新作文

有沒(méi)有這樣一種文字，它有生動(dòng)的故事、優(yōu)雅的修辭、富有哲理的句子，并為生活中的各種問(wèn)題答疑解惑？有，這就是我們所熟悉的心靈雞湯?？瓷先ニ辛宋膶W(xué)、哲學(xué)以及方興未艾的成功學(xué)等諸多學(xué)科的優(yōu)長(zhǎng)于一身，而讀者也似乎能夠從中獲得精神撫慰、人生啟示和行為指南。不過(guò)，倘若真有如此功效，恐怕學(xué)校里最重要的課程就應(yīng)該是“心靈雞湯”了。在信息豐富、思維開(kāi)放、文化多元的今天，人們對(duì)那碗熬了幾十年的心靈雞湯的態(tài)度正在發(fā)生改變。曾在網(wǎng)絡(luò)上興盛一時(shí)的“反心靈雞湯”浪潮，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

雞湯是鮮美的，心靈雞湯對(duì)于我們的閱讀心理來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也充滿了誘惑。遇到這類文字，讀還是不讀，信還是不信？本期我們邀請(qǐng)作家劉汀、青年學(xué)者楊膳蔭和媒體人蘇魯參與討論，他們的觀點(diǎn)或許能帶給我們一些啟發(fā)。

雞湯與苦藥

在看電視劇的時(shí)候，常常有一個(gè)慣用的情節(jié)：某人去醫(yī)院里看望病人，總是帶著剛剛燉好的雞湯。于是我們都以為，生病了喝雞湯，是十分自然且好的事情。但營(yíng)養(yǎng)專家卻會(huì)告訴你，其實(shí)喝雞湯相對(duì)于其他方式吃雞，也并沒(méi)有什么特別的功效，只不過(guò)是味道好喝而已。然而雞湯畢竟是雞湯，一直在電視劇里，也在現(xiàn)實(shí)里被送來(lái)送去，我想應(yīng)該永遠(yuǎn)也不會(huì)斷絕了吧。

后來(lái)就有了心靈雞湯的說(shuō)法，意思就是撫慰心靈、鼓舞精神的文化雞湯，多是指那些勵(lì)志的、動(dòng)人的情感故事，這類型以《讀者》或《青年文摘》上的文章為主，殘疾少年追求夢(mèng)想，貧窮少女終獲成功，或者更有味道一點(diǎn)《〈論語(yǔ)〉心得》之類。心靈雞湯有著大批的讀者，這從期刊的發(fā)行量中可見(jiàn)一斑。

我個(gè)人從來(lái)不反對(duì)心靈雞湯，甚至在年紀(jì)較小的某一個(gè)階段里，也受過(guò)“雞湯”的許多影響。但我反對(duì)那些速成“雞湯”，或者用一個(gè)類比來(lái)說(shuō)，我反對(duì)那些用工業(yè)養(yǎng)殖的雞熬成的毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的湯，更何況它們有時(shí)候連湯也算不上，只不過(guò)是用雞精沖調(diào)的水，味道鮮香，僅此而已。然而人活著，總會(huì)遇到內(nèi)心的困惑，精神的痛苦，當(dāng)我們無(wú)法自己來(lái)解決的時(shí)候，就希望有一種指引，有一種鼓勵(lì)，有一種安慰。或者，我們只是希望有人能跟我們一樣“身處逆境”，以獲得一種被同情和理解的感覺(jué)。

面對(duì)這些的時(shí)候，如果不去品嘗那些心靈雞湯，又該怎樣呢？

如果你的心靈需要補(bǔ)充什么，我以為最好的方式就是從生活里擷取什么。好像我們要吃米，就找一塊地，種出米來(lái)吃；我們要吃蘋果，就去栽蘋果樹(shù)。倘若只希望有人燉好一大碗雞湯，喝掉就包治百病，這只能是幼稚的幻想。我們當(dāng)然沒(méi)法否認(rèn)，它能短暫地讓我們忘記痛苦和焦慮，獲得某種鼓舞，但生活畢竟是如此漫長(zhǎng)的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，除了這種即時(shí)性快餐，我們更需要的是幫助我們持久抵抗的力量。

這力量只能來(lái)自我們內(nèi)部。它不一定味道鮮美，甚至不一定有營(yíng)養(yǎng)，只是剛好對(duì)應(yīng)著每個(gè)人各自的需要。我們所有經(jīng)受的苦難和快樂(lè)，所有不可逃避的庸常和無(wú)聊，所有帶有無(wú)奈的沉默和言辭，最終不過(guò)是熬成一碗苦澀的藥汁。太多的時(shí)候，我們不重視苦熬自己而得的藥，卻去信任“雞湯”，真是舍本逐末、適得其反。對(duì)于生活而言，我們必然既是問(wèn)題，又是答案。

