盧衛(wèi)蓮

[摘要]農(nóng)村留守學(xué)生是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下出現(xiàn)的一個(gè)龐大而特殊的群體，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)行為中存在許多問題，通過高中歷史“合作課堂”“愛心園”“合作作業(yè)”“課外行動(dòng)學(xué)習(xí)課題調(diào)研合作”等模式組織教學(xué)并加以分析，發(fā)現(xiàn)合作的學(xué)習(xí)方式深刻影響了留守學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，有效提高了他們的學(xué)習(xí)能力，取得良好的效果。

[關(guān)鍵詞]合作學(xué)習(xí)農(nóng)村留守學(xué)生學(xué)習(xí)行為

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]167460582015）220101

農(nóng)村留守學(xué)生作為我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下出現(xiàn)的一個(gè)龐大的特殊群體，他們的教育狀況和學(xué)習(xí)行為令人擔(dān)憂，如果不改進(jìn)教學(xué)模式，難以適應(yīng)當(dāng)前這類特殊群體的需要，難以提高其學(xué)業(yè)成績，更不利于其終身發(fā)展。但是，對(duì)于什么樣的教學(xué)模式適合這類特殊群體，以往鮮有人研究。為此，筆者在農(nóng)村普通高中教學(xué)中，通過精心設(shè)計(jì)高中歷史教育模式并付諸實(shí)踐，探究各種模式對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生學(xué)習(xí)行為所產(chǎn)生的影響。

一、研究樣本：廣西橫縣巒城完全中學(xué)高中部留守學(xué)生現(xiàn)狀

（一基本情況

留守學(xué)生指的是因父母外出打工而被留在家鄉(xiāng)或寄宿在親戚家中，長期與父母分開生活的學(xué)生。筆者所在中學(xué)——廣西橫縣巒城完全中學(xué)，是課題研究的樣本來源。該校高中部三個(gè)年級(jí)共計(jì)學(xué)生640人，其中留守學(xué)生128人占20%，男生59人占全部留守學(xué)生的46.1%，女生69人占全部留守學(xué)生的53.9%。從留守學(xué)生分布情況來看，鎮(zhèn)上7人，鄉(xiāng)下121人，鄉(xiāng)下的占全部留守學(xué)生的94.5%。從其父母工作地址來看，廣西外36個(gè)，廣西內(nèi)92個(gè)，分別占28.1%、71.9%。通過數(shù)據(jù)顯示，該校高中部的留守學(xué)生具有這樣的特點(diǎn)：一是每5人就有1人是留守學(xué)生，每個(gè)班約有15名留守學(xué)生，加上雙親中一親留家一親長期外出務(wù)工，比例更高。二是隨著廣西的快速發(fā)展，父母在廣西外務(wù)工的家庭比例明顯少于父母在廣西內(nèi)務(wù)工的家庭比例，一定程度上有利于留守學(xué)生探親的安排。

（二 高中留守學(xué)生存在的主要問題

1.行動(dòng)能力與成績較差。留守學(xué)生由于長期缺乏家長監(jiān)督，學(xué)習(xí)生活僅靠其自律性。自律性稍差的，一旦成績平平或長期靠后，極容易受外界干擾和轉(zhuǎn)移興趣，上課常開小差，不愿做筆記，成績也變得更差，厭學(xué)情緒增強(qiáng)。

2.性格缺陷。留守學(xué)生長期缺乏家長引導(dǎo)、缺乏家庭的激勵(lì)教育、交際圈狹窄，容易自信心不足、情緒低落、偏執(zhí)不合作、內(nèi)向、自卑、膽小等。游戲機(jī)和手機(jī)的流行，為其提供了一個(gè)人消遣的巨大空間，成為單向度幸福的人，變得更加內(nèi)向和偏執(zhí)，嚴(yán)重影響了這些孩子的身心發(fā)展，玩手機(jī)等行為很普遍。美國的赫伯特·馬爾庫塞的《單向度的人》一書指出，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活”。當(dāng)今高中留守學(xué)生普遍存在此種現(xiàn)象。

