傅冬云

新的課程標準要求我們發(fā)揮主體能動性，對教材進行選擇、創(chuàng)造、應用。但審視當下的語文教學，輕文本解讀的現(xiàn)象還是很普遍，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：“搬”──急于看教參中的“教材分析”，用別人的理解代替自己的研讀；“偏”──不能正確理解和把握文本的價值取向，由于自己把握不住，教學中當學生對文本的理解有所偏出時，教師不知所措，不加引導，甚至推波助瀾；“泛”──不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關資料，找到之后愛不釋手，這就導致了上課撇開文本，大量補充圖文資料，造成了“泛語文”的偏向。

筆者以為學會解讀文本，需要追求以下幾個方面的和諧統(tǒng)一。

（一）追求教師眼光與學生視角的和諧統(tǒng)一

在解讀文本的時候，如果用成人的眼光讀，會把課文讀得深，如果將自己當作一個兒童，揣摩自己的閱讀過程，會在閱讀的過程中產(chǎn)生許多好奇的問題，沿著這些問題，你會有許多獨到的發(fā)現(xiàn)，同時能體察到學生閱讀中可能遇到的問題和需要具備的方法。解讀《負荊請罪》一文時，學生可能對文本中的人物產(chǎn)生愛、憎的情感，如果站在兒童的角度提出問題：“通過學習，你們喜歡課文中的誰，說出你的理由來。”大多數(shù)同學都說喜歡藺相如，也有部分同學喜歡廉頗，并且理由都非常充分。藺相如勇敢機智，愛國，以大局為重；廉頗愛國，知錯就改，作戰(zhàn)勇敢。但我們在讀教材的時候要想到有沒有喜歡趙王的呢？這是兒童的個性化理解。于是出現(xiàn)了下面的教學情景：“老師，我喜歡趙王?！崩蠋熀蛯W生都感到驚訝，發(fā)言的孩子卻振振有詞：“趙王起用藺相如這樣一個小官，說明他有眼力；他不怕秦王，敢去澠池會盟，可以看出他很勇敢，是一位好國王?！睂W生的回答足以說明學生在思考問題時因個性不同，對文本的理解也不一樣。這一小小的教學環(huán)節(jié)說明老師在解讀教材時的讀、問，要從兒童的角度去設計，只有你自己心里清楚了，學生才可能學得明明白白。

另外，我們還要以兒童的眼光關注文本的語言。小學課文中的語言大多都貼近兒童的生活。著名特級教師薛法根說：“文本的語言有三個層次：一是適合兒童現(xiàn)時交流的伙伴式語言，學生能聽懂，也能自由運用表達；二是適合兒童發(fā)展的目標式語言，學生經(jīng)過學習、模仿就能學會的語言；三是適合文學作品的精粹語言，這樣的語言蘊含豐富的思想和語言的表達藝術，具有言語智慧，但需要學生具備足夠的生活積累、知識積累和情感積累，才能逐漸體悟到?！边@著實讓我們明白在解讀教材時，要站在兒童的角度，一些適合學生學習目標的語言，要設計綜合的語文實踐活動，引導學生學習、模仿、運用，轉化為自己的語言。而對于捕捉到的精粹語言（文學語言），則需要教師進行必要的點撥、引導，甚至更多的講解賞析。

（二）追求多元解讀與標準答案的和諧統(tǒng)一

語文課程標準強調(diào)對學生的人文關懷，倡導在語文教學中張揚學生的個性，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。許多教師在實踐過程中出現(xiàn)了另一種極端——對學生偏離主題的“獨特體驗，個性解讀”聽之任之，不加指正。引導學生解讀教材應注意“多元”與“標準”的和諧統(tǒng)一，堅持“標準”是在“多元”基礎上的標準，“多元”也是有“標準”的多元。教師在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、對話幫助學生建構意義，而這樣的意義雖因人而異，但應該有不同程度的“標準”的成分，甚至達成一致。

例《三打白骨精》教學片段：一位老師上《孫悟空三打白骨精》時，讓孩子們說說唐僧、孫悟空和白骨精，你最喜歡誰？孩子們有的說是孫悟空，因為他機智勇敢；也有的說是唐僧，因為他仁慈；還有一名學生說因為白骨精三次騙唐僧，騙不到，可她不灰心，這種堅持到底，永不放棄的精神，他十分佩服！此時，另一名學生也幫腔說白骨精還很孝順，把老母親也請過來吃唐僧肉。聽了這樣的解讀，老師立即加以引導：“你說說白骨精為什么要三騙唐僧呀？”學生們知道是因為白骨精想吃唐僧肉。老師接著說：“那干壞事不泄氣，那壞事不就越干越多了！現(xiàn)在你還佩服她嗎？”同學們這才認識到白骨精的“永不放棄”“孝順”，那是建立在犧牲他人的基礎上的，自己的理解是不對的。

