周思含

摘 要：李漁創(chuàng)作的第一部傳奇《憐香伴》，從佳人和佳人相戀的角度為我們展現(xiàn)了女同性戀者之間的情感。在男權(quán)社會之中，李漁大膽地為女同性戀者的愛情張目，可謂新奇。

一、《憐香伴》的創(chuàng)作原因

李漁的傳奇為人們展現(xiàn)的是奇趣世界，《憐香伴》更是奇特至極。不同于傳統(tǒng)的傳奇，李漁推陳出新，在男權(quán)社會之下，寫出了一部女同性戀作品。就其創(chuàng)作成因而言，主要有以下3方面：

（一）清初寫作傳奇之風興盛

李漁生活的明末清初，許多文人熱衷于編撰傳奇來供戲班演出?；蚴惆l(fā)懷才不遇、科場落第之憤，或展露自己滿腹的才華，文人們都在劇本創(chuàng)作中投入很大的精力，所以佳作迭出。自幼聞管弦之聲、習填詞之技的李漁，在41歲移居杭州時，生活窘迫，受傳奇創(chuàng)作風氣的影響，萌生了寫作傳奇謀生的想法。故《憐香伴》作為其走向市場的叩關(guān)之作，正是在這種創(chuàng)作之風中產(chǎn)生的。

（二）清初才子佳人小說模式化

清初才子佳人小說形成了獨立的一派，創(chuàng)作走向模式化。李漁的傳奇《憐香伴》就是在這種模式化影響下產(chǎn)生的。

1.才子佳人小說思想上對《憐香伴》的影響。晚明的啟蒙思想對清初才子佳人小說的婚姻觀和婦女觀產(chǎn)生了一定的影響。故清初的才子佳人小說，就其思想內(nèi)容而言，有巾幗不讓須眉、婚姻中“父母之命，媒妁之言”的形式減少和個性解放思想的體現(xiàn)3個特點。李漁的《憐香伴》也繼承了這3個特點，劇中的女主角崔箋云和曹語花詩才奇高，而且有膽有識;崔箋云和曹語花兩人互生愛慕之情，為了能夠?qū)崿F(xiàn)長相廝守，勇敢地和社會、家長、小人作斗爭，最終“有情人終成了眷屬”。

2.才子佳人小說文本上對《憐香伴》的影響。清初才子佳人小說數(shù)量占據(jù)小說的一半之多，在文本特征上形成了模式化。首先，在人物形象塑造上形成概念化，缺乏個體特征性。才子大都才如子建，貌似潘安，風流儒雅;佳人則都沉魚落雁，溫婉賢淑，擅長詩文。《憐香伴》是以女同性戀為題材的傳奇，其中的崔箋云，雖生為女子身，但卻有著才子之氣，在佛堂之上拜為夫妻之時，她身著范介夫的男子之裝，曹語花用“車上潘安，墻邊宋玉”來相容她的玉樹臨風，并且心甘情愿嫁的這樣一個丈夫。佳人曹語花也頗具模式化佳人所具有的特征，崔箋云初見曹語花便云：“真是絕代佳人。莫說男子，就是我婦人家見了，也動起好色的心來?！盵1]所以《憐香伴》的創(chuàng)作在一定程度上是遵循清初才子、佳人的概念化來刻畫人物形象的。其次，故事情節(jié)的推進程式化，缺乏生活本身的特點。這種程式化的情節(jié)一般分為3個階段：一見鐘情，吟詠唱和;姻緣受阻，矢志不移;百般波折，終于團圓?！稇z香伴》的情節(jié)安排雖是佳人與佳人之間的愛情，但是情節(jié)也難逃窠臼。崔箋云和曹語花雨花庵一見，便被彼此的才情美貌征服。再見之時，今生結(jié)為姐妹，來世結(jié)為夫妻。但是兩人情迷意亂，竟在神佛前發(fā)誓：“從今世世相依傍，輪流作鳳凰，顛倒偕鸞帳?！盵2]分別之后，無盡的相思之情使曹語花病入膏肓，崔箋云也對曹語花牽掛不已，并且隨時準備殉情。最后兩人同嫁范介夫，取得大團圓的結(jié)局。

3.才子佳人小說在文化意蘊上對《憐香伴》的影響。清初的才子佳人小說反映了這個時期文人對時代文化的解讀。此時期才子佳人小說的文化價值主要有“才情美”的擇偶觀?！帮@揚女子”和詩賦之才的頌揚等方面，李漁的《憐香伴》也不例外。首先，崔箋云和曹語花兩人既有美貌，又有詩才，更重要的是兩人產(chǎn)生了深厚的感情，才、色、情三者兼有。其次，崔箋云和曹語花兩位佳人詩才令劇中的范介夫自愧不如，并且崔箋云遇變不驚的膽識也讓須眉赧顏。最后，劇中對兩位佳人的才情大嘉贊賞，特別是崔箋云，以其極高的詩才，打入曹府，為兩人的最終團圓作勇敢的斗爭。

（三）李漁個人“求奇”的寫作之風

喜新尚異，尖新怪奇，發(fā)常人之不能發(fā)是明末清初傳奇創(chuàng)作的特點。李漁的傳奇創(chuàng)作對內(nèi)是為了解決生活上的窘迫之狀，所以其當務(wù)之急是要能吸引觀眾，提高銷量，求新、求奇、俚俗化就成了他的獨門法寶，而且他自己對傳奇也有獨到的見解：“古人呼劇本為‘傳奇者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳。”[3]《憐香伴》作為李漁創(chuàng)作的第一部傳奇，以兩位佳人之間的閨閣之戀為題材，兩人為愛隨時可死，這種可歌可泣的女同性戀情在男權(quán)社會之中獨樹一幟，可謂李漁“求奇”寫作之風最好地體現(xiàn)。