3.愛好缺陷。留守學(xué)生長期缺乏家長管教、關(guān)愛，也很少受到社會(huì)法治文化與道德文化的熏陶，容易自暴自棄，沒有理想和目標(biāo)，貪玩等。隨著手機(jī)、電腦等電子設(shè)備的普及，很多留守學(xué)生出現(xiàn)了沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、崇尚暴力和網(wǎng)戀等問題，正確的價(jià)值觀沒有形成，興趣愛好也容易誤入歧途。

二、合作學(xué)習(xí)模式與農(nóng)村高中留守學(xué)生學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變

合作學(xué)習(xí)是一種以小組學(xué)習(xí)為形式，旨在促進(jìn)學(xué)生合作以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果的教學(xué)方法。合作學(xué)習(xí)也是合作的一種特殊表現(xiàn)形式，是合作認(rèn)知、合作情感、合作技能與合作行為在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn)與運(yùn)用?；诖死砟睿P者進(jìn)行了一些探索。

（一合作課堂教學(xué)模式

2014年，筆者申請的課題“農(nóng)村留守學(xué)生教育策略探究”剛好進(jìn)入教育策略實(shí)踐階段，廣西橫縣巒城完全中學(xué)高中部也剛好引進(jìn)“MS-EEPO有效教育”的課堂教學(xué)模式，這為“農(nóng)村留守學(xué)生教育策略合作課堂教學(xué)模式”的順利實(shí)施創(chuàng)造了有利的條件。同時(shí)，該校高中部的學(xué)生主要來自于六景一中、巒城鎮(zhèn)一中，這兩所初中都是“MS-EEPO有效教育”的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這為“農(nóng)村留守學(xué)生教育策略合作課堂教學(xué)模式” 的順利實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。此外，筆者還特意研究了現(xiàn)代成人教育廣西組織部系統(tǒng)干部培訓(xùn)、中德合作全面推廣項(xiàng)目“行動(dòng)學(xué)習(xí)”，掌握了“行動(dòng)學(xué)習(xí)”一整套高效組織培訓(xùn)方法，也為合作課堂教學(xué)的改進(jìn)提供了借鑒。

以個(gè)案為研究對(duì)象。筆者發(fā)現(xiàn)在所教的班級(jí)中，留守學(xué)生小軍多才多藝，唱歌、彈吉他、跳街舞等樣樣在行，但在課堂上回答問題時(shí)卻表現(xiàn)得不夠自信、不夠大膽。為了解其中緣由，找出相應(yīng)對(duì)策，筆者特地找機(jī)會(huì)和小軍長談了一次。原來他的父母因?yàn)樯?jì)不得不長期外出打工，家里只有他和十歲的弟弟，這讓他覺得很孤單。為了排解苦悶，充實(shí)自己，他在學(xué)校盡可能地參加社團(tuán)活動(dòng)，擔(dān)任了學(xué)生會(huì)主席，除此之處，他還是學(xué)校吉他社的社長，街舞團(tuán)的團(tuán)長，城鄉(xiāng)清潔工程先鋒隊(duì)的隊(duì)長，還是班級(jí)學(xué)習(xí)委員。由于擔(dān)任的職務(wù)很多，學(xué)習(xí)時(shí)間就有所減少，學(xué)習(xí)成績迅速下降，這讓他感到很迷茫，在社團(tuán)和學(xué)習(xí)之間難以取舍。在了解了小軍的真實(shí)想法后，筆者首先肯定了他的文藝才華和組織能力，幫助其增強(qiáng)自信心；其次，與他分析了學(xué)習(xí)的重要性，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；再次，讓他認(rèn)識(shí)到把一些鍛煉機(jī)會(huì)留給他人也是一種成全，建議他在社團(tuán)方面根據(jù)自己的實(shí)際適當(dāng)作出取舍；又次，建議他把組織能力運(yùn)用到合作課堂上，提高課堂學(xué)習(xí)效率。本次談話后，小軍辭去了學(xué)校的吉他社社長、街舞團(tuán)團(tuán)長和城鄉(xiāng)清潔工程先鋒隊(duì)隊(duì)長的職務(wù)，并幫助老師選出各社團(tuán)合適的干部人選，而他則繼續(xù)擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席和班級(jí)學(xué)習(xí)委員。根據(jù)小軍在初中學(xué)過“MS-EEPO有效教育”的經(jīng)歷，筆者安排他擔(dān)任合作課堂的歷史大組長，負(fù)責(zé)組織、督促同學(xué)開展小組討論和學(xué)習(xí)，使班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍迅速好轉(zhuǎn)，他的學(xué)習(xí)狀態(tài)也隨之漸入佳境，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，成為學(xué)習(xí)的主體，成績迅速提高。由于合理分配時(shí)間，小軍的文藝才能也得到充分展現(xiàn)，他參演的《鼻子逃跑記》舞臺(tái)劇在2014年橫縣中小學(xué)藝術(shù)節(jié)中榮獲金獎(jiǎng)，在南寧市第十六屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)中獲得銀獎(jiǎng)。

