王奧南

摘 要：語(yǔ)言是一門(mén)活著的藝術(shù)。時(shí)代不同，同樣的詞語(yǔ)可能意思不盡相同，因此詞語(yǔ)和歷史文化有著莫大的關(guān)聯(lián)。缺乏對(duì)詞語(yǔ)形成背景的了解，很難精準(zhǔn)把握詞語(yǔ)的深層次含義，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生誤解。英語(yǔ)詞匯中大約80%都包含希臘和拉丁語(yǔ)的詞根、詞綴。很多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和常用詞都與希臘羅馬神話中的人物、故事密切相關(guān)，因此，了解希臘羅馬文化有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解西方歷史、文化和社會(huì)等等諸多領(lǐng)域。沒(méi)有一定的文化背景知識(shí)，很難理解一國(guó)語(yǔ)言。

希伯來(lái)文明和希臘文明是西方文明的兩大來(lái)源。伴隨著羅馬征服希臘，希臘文明也征服了羅馬，自此希臘羅馬文化成為一個(gè)整體，因此羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張過(guò)程就是希臘羅馬文化的傳播過(guò)程，在宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等各個(gè)方面對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，特別是對(duì)語(yǔ)言方面的影響尤為明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)約有80%的英語(yǔ)詞匯含有拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的詞根、詞綴。這與希臘羅馬神話（希臘神話和羅馬神話是一樣的，只是神的名字不同）和拉丁語(yǔ)（古羅馬母語(yǔ)）的廣泛傳播密不可分。

希臘文化是羅馬文化的源泉。古希臘人不僅發(fā)揚(yáng)民主，而且發(fā)展了奴隸制。這本身就是是一個(gè)矛盾的現(xiàn)象[1]。比如在雅典，這個(gè)崇尚民主的城邦，教育的目的竟然是為戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。因此羅馬人一方面教育孩子忠于自己的家庭、國(guó)家，另一方面他們又對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略?？傊_馬和希臘人的民主只是自己的民主，而不是對(duì)其他人的民主。這種矛盾的文化在希臘羅馬神話中體現(xiàn)的淋漓盡致。與此同時(shí)，古希臘和羅馬人熱愛(ài)音樂(lè)、戲劇、文學(xué)和建筑，所以產(chǎn)生了許多與之相關(guān)的著名作品。那些歐洲最偉大的藝術(shù)家常常最關(guān)注的就是希臘羅馬的前輩或同行。

希臘羅馬神話是西方文化的主要來(lái)源之一，在文學(xué)、天文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)生活等方面都產(chǎn)生了巨大的影響。因此對(duì)希臘羅馬神話沒(méi)有一定的了解，就不能完全理解和欣賞西方文化。希臘文明距今已有3000多年歷史，而神話是其精髓。希臘羅馬神話是世界文化遺產(chǎn)，在文藝復(fù)興時(shí)期通過(guò)羅馬文學(xué)傳入歐洲，在歐洲文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中有著非常重要的作用。神話豐富了歐洲藝術(shù)和文學(xué)，藝術(shù)和文學(xué)又使神話煥發(fā)活力。眾多詩(shī)人和作家以神話故事為題材，有些則直接引用神話中的人物或故事，而且英語(yǔ)中許多詞匯和習(xí)語(yǔ)都來(lái)源于神話故事。

希臘羅馬神話包含3個(gè)部分：世界的起源、神與女神、英雄和女英雄。這些神話故事是一代代傳下來(lái)的，有些則經(jīng)過(guò)了作家的修改潤(rùn)色。荷馬的英雄敘事史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》就是取自古希臘羅馬神話。

希臘羅馬文化另一個(gè)重要組成部分就是羅馬天主教。起初，只有少量的猶太人信奉基督教，而且基督徒拒絕崇拜羅馬眾神或君主，因此羅馬帝國(guó)曾經(jīng)視基督教為威脅，導(dǎo)致基督徒被大量迫害成為殉道者。之后羅馬大帝康斯坦丁宣布基督教合法化，自此大部分羅馬皇帝都成為基督徒?；浇讨饾u成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，取代了眾神崇拜的舊羅馬教。隨著羅馬帝國(guó)越發(fā)強(qiáng)盛，羅馬天主教傳遍歐洲。在中世紀(jì)的歐洲，唯一被認(rèn)可的宗教就是羅馬天主教，甚至當(dāng)時(shí)歐洲的統(tǒng)治者也受教會(huì)牽制。由于羅馬的官方語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)，因此在公元4世紀(jì)，羅馬帝國(guó)正式成為基督教國(guó)家時(shí)，講拉丁語(yǔ)的基督教徒就致力于希臘文化的翻譯和保存。官方的正式文檔要求用拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，所以拉丁語(yǔ)的地位可見(jiàn)一斑。