二、《憐香伴》的創(chuàng)作主旨

傳統(tǒng)的觀點認為《憐香伴》主旨有“文人相惜”說和“妻妾和諧”說;也有少部分學者提出了“女同性戀”之說。我們從作品本身出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)“女同性戀”之說更合理。

荷蘭漢學家高羅佩最早指出《憐香伴》是一部專門描寫女同性戀的傳奇作品，“在一個大量的女子被迫生活得很近的社會里，女子同性戀似乎相當常見。明代的作家李漁就以此主題創(chuàng)作了一出戲劇，題為《憐香伴》?！盵4]黃強在他的書中引用施燁的話稱其為“中國文學史上第一首女同性戀贊歌”。又有學者在相關(guān)的論文中稱其：“把觸角伸向了向來隱秘的女性同性戀領(lǐng)域，解開了女同性戀的一隅，因而具有獨特的文學和文化意蘊。”“通過對女同性戀者精神興趣的體察與展現(xiàn)，為這類形象作了一次代言和辯護，并以東方式的圓融通達智慧，在超乎文本的意義上完成了對異性戀觀念的解構(gòu)和彌合。”矛峰也稱其“開同性戀描寫之風”。張曉軍在《李漁創(chuàng)作論稿》中直言：“《憐香伴》說白了也就是同性戀，題材不可謂不奇，相交的方式亦不可謂不巧?！币陨蠈W者認為其是一部女同性戀傳奇，李漁創(chuàng)作《憐香伴》的初衷是寫閨閣之戀。對于這種寫作主旨應(yīng)該持贊同的態(tài)度，具體可以從以下幾方面來分析：

（一）夫妻之情不敵金蘭之義

崔箋云和范介夫一對新婚燕爾的才子佳人，本該如膠似漆地盡享新婚之樂，可是崔箋云在雨花庵見到曹語花后，便將新婚之樂拋擲腦后，并且處處利用自己的丈夫。正是自己自私的想法，使丈夫遭小人周公夢陷害，被批為“行劣”，有可能前途盡毀，崔箋云面對這樣的情況，也并未對丈夫安慰，而是因為曹語花的離去，自己沉浸在悲慟之中。范介夫改名換姓，返舍歸宗，3年后再次進京趕考。崔箋云對曹語花之情念念不忘，不吸取前車之鑒，再次出謀劃策撮合范介夫和曹語花的婚事，置丈夫范介夫的前途命運不顧。曹語花因思念崔箋云得了相思病，病入膏肓，曹個臣為女兒尋求治病良方，崔箋云趁機打入曹府內(nèi)部，與曹語花互解相思之苦。曹語花和范介夫婚成，崔箋云再次嫁于范介夫，達到崔箋云和曹語花長相廝守的目的。

崔箋云作為一名大家閨秀，嫁于范介夫后本應(yīng)恪守婦道，她卻與丈夫之外的另一名女子互生愛慕之情。她對這名佳人之愛遠遠超過對丈夫的愛，為了曹語花她可以隨時殉情，為了曹語花她可以不顧惜丈夫的功名，并且兩人在佛堂之上發(fā)誓世世做夫妻，此情此意乃真正的夫妻之情，這也就進一步說明崔箋云和曹語花之情乃真正的同性戀愛之情。

（二）至情的癡情種

清初的才子佳人小說，在描寫情感時，更多的是才子、佳人之間的精神戀愛。不論是異性戀愛，還是同性戀愛，這種精神戀愛大部分都是為對方美貌、才情而傾心。崔箋云和曹語花雨花庵一見，被彼此的才情和美貌所折服，再見面時并不滿足于姐妹之情，訂下了生生世世做夫妻的盟誓。兩人之間不受家室門第影響，超脫世俗，更多的是建立在志趣相投的精神層面的愛情。

曹語花自從與崔箋云別離后，就得了相思病，并且一病不起。當日看見其與崔箋云拜堂的貼身丫鬟不明白小姐得相思病的緣由，認為：“若為個男子害相思，叫做牡丹花下死，做鬼也風流。”[5]反問小姐“那范大娘是個女人，他有的，你也有，你沒有的，他也沒有。風不風，流不流，還是圖他那一件，把這條性命送了？”[6]曹語花面對貼身丫鬟的疑慮，回答之中真切的區(qū)分了情與欲，表明自己對崔箋云的癡情?！皬母胃羯掀鹨姷慕凶銮椋瑥鸟畔掀鹨姷慕凶鲇?。若定為衽席私情才害相思，就害死了也只做個欲鬼，叫不得個情癡?！盵7]并且還說到：“不要說夜間做夢，就是日里，恍恍惚惚，常見他立在我跟前。”[8]女兒病入膏肓，父親曹個臣尋女校書為女治病，曹語花卻心屬崔箋云，對別的女子持排斥的態(tài)度。曹語花對崔箋云的感情，近乎癡迷，雖然經(jīng)歷了百般阻撓、刻骨相思，但是曹語花一心一意癡情于崔箋云，體現(xiàn)了同性戀情中的刻骨銘心，故曹語花不愧為一個至情的癡情種。

綜觀整部傳奇，“女同性戀”之說更加可取，從崔箋云的夫妻之情不敵金蘭之義和曹語花的至情癡情種看，都體現(xiàn)了兩人為與自己的愛人達到長相廝守做出了許多努力，所以《憐香伴》的創(chuàng)作主旨應(yīng)該是為女同性戀者愛情張目。

參考文獻：

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〔3〕李漁.閑情偶寄[M].杭州：浙江古籍出版社，1989.

〔4〕高羅佩.秘戲圖考[M].廣州：廣州人民出版社，1992.