龍建剛++++羅峰

走進東莞市莞城中心小學(xué)，上海世博會中國館設(shè)計者、中心小學(xué)校友何鏡堂先生設(shè)計的校園給人一種古韻悠長的感覺。建筑錯落有致，樓體間連廊迂回，相連處豁然開朗；兩棵古榕左右佇立，樹冠參天，綠陰下書聲瑯瑯；舍利塔，氣度莊嚴，大銅鐘，啟智厚重，好一幅嶺南園林景象。資福寺千年的歷史，大榕樹五百載的繁衍，莞城中心小學(xué)一個世紀書香不輟的傳承，三位一體的文化在此處交融，為莞邑大地孕育了一段教育的佳話，為南粵教育描摹了一幅詩意的畫卷。

走近莞城中心小學(xué)，用心感受她成長的脈絡(luò)，你會發(fā)現(xiàn)，她就像一棵開滿花的樹：其根，堅守著腳下一方泥土；其干，撐起了頭頂一片藍天；其葉，芳菲滿枝蔥翠欲滴；其花，甘化落紅為泥；其果，化育滿園馨香……

萌生之蘊：文化引領(lǐng)源于歷史的厚度

歷史是教育的資源，不可復(fù)制；底蘊是學(xué)校的根基，歷久彌堅。莞城中心小學(xué)有著一百多年的辦學(xué)歷史，而其所在地原來建有的資福寺更是歷經(jīng)千年的歷史風(fēng)云。惟有厚積，方能薄發(fā)。文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的根本路徑，一所有著悠久辦學(xué)歷史和豐富辦學(xué)資源的學(xué)校，便有了與眾不同的性格和不可復(fù)制的優(yōu)勢。但厚積之下如何薄發(fā)？卻考驗著莞城中心小學(xué)人的智慧。

1.千年資福的文化基因

千年資福，百載學(xué)堂。公元962年，南漢禹馀使捐出住宅，在莞城中心小學(xué)現(xiàn)在的校址，東莞市萬壽路28號建成資福寺。公元1110年，大文豪蘇東坡途徑東莞，夜宿資福寺，感慨之下寫就了《廣州東莞縣資福禪寺羅漢閣記》等三篇文章。同時，蘇東坡用至愛的犀帶換取佛骨舍利，并將其供奉在資福寺內(nèi)。公元1346年，僧侶和信眾齊力鑄成5000斤重的大銅鐘，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。

當(dāng)時間行進到近千年后的1906年，莞城中心小學(xué)于原資福寺創(chuàng)立，當(dāng)時名為東莞縣高等小學(xué)堂。1912年，東莞縣第一高等小學(xué)堂易名為東莞縣立第一高等小學(xué)校。在接下來的一百多年歲月變遷中，它曾十四次異名，七遷校址，五改學(xué)制，四擴分校。經(jīng)過幾番周折后，莞城中心小學(xué)終于又回到了莞城萬壽路28號這片沃土。

終點又回到了起點，遠去的是一個多世紀的風(fēng)雨變遷，不變的是一脈相承的文化基因與教育理想。

2.百年名校的辦學(xué)積淀

對于教育，一千個學(xué)生，便有著一千個色彩各異的夢；一千位教師，便有著一千般角度不同的解讀；一千所學(xué)校，便有著一千種個性鮮明的思考與實踐。即使是同一所學(xué)校，不同的歷史時期也會有著不同的辦學(xué)追求與教學(xué)主張。但殊途同歸，大家最終的指向都是學(xué)生健康的成長。

早在上世紀三十年代，莞城中心小學(xué)便已成立了教學(xué)研究會，對課程提出“兒童精神體力均屬有限，現(xiàn)行課程過重，時間過多，兒童能力實有未勝——適宜將總時數(shù)酌量減少”等減負要求；提出“低年級勞作與美術(shù)科互為關(guān)聯(lián)，亦可合并”等課程整合觀點；提出“自然科須注重實驗，到野外采集，及到各地工廠參觀，以期知行合一，互相考證，方能收獲”等先進的教學(xué)模式和方法。對教學(xué)提出“多提問題，以引起兒童研究動機，使兒童思想集中”的興趣論；提出“題目多，范圍廣，可免強記，讀死書，作弊等流弊”等終結(jié)性評價和設(shè)“卡片記載”“教師把平日觀察所得”記下“以為個別時談話根據(jù)”等過程性評價的觀點。

