郭新明

摘 要： 《垓下之圍》中項羽的悲劇帶給讀者三種美學(xué)感受：悲哀、悲壯、悲憤。這三種感受是該文悲劇美的三種具體表現(xiàn)形態(tài)。司馬遷主要采用三種手法營造這種悲劇美感：著意突出項羽的美好人性和人格魅力，再把他撕毀；著力描繪項羽垓下之圍時的困境和抗爭，突出英雄末路之悲；注重記述項羽英雄末路時的語言細節(jié)，突出大勢已去、人之將死的悲情。

關(guān)鍵詞： 《垓下之圍》 悲劇美 生成藝術(shù)

《垓下之圍》是長達五年（前206年—前202年）的劉項之爭的大結(jié)局，主要寫了三個場景：霸王別姬、東城快戰(zhàn)、自刎烏江。整個場面寫得氣壯山河、悲涼凄愴。

濃烈深沉的悲劇美是這篇文章最大的特色。對此，已有學(xué)者關(guān)注過，如彭新有從英雄事業(yè)的幻滅，男人情感的剝奪，性格的悖論悲劇，人格悲劇，歷史悲劇等五個方面對垓下之圍時項羽形象的悲劇性進行了賞析[1]（p51-53）。張?zhí)毂摹稄摹篡蛳轮畤悼错椨鸬谋椤芬晃陌秧椨鸬谋楦爬椤捌咔橹保河腥藧鄄坏谩獝矍橹?；有時緩不得——民情之悲；有謀使不得——軍情之悲；有路回不得——鄉(xiāng)情之悲；有友幫不得——友情之悲；有尸保不得——亡情之悲；有因悟不得——敗情之悲[2]（p92）。這兩篇文章對《垓下之圍》的悲劇性的分析是全面的，也非常深刻。但筆者認為，該文的悲劇性結(jié)局帶給讀者的三種美學(xué)感受：悲哀、悲壯、悲憤不容忽視，這三種感受是《垓下之圍》悲劇美的三種具體表現(xiàn)形態(tài)。

首先，文章自始至終充滿悲哀的氛圍，讓人唏噓嘆息、感慨落淚。

四面楚歌、霸王別姬的場景中，項羽這樣一個西楚霸王、蓋世英雄竟然落到了戰(zhàn)無計、妃難保，只能以淚與自己的愛妃訣別的地步，一曲“虞兮之歌”和“泣數(shù)行下”的細節(jié)表現(xiàn)了項羽對虞姬的難舍和對眼前處境的無奈，空有一身本領(lǐng)，滿腔氣概，卻無力回天，場面蒼涼悲壯，清代吳見思對于司馬遷的這種寫法評價很高，他說：“一腔悲憤，萬種低回。地厚天高，托身無所，寫英雄失路之悲。至此極也！”

此外，東城快戰(zhàn)中，項羽迷路失道后被騙，那種再次被圍之悲；所率將士從數(shù)十萬之眾減少到八百余人，再到百余人，28騎、26騎的大勢將傾之悲；烏江自刎中慷慨赴死，不忍茍且偷生的陳詞之悲，無不讓人悲嘆同情，與之共鳴。

其次，東城快戰(zhàn)、烏江自刎的悲壯場景讓人驚嘆，不由得讓讀者對項羽這位英雄肅然起敬。朱光潛在談到悲劇藝術(shù)時說：“悲劇情感區(qū)別純粹的悲哀，因為它具有純粹的悲哀缺乏的鼓舞人心的振奮力量。”[3]（p218）又特別強調(diào)說：“悲劇化悲痛為歡樂，把悲觀主義本身變成一種昂揚的生命力感?！盵3]（p219）《垓下之圍》中這兩個場景正是把上面所講的悲哀氛圍變成一種昂揚的生命力，一股鼓舞人心的振奮力量。東城快戰(zhàn)中，項羽用僅剩的二十八騎面對漢數(shù)千追兵，依然能處亂不驚、指揮若定，“乃分其騎以為四隊，四向”、“令四面騎馳下，期山東為三處”，并實現(xiàn)自己的諾言，潰圍、斬將、刈旗如囊中取物，其中項羽一呼，漢軍披靡；一叱，人馬俱驚的細節(jié)更能體現(xiàn)項羽勇冠三軍、力挫群雄、勇猛無敵的英姿，淋漓盡致地彰顯了西楚霸王之氣。自刎烏江的戰(zhàn)斗場面非常壯觀：“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：‘若非吾故人乎？’馬童面之，指王翳曰：‘此項王也?！椡跄嗽唬骸崧劃h購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。’乃自刎而死?！豹殮h軍數(shù)百人的舉動，身被十余創(chuàng)的處境，慷慨贈頭的豪邁，動人心魄，悲壯氣氛蕩氣回腸。