所以說(shuō)，與其喝別人熬的雞湯，不如飲一碗自制的苦藥。喝下它，并且重新理解自己的過(guò)去，才是對(duì)個(gè)體精神最好的補(bǔ)充。

雞湯與罌粟

傳說(shuō)，一些小吃店為了留住回頭客，會(huì)在麻辣燙或者火鍋底料里放一些罌粟殼，一方面增添湯料的滋味，另一方面使食客為之麻痹、上癮——不知不覺(jué)中就成了“癮君子”，真是一件詭異的壞事。

這種現(xiàn)象不但在餐飲業(yè)存在，出版業(yè)大約也是常有的。十幾年來(lái)，一些名為“心靈雞湯”的系列叢書高居銷售量榜首，并自稱受到了各年齡層讀者的喜愛(ài)。據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)可搜出上百種名為“心靈雞湯”的圖書，包括簡(jiǎn)裝版、精裝版，黃金版、白金版，小學(xué)版、中學(xué)版，成長(zhǎng)版、青春版，中英雙語(yǔ)版、配樂(lè)朗誦版……真是讓人挑花了眼睛。在網(wǎng)絡(luò)普及的21世紀(jì)，“心靈雞湯”也鋪天蓋地地存在于朋友圈、微博、QQ空間、百度貼吧等各路網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這種“心靈雞湯”聲稱自己“充滿知識(shí)、智慧和情感”，蘊(yùn)含著“滿滿的正能量”，休閑時(shí)可以做“閱讀快餐”，沮喪時(shí)亦可以起到“打雞血”的作用。這些“心靈雞湯”配料簡(jiǎn)單、滋味爽口，通常以一個(gè)人生小哲理為核心，用質(zhì)地柔軟并且?guī)в袔追终\(chéng)懇的語(yǔ)言，講述幾個(gè)暖心小故事，最后用幾句“文藝范兒”或者“名人名言”畫龍點(diǎn)睛，“升華全文”。

在心靈雞湯的浪潮下，我們目睹了這一系列文化奇觀：古典文化修養(yǎng)平平的演說(shuō)家將《論語(yǔ)》《莊子》借助一個(gè)個(gè)情感小故事煲成雞湯；從沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的女作家虛張聲勢(shì)地談?wù)摶橐雠c愛(ài)情的不同；情感專家一邊贊美女性一邊將女性打入舊道德的深淵；“柏拉圖”以郭敬明式的語(yǔ)調(diào)感嘆“不是蝴蝶飛不過(guò)滄海，而是滄海的那一邊早已沒(méi)了等待”……作者以“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)，非常誠(chéng)懇甚至煽情地告訴讀者：你的心里一定要有一朵白蓮花（往往要用許多個(gè)逗號(hào)或者空格隔開(kāi)）；你要知足、要淡然、要放下；你要有一顆平常心，甘當(dāng)配角也可以是一道美麗的風(fēng)景；你要享受現(xiàn)在，不念過(guò)往，不畏將來(lái)；你要換個(gè)角度看問(wèn)題，重要的不是你沒(méi)有什么，而是你擁有什么……

心靈雞湯貌似給讀者帶來(lái)濃濃的關(guān)懷與愛(ài)意，其實(shí)質(zhì)卻正如萬(wàn)方中《我為什么憎惡心靈雞湯》中所說(shuō)的，“換個(gè)角度看問(wèn)題，從而使人的負(fù)能量轉(zhuǎn)變?yōu)檎芰俊?。沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)好工作？不要緊，你還有夢(mèng)想。受不了生活的重負(fù)？沒(méi)關(guān)系，總有人比你更慘。沒(méi)有愛(ài)情？別擔(dān)心，你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)……這無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的視而不見(jiàn)。換言之，古老的阿Q精神在當(dāng)代依然鮮活。面對(duì)生活中的種種問(wèn)題，雞湯文的思路不是解決，不是治愈，而是“麻痹”：用阿Q精神麻痹，用暖心小故事麻痹，用文藝范兒和“白蓮花”麻痹。說(shuō)到底，雞湯世界里哪里有什么白蓮花，不過(guò)是由罌粟花偽裝的白色花朵罷了。

雞湯文不滅，阿Q精神則不朽。因此，我們不得不問(wèn)，被“雞湯”養(yǎng)育的一代，該憑借怎樣的力量直面日常生活殘酷的本質(zhì)，又如何書寫真正豐富的人生？

心靈雞湯是什么

心靈雞湯這一兩年受到了很多嚴(yán)厲的批判，但結(jié)果如何呢？一方面，這些批判基本屬于小圈子內(nèi)的“暴動(dòng)”，并未引起主流文化和社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可和參與；另一方面，它貌似來(lái)勢(shì)兇猛，但其批判對(duì)象卻毫發(fā)無(wú)損，特別是有了微信這片沃土，心靈雞湯正以更豐富的形式滲透進(jìn)人們的精神生活。