解放后，學(xué)校的提前識字教學(xué)模式、語言文字訓(xùn)練體系等先進的理念為學(xué)校在各個學(xué)科取得了近乎輝煌的業(yè)績。新課改開始，學(xué)校又提出了“讓每一個孩子的每一個方面都得到其應(yīng)有的發(fā)展，讓每一位教師的每一個方面都得到其充分的發(fā)揮，讓校園的每一個地方都充滿育人與創(chuàng)新的氣息”的辦學(xué)理念。

不同的時期追求著不同的教育理想，不同的年代對理想的教育有著不同的詮釋與解讀。這些追求與詮釋，變化的是側(cè)重與表述，不變的是莞城中心小學(xué)的教育氣度與情懷。

3.歷史節(jié)點的應(yīng)運而生

只有梳理歷史才能洞穿繁雜，惟有與時俱進才能不斷超越。2006年，莞城中心小學(xué)迎來百年校慶。莞城中心小學(xué)以“大氣，國際視野；承傳，特色創(chuàng)新”為導(dǎo)向，在傳承百年老校優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進國際先進教育理念，并結(jié)合自身文化底蘊和師生實際提煉出“悅納至正”的辦學(xué)理念，為學(xué)校下一個百年謀篇布局。

“悅”與東莞的“莞”心心相印，它不僅是微笑的表情，更是一種積極向上樂觀開朗的心態(tài)；“納”取自東莞的城市精神“海納百川，厚德務(wù)實”的精髓?！凹{”也引自現(xiàn)代國際教育理念“全納教育”，“悅納”承載的是東莞的特質(zhì)。

“至正”源自“至正大銅鐘”的年號，“正”可解釋為“爭當(dāng)、正確、正好、正直、正智”；在學(xué)校教育中視為“正心、正德、正智”；“至”其一可謂“最”，其二可謂“走向、追求、達成”?！爸琳奔礊榕ψ非笞詈谩?/p>

“悅納至正”，根源于學(xué)校的歷史，枝葉伸向世界的云端。

拔節(jié)之醞：特色辦學(xué)基于思考的深度

對于一所學(xué)校而言，明確的辦學(xué)理念，清晰的辦學(xué)思路，可行的辦學(xué)措施都不可或缺。而要達成這一切，我們首先要堅持做教育的思想者?！皭偧{至正”辦學(xué)理念的提出，便是莞城中心小學(xué)對“我是誰？我從哪里來？要到哪里出”這一哲學(xué)命題深度思考后的系統(tǒng)作答，它體現(xiàn)了學(xué)校對自身歷史文化的理性傳承，同時也是學(xué)校教育主張與東莞城市精神的智慧對接，還是學(xué)校對教育理想的動態(tài)追求。

1.“悅納教育”的核心價值

“悅納”的核心是學(xué)校適應(yīng)兒童，要具有多樣性和適應(yīng)“不同差異”學(xué)習(xí)者的需要。

“悅納”是愉快地接納；接納，是尊重，是認可。

“悅納”是一種能力，是一種智慧，是一種態(tài)度，更是一種境界。

“悅納”的對象是多元的，在莞城中心小學(xué)，強調(diào)的是悅納童心、悅納世界。

“悅納”的內(nèi)容是多彩的，在莞城中心小學(xué)，強調(diào)納己納人、納智納福。

“悅納”不是盲目、簡單、機械地接收；“悅納”是承傳，是張揚，是創(chuàng)新。

“悅納至正”是莞城中心小學(xué)的精神與靈魂，是指導(dǎo)全校教育教學(xué)行為與改革發(fā)展的精神支撐。

“悅納至正”的核心價值為既要悅納，又要至正；只有悅納，才能至正；由于悅納，因而至正。

在教學(xué)管理上，學(xué)校悅納教師，鼓勵個性；教師悅納學(xué)校，努力工作，共謀至正。在學(xué)生管理上，教師悅納童心，因材施教；學(xué)生悅納教師，悅納學(xué)校，和諧發(fā)展。在家校聯(lián)系上，學(xué)校悅納家長，廣納良言；家長悅納學(xué)校，悅納教師，共同育人。