小軍積極參與的“MS-EEPO有效教育”是非常有效的學(xué)習(xí)方式，其核心理念是“教育要講效率，過程要講優(yōu)化”；制定明確的規(guī)則和流程讓小組成員自主合作學(xué)習(xí)是它的靈魂。因此，在組織教學(xué)中，筆者讓小軍擔(dān)任大組長即“執(zhí)行促進(jìn)師”，而筆者只當(dāng)“總促進(jìn)師”。筆者先向?qū)W生發(fā)放流程控制方案，講明組建學(xué)習(xí)小組的五個(gè)基本元素即關(guān)注、關(guān)照、傾聽、資源利用、親和力；行動(dòng)學(xué)習(xí)的六個(gè)原則即組長主持，獨(dú)立思考，確定順序依次按時(shí)間規(guī)定發(fā)言，每人不論對(duì)錯(cuò)都發(fā)表自己的見解，時(shí)間規(guī)定內(nèi)不打斷、不質(zhì)疑他人見解，小組反思并由代表作總結(jié)發(fā)言；其余如討論方法——頭腦風(fēng)暴法、團(tuán)隊(duì)列名法、四副眼睛法等均是在及時(shí)協(xié)商后由執(zhí)行促進(jìn)師小軍根據(jù)情況決定。這樣通過具體的操作程序既強(qiáng)調(diào)了合作也關(guān)注了學(xué)習(xí)中的邊緣人物，既突出了個(gè)人的風(fēng)采鼓舞了士氣也體現(xiàn)了合作的思維碰撞所帶來的快樂和集思廣益的集體成就感，既消除了個(gè)別學(xué)習(xí)帶來的孤獨(dú)感也掃除了膽怯的心理障礙，使每個(gè)留守學(xué)生都能排除干擾參與到合作學(xué)習(xí)中，其學(xué)習(xí)質(zhì)量有了保障。

（二愛心園模式

以價(jià)值觀培養(yǎng)為研究對(duì)象。在農(nóng)村，父母外出打工后，有些留守學(xué)生只能獨(dú)自在家生活，缺乏必要的監(jiān)管。在長期的孤寂生活中，他們不愿與人交往，喜歡宅在家里，喜歡通過網(wǎng)絡(luò)傾訴自己的煩心事。有部分留守學(xué)生的家庭情況較為復(fù)雜。在筆者研究的三個(gè)學(xué)生中，小黃的父母在她三歲左右就已經(jīng)離異，而且各自組建了家庭，有了新的孩子，小黃自小由外公外婆照顧。阿東的父親在他八歲時(shí)因車禍去世，母親為撫養(yǎng)他一直在外打工掙錢，由外公外婆照顧他。每當(dāng)要填家庭基本情況時(shí)，小黃和阿東感覺很傷心，不愿與別人談起父母。很多農(nóng)村留守學(xué)生逐漸形成情緒低落、偏執(zhí)不合作、內(nèi)向、自卑、膽小等性格特征，對(duì)前途普遍感到迷茫和無助。