能夠做出如上一番界定，心靈雞湯“是什么”似乎不成為問(wèn)題，但并非如此。心靈雞湯是我們大概知道的那一類文字，但它的獨(dú)特屬性、類型樣式等等，卻遠(yuǎn)沒(méi)有被說(shuō)清楚。對(duì)它的批判之所以缺乏那種摧枯拉朽的顛覆力量，恐怕很大程度上源于這一點(diǎn)。

從網(wǎng)絡(luò)上任意摘一條，比如：“你做得越好，挑你錯(cuò)的人也就越多。很多無(wú)能之人仰視成功的方式，是詆毀。把自己的事情做好，就是最好的反擊！”這是心靈雞湯很常見(jiàn)的一種類型，它言簡(jiǎn)意賅，甚至可以說(shuō)“微言大義”，面對(duì)“你”的某種現(xiàn)實(shí)遭遇、心靈困境，它一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，一勞永逸地指明出路所在；而且，它在語(yǔ)氣上具有一種真理在握的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，容不得你進(jìn)行質(zhì)疑，同時(shí)，它又流露出一種知心大姐般的情真意切，每個(gè)詞都春風(fēng)細(xì)雨般落到你心里。而這種心靈雞湯的馬腳也暴露得最為明顯，對(duì)它的批判簡(jiǎn)直就是砍瓜切菜：做得越好，挑你錯(cuò)的人就一定越多嗎？置之不理果真是最好的解決辦法嗎？在很多時(shí)候，這種態(tài)度不是將事情弄得越來(lái)越糟嗎？一旦訴諸邏輯的審判席，這種心靈雞湯的可靠性立即癱軟成一堆泥。

是否所有的心靈雞湯都如此呢？比如：“最滿意自己的一個(gè)改變，就是帶著情緒時(shí)絕對(duì)不和親近的人說(shuō)狠話。珍惜我們愛(ài)的人，就從管好我們暴怒時(shí)的嘴開(kāi)始吧。相信我，最好的彌補(bǔ)傷害的方法，就是不傷害?！边壿媶?wèn)題在這里似乎顯得不那么重要，它所表達(dá)的意思很清晰，作為一種善意的提醒，我們讀后心頭為之一顫，這大概就是它所要實(shí)現(xiàn)的效果。那些堅(jiān)定的心靈雞湯批判者，會(huì)怎樣處置這段文字呢？不得而知。

經(jīng)常還能看到這類文字，通常以“我有一個(gè)朋友……”開(kāi)篇，然后詳盡地講述他（她）的情感經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷等等，最后得出幾點(diǎn)人生啟示。瞎編亂造的故事有之，驢唇不對(duì)馬嘴的解讀有之，但絕非全部。那些真實(shí)的記錄和善意的寫作，是完全能夠感受得到的，而其間蘊(yùn)涵的各種正能量，也確實(shí)值得讀者汲取。在批判者的慣性思維里，這些正能量背后卻無(wú)不隱藏著種種見(jiàn)不得人的“真相”，比如抹殺個(gè)體生活的復(fù)雜性、滋長(zhǎng)一種盲目的樂(lè)觀精神、麻痹人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思批判等等。而那些“好人有好報(bào)”“生命不息，奮斗不止”之類作為常識(shí)觀念的正能量，同樣也會(huì)遭到批判者的白眼和唾棄。

“憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里”這類變質(zhì)發(fā)餿的于丹式雞湯確實(shí)倒人胃口，但心靈雞湯不應(yīng)該因此被一棍子全打死?？陀^地說(shuō)，中國(guó)幾代人都多多少少受過(guò)心靈雞湯的滋養(yǎng)，而我們還欠缺一個(gè)關(guān)于它的準(zhǔn)確界定。

結(jié)語(yǔ)

在劉汀眼中，不論心靈雞湯好還是不好，人生的力量最終還是來(lái)自于我們自身，來(lái)自于“苦熬自己而得的藥”。楊膳蔭的觀點(diǎn)則要尖銳得多，他將阿Q精神看作心靈雞湯的本質(zhì)，對(duì)此進(jìn)行了深刻的批評(píng)。蘇魯在一定程度上為心靈雞湯進(jìn)行了辯護(hù)，但更強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確地對(duì)它進(jìn)行界定。三種觀點(diǎn)各有側(cè)重，但也有交集，甚至有對(duì)立之處。其中一些問(wèn)題仍值得我們繼續(xù)思考，比如：怎樣看待他人經(jīng)驗(yàn)和自我體驗(yàn)？怎樣辨別阿Q精神和真正的正能量？

借用劉汀文中的一句話：“與其喝別人熬的雞湯，不如飲一碗自制的苦藥?！痹谀愕拈喿x經(jīng)歷中，心靈雞湯是否曾占有一席之地？心靈雞湯于你的人生有何影響？你，怎么看？endprint