2.培養(yǎng)目標的“一加八”和“八個一”

“全面實施素質(zhì)教育，堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實用型、復(fù)合型人才”是國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的戰(zhàn)略主題。莞城中心小學(xué)在“悅納至正”辦學(xué)理念指引下，個性化地實踐國家教育方針、社會發(fā)展需求以及學(xué)生發(fā)展需要，確立了“一加八”的學(xué)生培養(yǎng)目標。

所謂“一”，就是一條主線，即達到國家課程標準所規(guī)定的各項目標，這是共性化的發(fā)展。

所謂“八”，就是在引導(dǎo)學(xué)生在八個方面做到最好：特別有正氣；特別有胸懷；特別有自信；特別有習(xí)慣；特別愛看書；特別能合作；特別有特長；特別愛思考。

針對“特別有特長”這一培養(yǎng)目標，學(xué)校提出特長培養(yǎng)“八個一”：能寫一手好字；能說一口流利的普通話；能熟練掌握一種繪畫技巧；能熟練掌握一種樂器演奏；能熟練掌握一種勞動技能；能熟練掌握一項體育技能；有一門癡迷與擅長的學(xué)科；有一項以上得意的小發(fā)明。

壯美之韻：內(nèi)涵發(fā)展成于實踐的廣度

學(xué)生、教師、學(xué)校是為教育的三大主體，三者三位一體的提升與成長，才是教育的內(nèi)涵發(fā)展。莞城中心小學(xué)在“悅納至正”理念的引領(lǐng)下，搭建師生共同成長的德育平臺，構(gòu)建師生平等互動的教學(xué)過程，重建和而不同的智慧管理，真正實現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展。

1.孩子“悅納”，全方位立人

節(jié)日的歡樂。

每個孩子都喜歡過節(jié)！因著這個理念，莞城中心小學(xué)為孩子們量身定制了“節(jié)文化”大餐。一年下來，學(xué)生幾乎月月都能過節(jié)。1～2月激勵學(xué)生努力奮進的“至正洪鐘節(jié)”，3月～4月引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩的“養(yǎng)德資福節(jié)”，5～6月讓學(xué)生施展多元才華的“大榕樹藝術(shù)節(jié)”，9月鼓勵學(xué)生海量閱讀的“東坡悅讀節(jié)”，10～11月培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的“鏡堂科技節(jié)”，12月增強學(xué)生身體素質(zhì)而設(shè)的“萬壽康體節(jié)”。這些節(jié)日的設(shè)置既是學(xué)校“悅納至正”辦學(xué)理念系統(tǒng)解構(gòu)后的具體實踐平臺，也是學(xué)校根據(jù)自身特有的文化元素認真開發(fā)的系列活動品牌。

每到一個節(jié)日，學(xué)校都會根據(jù)節(jié)日主題開展對應(yīng)的系列活動，比如“至正洪鐘節(jié)”。“至正大銅鐘”為東莞資福寺之寶，莞城中心小學(xué)于1933年遷入資福寺，與大銅鐘相伴數(shù)十載，一代代學(xué)子朝聞鐘響上學(xué)，暮隨鐘韻而歸。學(xué)校為弘揚優(yōu)良校風(fēng)，增強學(xué)校凝聚力，決定每年的校慶紀念日（2月18日）為“至正洪鐘節(jié)”慶典日。1、2月份進行以“今天我為中心驕傲，明天中心為我自豪”為主題的系列活動，通過了解校史、評選洪鐘少年、校慶等活動，營造“洪鐘文化”，讓學(xué)生知曉學(xué)校光榮的歷史，增強身為莞城中心小學(xué)人的自豪感和愛校情懷，激發(fā)學(xué)生積極向上，全面發(fā)展，做到“至正、至好”，為校爭光。