一、希臘羅馬文化影響英國(guó)

雖然拉丁語(yǔ)不是英國(guó)人的母語(yǔ)，但它的影響力是巨大的。許多技術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域的詞匯都是借鑒自拉丁語(yǔ)，而且許多英語(yǔ)詞根由拉丁語(yǔ)演變而來(lái)，這有兩個(gè)原因：一是羅馬天主教的影響;另一個(gè)是羅馬在英國(guó)殖民的歷史。

實(shí)際上，不只是英國(guó)，整個(gè)歐洲都深受希臘羅馬文化的影響。在羅馬人征服盎格魯-撒克遜人之前，盎格魯-撒克遜人就與羅馬人有日常交流，文化和語(yǔ)言互相滲透，這可以追溯到盎格魯-撒克遜人定居歐洲北部，拉丁語(yǔ)初次融入英語(yǔ)之時(shí)起[2]。在此期間kettle， pound， colony， street等詞都是來(lái)自拉丁語(yǔ)。公元43年，當(dāng)凱撒征服大不列顛，羅馬軍隊(duì)的語(yǔ)言也影響著英語(yǔ)，如地理詞匯Chester源于拉丁詞castra（古羅馬兵營(yíng)）。直至今天，許多英國(guó)地名都有拉丁語(yǔ)背景，像曼徹斯特、羅切斯特……公元597年，隨著基督教進(jìn)入英國(guó)，很多宗教詞匯被引入，如priest， pope[3]。

在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲人對(duì)古希臘羅馬藝術(shù)品的推崇促使希臘羅馬文化廣泛而深入地融入英語(yǔ)世界。很多浪漫主義詩(shī)人喜歡引用神話，如濟(jì)慈的《恩底彌翁》，雪萊的《阿多尼斯》。在20世紀(jì)，隨著社會(huì)矛盾變得尖銳，許多人對(duì)社會(huì)不抱希望，而如饑似渴地從古希臘羅馬文化中獲得安慰。像T.S艾略特的《荒原》引用了大量的神話故事。17、18世紀(jì)的詞典編纂家和語(yǔ)法學(xué)家通常認(rèn)為英語(yǔ)是不完美的語(yǔ)言而拉丁語(yǔ)是完美的。為了完善英語(yǔ)，他們刻意引入大量的拉丁詞匯。例如， fraternity（友愛(ài)）演變自拉丁語(yǔ)fraternitas，就是因?yàn)檫@個(gè)詞比原來(lái)的本土單詞brotherhood更恰當(dāng)更優(yōu)美。

二、希臘羅馬文化影響英語(yǔ)詞匯

英國(guó)是個(gè)混合種族，在羅馬人征服它之前，它至少經(jīng)歷過(guò)3次入侵。其中凱爾特部落的不列顛人（曾被羅馬征服）把自己的名字冠以整個(gè)英倫島，因此羅馬文明深深影響著英國(guó)。接著在公元5世紀(jì)初，北歐的3個(gè)部落盎格魯、撒克遜、朱特入侵不列顛并且融合成一個(gè)民族，不同的語(yǔ)言也漸漸融合演變?yōu)橛⒄Z(yǔ)。起初，英語(yǔ)中只有少部分本地詞匯作為核心詞，后來(lái)隨著歷史發(fā)展，英語(yǔ)吸收了不少外來(lái)詞。實(shí)際上，約有80%的英語(yǔ)詞匯由拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的詞根或詞綴構(gòu)成。