教師在張揚孩子個性，實現(xiàn)文本的多元解讀時，不忘對學生價值取向的正確引導。新課標大力提倡對文本的獨特感悟，做到仁者見仁，智者見智。教師要積極保護學生的個性，允許孩子對文本有不同的看法，有不同的解讀，不同的感悟。但保護不是庇護，更不是無視，當學生的認知、情感有一定的缺陷、偏差時，教師就得抓住這個教學契機，進行引導，使孩子樹立正確的價值觀。因此在實現(xiàn)文本的個性解讀的同時，我們還應注意正確價值觀的引導。

（三）追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一

語文教材是一個體系，具體的教材兼具人文性和工具性，每篇教材具體反映了怎樣的人文精神，怎樣的工具價值，教師要能吃透教材，客觀地分析教材的特點和優(yōu)勢，從而開展有針對性的、合理、有效的教學活動。如《牛郎織女》，這是一個民間故事，語言通俗，內(nèi)容淺顯。如何解讀呢？可以從民間文學這個角度展開教學。

練習講故事，體驗民間故事的特點。我說：“《牛郎織女》這個故事啊，老師在很小的時候就聽說了。夏天的晚上，在一層樓的樓頂上，我和幾個年齡相仿的孩子一邊乘涼，一邊看星星，一邊聽大一點的孩子給我們猜謎語，唱兒歌，講故事，其中就講到這個故事……”通過這樣形象的描述，仿佛把學生帶到了夏夜的星空下，帶到了舊時的樓頂上，進入了微妙的境界。然后，我引導學生通過把握段落要義、抓住段落關鍵詞等方法來練習講一段故事，并逐步提出了語氣、語速、聲調(diào)等講故事的要求，努力講得聲情并茂，有聲有色。學生的精彩表演使課堂充滿了笑聲和歡樂。

感悟人物形象，挖掘民間故事的特點。我讓學生談一談牛郎、織女、王母分別代表了怎樣的形象，并從課文中找出依據(jù)來說明。在此基礎上，教師引導學生體會民間故事語言的樸素、優(yōu)美，刻畫人物的不同方法等特點。應該說，教學已進入一個較高層次的閱讀平臺。

拓展延伸，點亮民間文學的“心燈”。我請學生們想一想，議一議：為什么老百姓會編出這樣一個故事。最后，我設計兩項作業(yè)：1.畫一畫“天河”“牛郎星”“織女星”，并通過多種途徑來證實； 2.搜集幾個你喜歡的民間故事，講給同學聽。

（四）追求課前預設與動態(tài)生成的和諧統(tǒng)一

葉瀾指出：“一個真正關注人的發(fā)展的教學設計，會為師生在教學過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關注學生的個體差異（不僅是認知的）和為每個學生提供主動積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求?！笨梢?，課前預設要為動態(tài)生成而設計，使教學盡可能地在預設之內(nèi)生成，在一般情況下，做到教學目標基本不變，教學內(nèi)容基本不變，教學重點基本不變，教學策略基本不變，教學流程基本不變。同時，必須認識到，課堂又是復雜的，老師在預設時，不可能窮盡也不必窮盡課堂的可能的變化，要憑借教育智慧在教學機智中生成。有的時候，預設目標可以在生成中隨機升降，教學重點可以在生成中調(diào)整，探究主題可以在生成中適時替換，教學的流程可以在生成中即時變奏。

另外，我們還需要處理好主體信息和多元信息之間的關系。一是文本的信息，有主體信息也有多元信息，表達文章主旨的信息是主體信息，其他的文化因素是多元信息。二是課堂的信息，圍繞文本主旨解讀的信息是主體信息，用各自的知識儲備和生活經(jīng)驗去豐富解讀是多元信息。“一千個讀者就有一千個哈佛雷特?！薄肮鹄滋亍本褪侵黧w信息，“一千個”就是多元信息。在引導學生深入文本的過程中，老師要引導學生抓住“哈佛雷特”，然后才是個性化的理解和體驗，假如熱衷于“一千個”，學生的基本的語文能力——概括能力將不能得到有效的培養(yǎng)。

當我們學會解讀文本時，才會勇于面對課堂生成的挑戰(zhàn)；當我們學會解讀文本時，才會成為平等者中的首席。所以，讓我們學會解讀文本，夯實自身解讀文本的功底，回歸語文教學的應有品位。

作者簡介：江蘇省南京市長江路小學教科室主任。