評價的歡欣。

莞城中心小學(xué)一直致力于開發(fā)一套操作性強、推廣價值高、行之有效的學(xué)業(yè)評價體系，實現(xiàn)評價方式的多樣化、指標的多維化、時機的全程化、主體的多元化以及結(jié)果的豐富化。莞城中心小學(xué)在各學(xué)科的實踐測評方式上作了許多有益的探索，也取得了一定的成效。例如語文學(xué)科增加了聽力技能考核、口語交際技能考核和朗讀技能考核；而音樂學(xué)科則增加了音樂欣賞考核、音樂創(chuàng)造考核和器樂演奏考核。將傳統(tǒng)的紙筆測試與實踐檢測有機地結(jié)合起來，增加了朗讀、表演、設(shè)計等實踐操作性的評價方式，再將學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、基礎(chǔ)知識、基本能力、實踐活動等作為評價的指標，構(gòu)建了多維度的指標體系。

另外，莞城中心小學(xué)三管齊下實現(xiàn)學(xué)業(yè)評價的全程跟蹤，分為日常評價、階段評價和學(xué)期總評。以每一節(jié)課為載體的日常評價是針對學(xué)生每節(jié)課所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣、基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)能力等評價指標在課堂上即時評價并進行記錄；再根據(jù)每個學(xué)科的實際教學(xué)進度，或者是教學(xué)時間劃分為一個階段，各學(xué)科階段評價主要針對學(xué)習(xí)成績或知識與能力等評價指標進行評價。

新的評價體系一改傳統(tǒng)的以教師為主體的評價方式，讓學(xué)生自己、同伴以及家長參與學(xué)業(yè)評價的全過程，充分體現(xiàn)出評價主體的多元性。

體驗的歡快。

道德行為是不能強迫的，學(xué)生只有真正獲得了切身體驗，才容易入其腦留其心，成為其品性中的有機組成部分。因此，“悅納至正”理念下的德育實踐強調(diào)學(xué)生通過體驗“自己塑造自己”“自己構(gòu)成自己”。

為此，學(xué)校引導(dǎo)孩子們在活動中體驗，在生活中感受。2014年度學(xué)?！百Y福節(jié)”主題為生命教育，學(xué)校在各年級開展了體驗生命活動：一年級進行“失明一小時”活動；二年級進行“聾啞人體驗”活動；三年級進行“護蛋”活動；四年級“養(yǎng)蠶寶寶”活動；五年級進行“為校園增添色彩（養(yǎng)菜）”活動；六年級進行“尋找成長足跡”活動。

2.老師“悅納”，全過程立品

氛圍的引導(dǎo)。

幸福是什么？也總會有人以自己的經(jīng)歷和感受作答，很多人都認為幸福是獲得、是滿足、是苦盡甘來的純美，但對于莞城中心小學(xué)而言，作為一名教師，幸福除了以上之外還是一種體驗、一種感悟、一種付出，最終做幸福的教師，幸福的做教師，做教師的幸福。在現(xiàn)有的一系列教育考核機制下，老師們的壓力自然不小。不過，筆者將這個疑慮拋給梁惠權(quán)校長時，他說，中心小學(xué)的老師只說自己很忙，很少說自己很累，因為他們的心是快樂的！梁惠權(quán)常跟老師們說：“你們是最幸福的老師，因為你們做的是有意義的事情。你們沒有摧殘孩子的心靈，你們沒有讓孩子厭學(xué)，你們尊重孩子的個性發(fā)展，所以你們是在做有意義的事情，你們是幸福的人！”

科研的引領(lǐng)。

學(xué)校的發(fā)展有賴于教師專業(yè)持續(xù)生長的活力。除了常規(guī)的教學(xué)工作外，這里幾乎每一位教師都對教育教學(xué)科研有一種以科研為榮、以科研為樂的情愫，他們會應(yīng)教育教學(xué)科研工作產(chǎn)生由內(nèi)而外的令身心愉悅的存在感，這是該校教師專業(yè)成長歷程中從歷經(jīng)淬煉到美麗嬗變的必經(jīng)環(huán)節(jié)。學(xué)校倡導(dǎo)教師從身邊日常教學(xué)問題出發(fā)，開展“身邊科研”，并要求全體教師人人參與科研，實現(xiàn)“全員科研”，以此提升教育教學(xué)研究的氛圍及品質(zhì)。其中，以學(xué)校辦學(xué)思想與特色研究為主的《悅納教育理念與行動研究》、以課堂教學(xué)研究為主的《小學(xué)課堂教學(xué)觀察與評價的研究》和正在開展的“高效課堂研究”、以學(xué)生課程評價改革為主的《小學(xué)學(xué)業(yè)評價的研究》等省市級課題均取得豐碩成果，許多研究成果在全市得以推廣，成為全市乃至全省頗具影響力的科研品牌。