比如在醫(yī)療、立法、科學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)詞匯中很容易找到詞源。許多醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)自拉丁語(yǔ)，像mammal哺乳動(dòng)物、abdominal腹部等。1895年，國(guó)際機(jī)構(gòu)把拉丁語(yǔ)作為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域正式語(yǔ)言，正規(guī)處方必須用拉丁文書(shū)寫(xiě)。例如與人體有關(guān)的詞cerebrum大腦、pelvis骨盆、cornea角膜;與解剖學(xué)相關(guān)的詞ala翅、plexus叢、plica皺襞、fossa窩;還有一些功能術(shù)語(yǔ)詞，像rigor僵硬、stupor麻木、nausea惡心、tonus強(qiáng)直性痙攣，這些詞都是直接來(lái)自拉丁語(yǔ)。根據(jù)泰伯的《百科醫(yī)學(xué)詞典》，大約有1000個(gè)拉丁語(yǔ)單詞已經(jīng)成為英語(yǔ)醫(yī)學(xué)詞匯的一部分。在立法領(lǐng)域，拉丁語(yǔ)a fortiori preps被直接引入，意思是如果一件事是真的，那么由它可以推斷出另一件事肯定是事實(shí)。又如De facto，意思是事實(shí)上。還有許多拉丁詞用于法律英語(yǔ)，如Adsertor libertatis、釋奴人Adulterium通奸、Aediles民政官和Aedilis市政官[4]。

除此之外，英語(yǔ)中有些詞則來(lái)自希臘羅馬神話。例如，eros意味著色情，因?yàn)閑ros厄洛斯是個(gè)小愛(ài)神，他的羅馬名稱(chēng)丘比特更為人熟知。他是戰(zhàn)神阿瑞斯和愛(ài)與美的女神阿佛洛狄忒的兒子，他的愛(ài)情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的對(duì)象墜入情網(wǎng)?？傊?，這些外來(lái)詞在與英語(yǔ)的結(jié)合中，有些改變了語(yǔ)義，有些形式發(fā)生了變化，但已經(jīng)成為英語(yǔ)詞匯必不可少的一部分。

（一）源于神話的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和詞綴

習(xí)語(yǔ)必須是公認(rèn)的短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)緊密，不能隨意分離或破壞。例如， make haste趕緊，在語(yǔ)言形式上，中間不能隨意加入賓語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)從語(yǔ)義方面，照字面理解是行不通的。例如，rain cats and dogs傾盆大雨。如果照字面理解，那就毫無(wú)邏輯。

英語(yǔ)中許多習(xí)語(yǔ)都與希臘羅馬神話有關(guān)，有些則直接來(lái)自神話故事。如Damon and Pythias生死之交，Apple of discord金蘋(píng)果之爭(zhēng)，Achilles heel致命弱點(diǎn)，the Trojan Horse特洛伊木馬， Helen of Troy特洛伊的海倫。公元前4世紀(jì)有一對(duì)好友名叫達(dá)蒙（Damon）和皮西厄斯（Pythias）。皮西厄斯因?yàn)槊胺竾?guó)王被判死刑。他很想在死之前見(jiàn)見(jiàn)父母和朋友，于是他請(qǐng)求暴君放他回家一趟，并保證按時(shí)回來(lái)伏法。但是，暴君認(rèn)為他只不過(guò)想借機(jī)逃走。這時(shí)達(dá)蒙挺身而出，愿代皮西厄斯在獄中受刑。暴君欽佩達(dá)蒙的勇敢，就準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求。轉(zhuǎn)眼之間刑期到了，但皮西厄斯沒(méi)有回來(lái)。達(dá)蒙準(zhǔn)備赴死，他對(duì)朋友的信賴(lài)一如既往，堅(jiān)定不移。他知道一定是朋友身不由己或路途受阻。就在他被押赴刑場(chǎng)的最后時(shí)刻，皮西厄斯及時(shí)趕到，原來(lái)暴風(fēng)雨和船只失事使他耽擱了。暴君都為他們真摯深厚的友情感動(dòng)，就放了他們倆，還不無(wú)感慨地說(shuō)：“我愿意用我的全部財(cái)產(chǎn)換取這樣一位朋友。”后來(lái)Damon and Pythias一語(yǔ)就被人們用來(lái)表示莫逆之交、刎頸之交。

時(shí)至今日，希臘羅馬神話已經(jīng)和英語(yǔ)詞綴完美的合并在一起。例如，hyper-是希臘語(yǔ)前綴，意味著過(guò)度，英語(yǔ)中就有hyperactive過(guò)度活躍，hypercritical吹毛求疵，hypersensitive高度敏感。還有許多這種類(lèi)型的實(shí)例，像anti-， ant- auto- bio-， bi- geo-等等。不只是前綴，與神話有關(guān)的后綴也已成為英語(yǔ)的重要組成部分。比如-ism名詞性后綴，表示“狀態(tài)，理論，主義”。相比拉丁語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)詞綴的影響，神話對(duì)詞綴的影響并不多，大部分已經(jīng)成為英語(yǔ)詞根或基本詞匯了。