針對(duì)留守學(xué)生普遍感到迷茫的現(xiàn)象，經(jīng)過研究筆者決定以“我最喜歡的中國皇帝”為載體，對(duì)本校高中留守學(xué)生進(jìn)行前途理想教育。在課堂上，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)平臺(tái)。平臺(tái)一：我也“追星”， “我最喜歡的中國皇帝是，他的豐功偉績是，他體現(xiàn)出來的精神品質(zhì)是”。平臺(tái)二：暢談理想，“我”想做一個(gè)的人，理由是（用一句話概括。通過設(shè)計(jì)多向度平臺(tái)，關(guān)注、關(guān)照不同層次的學(xué)生，讓人人有事可做；讓學(xué)生感受品質(zhì)，陶冶情操；通過共筑愛心園，讓學(xué)生體驗(yàn)愛的教育，感受美好前途，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為提高留守學(xué)生的交往能力和增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)創(chuàng)造了良好的氛圍，使其受到了一次前途理想教育。最值得稱道的是，愛心園模式將每個(gè)人的理想價(jià)值觀以美的形式呈現(xiàn)在全班面前，引得學(xué)生紛紛拍照留念，十分珍惜成果。愛心園模式經(jīng)教師或主持人設(shè)計(jì)一句話現(xiàn)場感言，每個(gè)學(xué)生在集體面前肯定了集體的成果和自己的努力，鍛煉了自己，鼓舞了信心，增強(qiáng)了合作樂趣和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（三合作作業(yè)模式

以作業(yè)練習(xí)為研究對(duì)象。在傳統(tǒng)的歷史作業(yè)中，教師一般是以某本練習(xí)冊為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只能按部就班地完成，缺乏想象力和趣味性，很多學(xué)生在一成不變的枯燥的作業(yè)中逐漸喪失對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

新課改后，高中歷史課程有了很大的變化，以專題史為主線，內(nèi)容增多、難度加大，剛從初中階段升入高中的學(xué)生，最初會(huì)有點(diǎn)不適應(yīng)，如果引導(dǎo)不當(dāng)，學(xué)生會(huì)逐漸喪失歷史學(xué)習(xí)興趣，最終可能會(huì)放棄。針對(duì)高一學(xué)生學(xué)習(xí)歷史科的迷茫心理，筆者嘗試從歷史作業(yè)形式方面進(jìn)行改革，要求學(xué)生以小組為單位完成歷史作業(yè)。比如筆者在高一年級(jí)布置這樣的作業(yè)：“請同學(xué)們以4—6人為小組歸納1840—1901年列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭，以本組最喜歡的方式寫到小卡上，完成即可上交?！辈贾米鳂I(yè)的第二天，筆者所教班級(jí)的所有小組都能按時(shí)上交作業(yè)，且樣式多樣化：有的小組以表格形式呈現(xiàn)，有的小組以花狀圖呈現(xiàn)，有的小組以云狀圖呈現(xiàn)，有的小組以樹狀圖呈現(xiàn)……通過改變歷史作業(yè)形式，每個(gè)小組都能群策群力，充分發(fā)揮集體的智慧，在愉快的合作學(xué)習(xí)中梳理知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)和增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流。

（四課外行動(dòng)學(xué)習(xí)課題調(diào)研合作模式

以課外行動(dòng)學(xué)習(xí)課題研究為對(duì)象。經(jīng)過一學(xué)期的合作課堂教學(xué)實(shí)踐后，筆者所教的班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃，大多數(shù)留守學(xué)生變得開朗、活躍，學(xué)習(xí)思維更為活躍，對(duì)歷史學(xué)科的好奇心和求知欲增強(qiáng)，視野更為開闊。

2014年秋季學(xué)期，筆者以課題的形式布置了一個(gè)任務(wù)即“了解、介紹一下家鄉(xiāng)的名勝古跡”，然后通過征題，確立了校級(jí)研究的項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)，并給予政策上的鼓勵(lì)和支持。通過教師引導(dǎo)，廣西橫縣巒城鎮(zhèn)高村的高中留守學(xué)生組成了一個(gè)歷史課外活動(dòng)小組，組員是黃清林、彭聶東、黃增云、雷敏、雷燕、黃增菊、雷海寧和賴永康等學(xué)生。在筆者指導(dǎo)下，歷史課外活動(dòng)小組成員以行動(dòng)學(xué)習(xí)的方式制訂了實(shí)施方案，大致為：一是以團(tuán)隊(duì)列名法，每人貢獻(xiàn)兩個(gè)以上題目，然后以頭腦風(fēng)暴法討論，最終進(jìn)行民主決策，決定以承露塔為研究對(duì)象。二是開展集體調(diào)研，深挖高村和承露塔的歷史，利用周末時(shí)間查閱族譜，以及去圖書館或上網(wǎng)查找資料和走訪老人等形式，獲得了一些關(guān)于承露塔的資料，如《懷鄉(xiāng)赤子——高村百年紀(jì)事》、《廣西通志》中的橫州古跡、《關(guān)于中共巒城鎮(zhèn)第十三屆委員會(huì)工作報(bào)告的決議》、《雷為松講述雷燕整理承露塔故事》等，匯集成冊。三是召開第三次行動(dòng)學(xué)習(xí)研討會(huì)，每人提供一份寫作提綱互相借鑒，然后依次發(fā)言討論，繪制魚骨圖分類歸納，討論出小組提綱，分好工。四是召開第四次行動(dòng)學(xué)習(xí)研討會(huì)，將各部分寫作初稿加以整合，以四副眼鏡方法，分成四個(gè)小組，萬花鏡組先總體介紹全文情況，墨鏡組以反思的形式提出不同意見，放大鏡組充當(dāng)讀者和可能使用成果的對(duì)象如校方、政府的角色進(jìn)行換位思考并提出感受和建議，望遠(yuǎn)鏡組提出成果展望和建設(shè)性的意見，最后確定修改意見，形成定稿，以團(tuán)隊(duì)行動(dòng)學(xué)習(xí)的形式提交物化成果（見附件。筆者認(rèn)為，其成效超出了預(yù)期。