品牌的引申。

對教師來說，鑄造個人品牌的過程是教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是教師持續(xù)成長的動力，是教師感受職業(yè)幸福的大境界。在莞城中心小學(xué)，每個老師都有自己的課堂品牌。每個學(xué)年，學(xué)校都會對教師品牌進行管理、審核。每年的9月28日是學(xué)校的“至正名師教師發(fā)展日”，學(xué)校會在那天舉行教師品牌大型展示會，推介相對成熟的品牌并進行頒獎。

學(xué)校提出“教師品牌——品牌教師——名師”這一教師品牌發(fā)展新思路。一是人人定品牌，勾勒教師品牌發(fā)展的全新藍圖；二是時時推品牌，搭建教師品牌發(fā)展的廣闊平臺。如搭建了“四一五一”制度化學(xué)研平臺、集中跟崗平臺、名校聯(lián)盟平臺等等，先后打造出“魅力識字”“廣快作文”“情韻詩詞”“激情體育”“結(jié)構(gòu)教學(xué)”等品牌，呈現(xiàn)出教師品牌百花齊放的可喜局面，也培養(yǎng)出了大批教學(xué)風(fēng)格各異、特色鮮明的名師，學(xué)校目前有2位特級教師。有6個工作室，其中1個省名校長工作室，1個省名師工作室，1個市名班主任工作室，3個市名師工作室。同時，還有大批教師在全國、全省賽課中獲獎。僅兩年一屆的閱讀教學(xué)大賽，學(xué)校就有6位教師在省獲獎，有2位教師代表廣東省參賽在全國獲獎。

3.學(xué)校“悅納”，全視角立學(xué)

簡約課堂的美麗。

面對當(dāng)前課堂教學(xué)冗繁低效現(xiàn)狀，莞城中心小學(xué)提出“簡單，是一種境界”的課堂教學(xué)理念，大力倡導(dǎo)簡約課堂。通過簡約課堂的理念學(xué)習(xí)及簡約課堂的模式研究，達成課堂的簡單、高效。同時，學(xué)校還完善課堂教學(xué)評價模式，通過東莞市中標課題《小學(xué)課堂觀察與評價的研究》來觀察、評價、分析、改進課堂，引導(dǎo)教師憑借簡明的教學(xué)目標、簡約的教學(xué)內(nèi)容、簡化的教學(xué)環(huán)境、簡單的教學(xué)方法，實現(xiàn)省時高效的教學(xué)理想。

隨意走進莞城中心小學(xué)的任一節(jié)課室，聽一節(jié)常態(tài)課，你的感受定會耳目一新：“教材只是個例子”，用教材教，而不是教教材”已成為不同學(xué)科教師共同的認識；課堂環(huán)節(jié)由繁入簡，學(xué)生們有足夠的時間去消化知識，有足夠的時間去靜思默想，有足夠的時間去潛心探究；老師們的教學(xué)方法注重實效，沒有浪費，拒絕作秀，他們總是把著力點放在學(xué)生學(xué)情的分析上，哪種方法簡便、有效，利于學(xué)生親密接觸文本，利于學(xué)生提高素養(yǎng)，就采用哪種方法。

莞城中心小學(xué)的簡約課堂散發(fā)著一種獨特的魅力，簡約而不簡單，平靜卻不平淡。

校本課程的綻放。

莞城中心小學(xué)為改變應(yīng)試教育模式下的學(xué)科本位課程體系，努力建構(gòu)了一套與時代精神相適應(yīng)的、旨在培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的課程體系——榕樹課程體系。整個課程體系包括三個方面，三個方面重點各不相同：①根基性課程，為國家計劃課程。此類課程的重點是研究整合，即十個學(xué)科在各自把握和完成本課程外，注重各學(xué)科間整合，朝全課程邁進。②延展性課程，以課程超市及校隊課程為主體。每周五下午開展課程超市，學(xué)生根據(jù)興趣自主進超市選課程。課程實施者除了本校教師，還包括少年宮專業(yè)教師以及家長志愿者。其目的是最大限度地滿足全體學(xué)生的需求，提高參與面、參與度。③綻放性課程，為品牌校本課程。包括少兒科學(xué)院、本正大課間、閱讀階梯課程、基地課程三大系列。