讀此篇文章，我們在獲得悲哀、悲壯之感的同時，悲憤的感情時時伴隨著我們。四面楚歌、霸王訣別虞姬時，一曲“虞兮之歌”的悲憤之詞讓我們感受到這位末路英雄內(nèi)心涌動的不平之氣，宋代學(xué)者朱熹評說：“慷慨激烈，有千載不平之余憤?！睎|城快戰(zhàn)、烏江自刎時，項羽反復(fù)重復(fù)：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，“令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，“天之亡我，我何渡為！”這是項羽對命運的反抗，也是項羽對上天的絕望控訴，對人生理想無法實現(xiàn)的不甘心。但從項羽反復(fù)重復(fù)的“天之亡我”這句話中，我們又悲憤其“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下”至死不悟的過失。最后，與項羽重情重義、以德報怨、慷慨贈頭舉動相對的，他的一個投降了劉邦的老部下呂馬童，不僅向王翳當面指認了他，而且與其他漢軍將領(lǐng)蹂踐、爭奪項王的尸體，竟至于相互殘殺，此卑鄙惡劣之舉令人悲、令人憤。

以上就是《垓下之圍》悲劇美的三種具體表現(xiàn)形態(tài)。不管怎么說，此文中的悲劇氛圍有著震撼人心的力量，讓人為之動容、為之驚嘆。那么，這樣一種悲劇震撼力、悲劇美感，司馬遷又是怎樣營造的呢？

第一，著意突出項羽的美好人性和人格魅力，再把他撕毀，是這篇文章悲劇美的第一個來源。

對悲劇，魯迅曾下過這樣一個定義：所謂悲劇，就是“把人生有價值的東西毀滅給人看”[4]（p187）。這個定義強調(diào)的是人生有價值、有意義的東西的毀滅，才算悲劇?！钝蛳轮畤分械捻椨鹫沁@樣，他的很多美德給讀者留下了深刻印象：他處亂不驚、勇猛無敵，又柔情似水、知恥重義，這樣一位英雄不應(yīng)該死也不會死，讀者也不忍心看到他死，但是最終死了，這給讀者帶來不少缺憾和惋惜，因此產(chǎn)生了悲劇美感。正如朱光潛所說：“悲劇主人公正是在他最終遭受失敗死去的時候，最能顯出他的偉大和崇高，于是在我們的悲痛之中，突然涌起一陣熱烈的贊美之情，突然為心靈的偉大而感到榮耀?！盵3]（p269）李澤厚說：“我們因目睹失敗而同情、而哀憐，但同時感到被摧殘者的正義、勇敢而激起自己奮發(fā)興起?！盵5]（p218）這兩段話從心理學(xué)角度揭示了悲劇人物被毀滅帶來的悲劇美體驗。

第二，著力描繪項羽垓下之圍時的困境和抗爭，突出英雄末路之悲，是這篇文章悲劇美的第二個來源。

斯馬特指出：“如果災(zāi)難落在一個懦弱的人頭上，逆來順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇，只有當他表現(xiàn)了堅毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇……悲劇全在于對災(zāi)難的反抗，陷入命運羅網(wǎng)中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不能成功，但心中總有一種反抗?！盵3]（p333）《垓下之圍》中項羽陷入四面楚歌的重重包圍中，盡管他也哀嘆：“時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”并不斷抱怨“天之亡我”，但他的抗爭卻始終沒有停止過。與虞姬訣別之后，他率領(lǐng)八百騎兵深夜突圍，成功后，在后有追兵的情況下迷失道，又因田父的謊言，所率百余人陷入大澤中，被再次包圍。到達東城，雖只剩下二十八騎，但他依然指揮若定，“分其騎以為四隊，四向”突圍，無奈兵力懸殊，“漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之”，突圍失敗。即使在自刎烏江前的最后一刻，他也沒有停止反抗：“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。”

朱光潛指出：“悲劇總是有災(zāi)難的反抗，沒有對災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇，悲劇人物的反抗總是失敗?！盵3]（p171）項羽面對苦難與不幸時表現(xiàn)出來的抗爭精神，既令人悲傷難過，又令人精神振奮。如果怯懦、屈從、缺乏抗爭性，悲劇的藝術(shù)效果就必然大大削弱。

第三，注重記述項羽英雄末路時的語言細節(jié)，突出大勢已去、人之將死的悲情，是這篇文章悲劇美的第三個來源。

人之將死，其言也善，其言也哀。司馬遷非常注重項羽人生最后關(guān)頭的言語描寫，如霸王別姬的慷慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”；東城快戰(zhàn)，烏江自刎時，項羽反復(fù)重復(fù)：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也，”“令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也，”“天之亡我，我何渡為！”還有面對烏江亭長的苦口勸說他的慷慨陳詞，這些語言讓人聽來無不感慨萬千、引起共鳴。

朱斌在《悲劇藝術(shù)效果的生成》一文中說：“……真正的悲劇藝術(shù)效果：既令人悲傷，又令人振奮，既給人痛感，又給人快感，從而使人們化悲痛為力量，獲得靈魂的凈化、精神的提升，以及超常的審美愉悅。”[6]（p39）《垓下之圍》中項羽的悲劇效果正是如此。

參考文獻：

[1]彭新有.失路英雄慷慨悲歌——司馬遷垓下之圍項羽形象悲劇性賞析[J].德宏師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010（4）.

[2]張?zhí)毂?從《垓下之圍》看項羽的悲情[J].語文教學(xué)與研究，2006（3）.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].上海：三聯(lián)書店，2005.

[4]魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[5]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[6]朱斌.悲劇藝術(shù)效果的生成[J].寫作，2014（1）.