附件：廣西橫縣巒城完全中學(xué)高中留守學(xué)生行動(dòng)學(xué)習(xí)課外立項(xiàng)研究課題“名勝古跡承露塔研究”物化成果展示

課題組成員：雷燕、黃增菊、黃清林、彭聶東、黃增云、雷敏、雷海寧等

課題報(bào)告（限于篇幅在此僅提供提綱

一、承露塔的前世今生

二、承露塔的基本構(gòu)成與周邊環(huán)境建設(shè)

（一 基本構(gòu)成

（二 周邊環(huán)境建設(shè)

1.村落與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

2.公共服務(wù)設(shè)施與環(huán)境承載能力

三、承露塔的相關(guān)傳說與地方信仰的形成

（一 相關(guān)傳說

（二 地方信仰的形成

1.美的信仰——以天人合一的建筑形式提升了當(dāng)?shù)鼐G色文明觀念

2.善惡觀念的信仰——以善惡有報(bào)的故事宣傳增強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐赖掠^念

3.成功的信仰——以名勝古跡和先賢為激勵(lì)倡導(dǎo)了好學(xué)向上的觀念

四、對(duì)學(xué)校、政府的建議

1.編入鄉(xiāng)土教材，將承露塔的時(shí)代背景與歷史課本結(jié)合起來，開發(fā)現(xiàn)場教學(xué)

2.鼓勵(lì)民間組織與學(xué)校聯(lián)合開展合作課程，發(fā)揮民間理事會(huì)等在教育中的作用

3.加大對(duì)村民和學(xué)生保護(hù)古塔的宣傳力度

4.以承露塔為中心，建設(shè)一個(gè)文化公園，并將其打造成旅游勝地，增加就業(yè)機(jī)會(huì)

5.以承露塔為基地開展留守學(xué)生團(tuán)聚和關(guān)愛活動(dòng)

三、余論

通過努力，在“農(nóng)村留守學(xué)生教育策略探究”過程中，留守學(xué)生的學(xué)習(xí)行為由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，其團(tuán)結(jié)合作意識(shí)不斷增強(qiáng)，其學(xué)習(xí)也由課堂延伸到課外等。但是，由于筆者對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生的教育策略探究仍然處在探索階段，因此有少部分留守學(xué)生在課堂上還不夠主動(dòng)，不敢表現(xiàn)自我。另外，相當(dāng)部分留守學(xué)生的父母在廣西內(nèi)就業(yè)，距離并非遙不可及，如何在合作課堂中有效引入家長元素也還沒有得到有效探索，留守學(xué)生提出的“鼓勵(lì)民間組織與學(xué)校聯(lián)合開展合作課程，發(fā)揮民間理事會(huì)等在教育中的作用”也值得重視。在今后的教育教學(xué)中，我們將繼續(xù)關(guān)注、關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)生，繼續(xù)探究、完善農(nóng)村留守學(xué)生的教育策略，讓更多的農(nóng)村留守學(xué)生健康、快樂成長，使中國農(nóng)村教育邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

[參考文獻(xiàn)]

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責(zé)任編輯龐丹丹