比如少年科學(xué)院包括愛迪生創(chuàng)新研究所、卡遜環(huán)境研究所、湯姆遜電子研究所、萬氏兄弟動漫研究所、德沃爾機器人研究所。每個研究都配備相關(guān)的設(shè)備，讓學(xué)生在研究所里進行對科學(xué)原理的研究，讓學(xué)生感受科學(xué)的魅力。在這里，誕生了眾多創(chuàng)意和發(fā)明，并獲得了省、市專家的肯定。如學(xué)生葉嘉曦，在學(xué)鋼琴的時候發(fā)現(xiàn)，年齡較小的小朋友難以踩著鋼琴的踏板，于是她考慮做一個“Z”形的增高器，裝在原來的跳板上。最后，這個發(fā)明獲得了廣東省青少年創(chuàng)新大賽二等獎，并申請了專利。

和而不同的睿智。

在學(xué)校管理中，教師的工作具有獨立性、創(chuàng)造性的特點，只有在提倡教師合作的同時又尊重教師的個體創(chuàng)造性，才能更好地激發(fā)教師的主觀能動性，最大限度地促進教育教學(xué)工作的有效開展?；谝陨侠碛桑瑢W(xué)校提出“和而不同”的管理思想。

“和”是一種追求，一種態(tài)度，一種方法?！昂汀辈⒉皇菬o原則的調(diào)和與茍同，不是盲目附和、不分是非，要達到“和”首先是規(guī)范，即“精細管理”，也就是通過共同制定大家認可的各種規(guī)章制度，如課堂督察推門制、調(diào)研制，以此提升各部門的管理水平，實行有效的管理，達到“制度管人，和諧發(fā)展”的局面。要達到“和”更要在管理文化上下功夫，引領(lǐng)教師的教育思想，激勵教師的教育追求，增強學(xué)校凝聚力，通過集體影響管理、團隊管理來促進“和”，逐步實現(xiàn)“無痕管理”。

采訪手記：讓我們一起追求真的教育

真的教育，應(yīng)當(dāng)是遵循人認知與發(fā)展的規(guī)律，用科學(xué)的方法，給予生命成長以必要且適合的道德引領(lǐng)和人文觀照。

技術(shù)，是教育教學(xué)效率提升和目標達成不可或缺的手段。但曾幾何時，我們有意或無意地夸大了技術(shù)的作用，而忽略了技術(shù)為人服務(wù)，為知識的積淀、能力的習(xí)得服務(wù)的初衷。

功利，之如目的、價值、效果，是教育教學(xué)無法回避的現(xiàn)實，開放多元的教育應(yīng)該是積極面對生活與社會并冀求影響之，但毋庸諱言，時下的教育已經(jīng)深陷功利的泥淖而迷失了回家的路。

真的教育，講究技術(shù)卻不狂熱，直面現(xiàn)實卻不迷惘。令人感動的是，我們在莞城中心小學(xué)看到了小班化教學(xué)，看到了聽音靜心心理操，看到了五百年的榕樹，看到了簡約課堂，看到了品牌教師養(yǎng)成，看到了和而不同的管理……

歷史與創(chuàng)新，變革與傳承，在這里共生共長。

科學(xué)與人文，現(xiàn)實與理想，在這里相輔相成。

莞城中心小學(xué)的經(jīng)驗告訴我們，真的教育，沒有模式，沒有捷徑，有的只能是人文指向下的科學(xué)實踐，直面現(xiàn)實下的堅守理想。

讓我們一起為理想中真的教育做出美麗的注腳。

（本文圖片由東莞市莞城中心小學(xué)提供）

責(zé)任編輯 羅 峰