王紹祥

要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先應(yīng)設(shè)置一個(gè)自由、平等的人文環(huán)境，更為重要的是我們?cè)谶x擇了恰當(dāng)?shù)奈谋窘虒W(xué)內(nèi)容后，在課堂上要采用靈活多樣、符合學(xué)生實(shí)際的方法引導(dǎo)學(xué)生親近語言形式，品味語言形式，從而摸索語言規(guī)律，獲得語言智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。

一、在吟詠誦讀中感悟

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“人的情感能夠最細(xì)致地表現(xiàn)在聲音上?！闭嬲恼b讀是對(duì)語言文字的直接觸摸，是文本與心靈的和諧共振，發(fā)于聲，而合于情。在誦讀中體會(huì)，在感悟中誦讀，就逐漸走進(jìn)了文本的語境，走進(jìn)作者的心靈，接受文本的熏陶。

例如，《紫藤蘿瀑布》是一篇詠物散文的作品，文本通過對(duì)紫藤蘿花的精彩描繪，顯示了紫藤蘿花的形象美和意蘊(yùn)美的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的形象來自優(yōu)美的語言。作者先用“從未見過”“輝煌的淡紫色”等色彩鮮明的詞語對(duì)其作整體描繪，寫它“像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極”，進(jìn)入我們視野的紫藤蘿是如此的生動(dòng)活潑，如此的美妙精彩。再朗讀下去，我們會(huì)驚詫于作者的細(xì)致和用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。

二、在想象中感悟

如何讓學(xué)生通過語言符號(hào)感悟到文學(xué)作品豐厚的形象呢？這就要靠聯(lián)想、想象。葉圣陶先生曾說過：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)到這個(gè)教學(xué)目的。”

充分利用課文中的“空白”精心設(shè)計(jì)，營造補(bǔ)白的想象氛圍，能縮短學(xué)生與文本、作者的時(shí)空和心理距離，從而排除閱讀障礙，深入文本內(nèi)核，領(lǐng)會(huì)文本意蘊(yùn)。

三、在模擬中體驗(yàn)

“體驗(yàn)式”學(xué)習(xí)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生獲得對(duì)文本最深刻的領(lǐng)悟。

例如，《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》這篇新聞內(nèi)容與學(xué)生生活相距較遠(yuǎn)，我們可以先要求學(xué)生分別用一句話、一段話或一篇較詳細(xì)的文章講述一則新聞，在學(xué)生的講解中逐步明確新聞的要素和結(jié)構(gòu)。接著設(shè)計(jì)讓學(xué)生小組合作實(shí)踐新聞播音、寫作導(dǎo)播語、現(xiàn)場采訪、繪制地圖等模擬語文體驗(yàn)式活動(dòng)，讓學(xué)生在互動(dòng)交往活動(dòng)中模擬經(jīng)歷。

四、在比較中感悟

有比較才有區(qū)別，語言運(yùn)用的高低在比較中能得到最直觀的展現(xiàn)。在語言形式教學(xué)中運(yùn)用比較法對(duì)學(xué)生形成語感、發(fā)展能力有著重要的作用。

例如，教學(xué)《敕勒歌》一文時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生，詩中的“風(fēng)吹草低見牛羊”一句里的“低”字能否換為“底”？通過比較品昧，展現(xiàn)情景：“低”字描繪出來的是草原上一派水草豐美，牛羊肥壯的情景，微風(fēng)吹拂，青草稍稍低下頭來，即呈現(xiàn)出一群群的牛羊；而“底”字所呈現(xiàn)出來的則是草枯根淺，牛羊羸弱瘦小的慘狀。一盛一衰，對(duì)比鮮明。

五、在品讀中聯(lián)系

例如，《背影》是一篇閃爍著人文精神的好文章，課文刻畫了一位蒼老、慈祥、可敬的父親形象。他的每一個(gè)動(dòng)作、眼神都透露出對(duì)生活的熱愛和對(duì)兒子的慈愛之情。這篇課文的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從父親的形象入手，在圖畫寫父親的語句的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生深情朗讀、仔細(xì)品味，感悟體會(huì)父愛的樸實(shí)與偉大。然后，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說說自己在日常生活中是如何與父母相處的。這時(shí)，學(xué)生就有話說了，有的同學(xué)甚至談得熱淚盈眶。這樣，從文本人物的學(xué)習(xí)到課本人物的情感把握，再結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，思想認(rèn)識(shí)得到提高的同時(shí)，也滋養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。

六、在抒寫中內(nèi)化

教師在教學(xué)過程中，既要關(guān)注內(nèi)容，也要關(guān)注語言；不僅要讓學(xué)生知道文本表達(dá)了什么，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟到文本是怎樣表達(dá)的；不僅要有“讀”的訓(xùn)練，更要有“寫”的思維。通過積累，可以幫助學(xué)生理解；通過表達(dá)，可以提高運(yùn)用。

例如，如詩歌賞析李清照《武陵春》一文，可以設(shè)置一個(gè)“抒寫感受入意境”的環(huán)節(jié)：用“愁”組詞，并用此詞語造句來表述對(duì)《武陵春》一文的理解。不僅反駁了對(duì)古典詩詞教學(xué)重視直譯而忽視詩詞的特質(zhì)，還道出了詞人的幽咽心懷，同時(shí)更直接地幫助學(xué)生身臨其境?？梢妼W(xué)生“用筆思維”，更能融會(huì)文意，展示想象，模仿借鑒，抒發(fā)感受，產(chǎn)生情懷，從而達(dá)到“工具”與“人文”的和諧統(tǒng)一。

關(guān)注語言形式是語文教學(xué)的本意回歸。在理解語言形式后，才能真正閱讀；也只有掌握了語言形式這個(gè)語文教學(xué)的“綱”，才有可能將語文的語感教學(xué)、語言教學(xué)和思想道德，感情教育熔于一體，從而讓語文課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主陣地。

（作者單位：江蘇灌南縣張灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校）endprint