張凌云

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的地位：權(quán)威者、人才的設(shè)計(jì)者、塑造者……是照亮別人，燃燒自己的蠟燭等。而新課程下的教師的角色是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生的朋友。推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)中走出來(lái)，樹立新的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、人才觀等教育觀念，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，勢(shì)在必行。教師觀念的轉(zhuǎn)變不可能一蹴而就，它需要一個(gè)過(guò)程，但是教師必須盡快實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：

一、由“權(quán)威”向“平等”轉(zhuǎn)變

一方面，我們應(yīng)該允許教師在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題，教師不是絕對(duì)的權(quán)威，隨著學(xué)習(xí)知識(shí)的方式、途徑的增多，教師的確不再是知識(shí)的權(quán)威。從這一層面上看，教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。如果教師仍以“知識(shí)的權(quán)威”自居，恐怕難服眾生，更加背離了新課標(biāo)的要求。教師應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。另一方面，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一源泉，從而缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。這項(xiàng)任務(wù)只有在民主、平等、和諧的氛圍中才得以實(shí)現(xiàn)。

二、由“統(tǒng)治者”向“引導(dǎo)者、合作者”轉(zhuǎn)變

教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。居高臨下總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來(lái)，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師應(yīng)與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，其中，教師的主要作用：一是引導(dǎo)，如設(shè)置情境、問(wèn)題、方式等；二是組織，如維持紀(jì)律等；三是合作，即和學(xué)生互動(dòng)探究的過(guò)程。在平等的交流中做“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)、一起分享、一起成長(zhǎng)。要變“牽著學(xué)生走”為“和學(xué)生一起走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”，用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的益友。

三、由“設(shè)計(jì)者、塑造者”向“人生的引路者”轉(zhuǎn)變

“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來(lái)供人們欣賞。在園丁看來(lái)不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源。教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。杜威曾說(shuō)過(guò)：“教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類‘與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)?！币簿褪钦f(shuō)，強(qiáng)迫兒童或青年去吸收外面的東西，不單是教育者的盲目，也是教育的盲目。因此，教給孩子們一種觀念，一種求知的欲望和求學(xué)的本能，讓他們自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)知世界，比任何機(jī)械而僵死的知識(shí)傳授更能培育人，更能促進(jìn)人生的發(fā)展。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性及個(gè)性化發(fā)展，應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃摇獩](méi)有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。陶行之先生“四顆糖果”的故事之所以在教育界傳為佳話，并為后來(lái)的教育工作者所推崇，就在于它蘊(yùn)含一種難能可貴的教育理念，折射出一種高超的教育藝術(shù)。它看起來(lái)平淡無(wú)奇，卻觸及了孩子的心靈；聽起來(lái)缺乏力度，卻起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。今天，在如何教育孩子這個(gè)問(wèn)題上，它對(duì)教育工作者仍具有十分重要的啟示作用。

新一輪的課程改革，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在工作中，我們只有切實(shí)、有效地實(shí)現(xiàn)這三個(gè)轉(zhuǎn)變，探究自己的課堂教學(xué)，反思自己的教學(xué)行為，才能真正讓新課標(biāo)落到實(shí)處。才能以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識(shí)的奴隸，從而喚起學(xué)生自身的成長(zhǎng)欲望。

（作者單位：河北衡水市武邑縣第二中學(xué)）endprint