（二）源于拉丁語(yǔ)的詞綴

雖然拉丁語(yǔ)被許多人認(rèn)為是刻板僵化的語(yǔ)言，但是它活靈活現(xiàn)于英語(yǔ)詞匯中。英語(yǔ)借鑒吸收了很多國(guó)家的語(yǔ)言，但對(duì)英語(yǔ)詞匯影響最大的還是拉丁語(yǔ)。調(diào)查顯示20000個(gè)最常用英語(yǔ)單詞中超過(guò)80%都含有拉丁詞的前綴、后綴或是詞根。首先，以4個(gè)拉丁介詞為例，ab從……離開(kāi)，被……;dē從……，關(guān)于……;ē/ex從……里面，由于;cum伴隨。

例句：Ab urbe discessit.他離開(kāi)這個(gè)城市。

Puer cum mātre venit.這個(gè)男孩是跟母親一起來(lái)的[5]。

從例子中可以看出，這些常見(jiàn)的拉丁介詞在英語(yǔ)中也能見(jiàn)到，但是在英語(yǔ)中他們不會(huì)在一個(gè)句子里作為成分單獨(dú)出現(xiàn)，常見(jiàn)的是作為英文單詞的前綴。如Abyss深淵，源于希臘語(yǔ)abyssos和拉丁語(yǔ)abyssus;company公司，源于拉丁語(yǔ)companio，com-表示一起，由cum變化而來(lái)。

大多數(shù)英語(yǔ)單詞由詞根和后綴構(gòu)成，后綴相當(dāng)復(fù)雜的，有4個(gè)不同性質(zhì)：名詞后綴、形容詞后綴、動(dòng)詞后綴和副詞后綴。很多后綴都源于拉丁詞或詞綴，像-ine具有……性質(zhì)的;-orium場(chǎng)所;-ulent富有……的等等。其中大多數(shù)后綴依然保持拉丁語(yǔ)的原始意義。嚴(yán)格地說(shuō)，后綴不能獨(dú)立使用，但隨著時(shí)間的推移，一些實(shí)詞既可以單獨(dú)使用，又可作為后綴。比如meter，本身有測(cè)量的意思，還可以作為后綴，kilometer;graph本身意思是畫(huà)圖表，但也是一個(gè)常見(jiàn)的后綴，paragraph段落[6]。因此，英語(yǔ)這個(gè)最靈活多變的語(yǔ)言并沒(méi)有對(duì)詞匯有任何死板的規(guī)定，所有詞匯都是根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展和人們的需要自然而然產(chǎn)生的。

希臘羅馬文化對(duì)英語(yǔ)詞匯的影響涉及方方面面，從詞根到詞綴，從語(yǔ)義到語(yǔ)用，從日常生活到專(zhuān)業(yè)技術(shù)，從詞源到發(fā)展歷程。盡管在人類(lèi)文明的過(guò)程中，希臘羅馬文化的影響逐漸減弱，但其必然是人類(lèi)文明最重要的一個(gè)部分之一，它的美是永恒的。了解希臘羅馬文化有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解西方歷史、文化和社會(huì)等等諸多領(lǐng)域。沒(méi)有一定的文化背景知識(shí)，很難理解一國(guó)語(yǔ)言。

然而，希臘羅馬文化對(duì)英語(yǔ)的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，不僅僅局限于神話、宗教和拉丁語(yǔ)這些方面，還有許多其他方面。因此繼續(xù)探尋希臘羅馬文化和英語(yǔ)的關(guān)系十分必要。況且語(yǔ)言是一門(mén)活著的藝術(shù)，并非停滯不前，這值得我們不斷努力研究。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕伊迪絲·漢密爾頓.希臘精神[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2005.

〔2〕德尼茲·加亞爾.歐洲史[M].海口：海南出版社，2000.

〔3〕F.M.韋洛克.韋洛克拉丁語(yǔ)教程（第六版）[M].北京：世界圖書(shū)出版社，2005.

〔4〕Asimov， Isaac. Words from the Myths. Boston： Houghton Mifflin Company， 1961.

〔5〕Ayers， Donald M. English Words from Latin and Greek Elements， 2nd ed. Tucson， Arizona： The University of Arizona Press， 1986.

〔6〕Baugh， Albert C. A History of the English Language， 2nd ed. London： Routledge & Kegan Paul Ltd， 1968.