朱佳怡　袁虹潔　魏秋云　王海珍

摘 要： 童話作為兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種兒童文學(xué)形式，對(duì)兒童影響深遠(yuǎn)。大多數(shù)人只看到童話對(duì)兒童的正面影響而忽視童話對(duì)兒童的負(fù)面影響。文章運(yùn)用問(wèn)卷、訪談等方法對(duì)童話的負(fù)面影響進(jìn)行調(diào)查研究，并提出避免童話對(duì)兒童負(fù)面影響的撰寫(xiě)策略及閱讀引導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞： 童話 兒童 負(fù)面影響 策略

一、研究概述

以蓮都區(qū)幼兒園、小學(xué)兒童及其家長(zhǎng)為調(diào)查對(duì)象。兒童問(wèn)卷共分發(fā)120份，成人問(wèn)卷共分發(fā)30份，成人訪談共30份。分發(fā)兒童問(wèn)卷以低、中段學(xué)生為主，幼兒園與高段學(xué)生為輔，男女人數(shù)平均分配。回收有效問(wèn)卷93份，其中男有43份，女有50份；幼兒園5份、低段：41份、中段37份，高段：10份。成人問(wèn)卷回收問(wèn)卷100%，有效共30份。成人訪談共30份，完成30份。通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方法對(duì)童話的負(fù)面影響進(jìn)行調(diào)查研究，初步總結(jié)童話對(duì)兒童的負(fù)面影響。根據(jù)調(diào)查所得及查閱資料所得提出避免童話對(duì)兒童負(fù)面影響的策略，完成研究報(bào)告，引起家長(zhǎng)、教師甚至童話作家的重視，減輕童話對(duì)兒童的負(fù)面影響。減少童話對(duì)兒童的負(fù)面影響可以說(shuō)是本次研究的最終目的。

二、研究結(jié)果

通過(guò)此次對(duì)5～14歲兒童的問(wèn)卷調(diào)查，我們小組發(fā)現(xiàn)童話對(duì)兒童產(chǎn)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）兒童產(chǎn)生愛(ài)情觀偏頗。（2）兒童遇到困難易依賴(lài)虛幻或他人。（3）兒童易產(chǎn)生愛(ài)慕虛榮之心。（4）造成兒童現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限模糊。（5）兒童對(duì)生命的輕視。另外根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)童話的閱讀與兒童產(chǎn)生暴力傾向及思維定勢(shì)無(wú)顯著關(guān)系。

根據(jù)對(duì)家長(zhǎng)的訪談，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段較受兒童喜愛(ài)的童話及家長(zhǎng)認(rèn)為童話存在的負(fù)面影響，歸納為以下幾個(gè)方面：（1）愛(ài)情觀的錯(cuò)置；（2）好人美麗的思維定勢(shì)；（3）結(jié)構(gòu)單一造成思維定勢(shì)；（4）暴力血腥對(duì)兒童性格的影響；（5）情節(jié)曲折，造成情緒起伏較大；（6）繼母形象影響重組家庭的和諧；（7）無(wú)處不在的宗教滲透。

三、策略及建議

（一）撰寫(xiě)童話

1.暴力血腥盡量避免

影響個(gè)性形成和發(fā)展的因素主要有先天因素、社會(huì)環(huán)境兩大因素。社會(huì)環(huán)境又可分為社會(huì)生活條件、教育、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人主觀能動(dòng)性三方面因素。閱讀童話給孩子帶來(lái)的影響屬于社會(huì)環(huán)境里的個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人主觀能動(dòng)性。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，童話中的暴力血腥現(xiàn)象已經(jīng)引起了家長(zhǎng)的關(guān)注。很多家長(zhǎng)在給孩子讀童話時(shí)，有意識(shí)地把過(guò)分血腥的部分自動(dòng)忽略，而有選擇性地朗讀積極向上的內(nèi)容。這表明，暴力血腥在童話中應(yīng)該盡量避免。那么童話創(chuàng)作者在創(chuàng)作童話時(shí)，應(yīng)該注意，選取童話的內(nèi)容和角度應(yīng)該多樣化，積極向上，避免暴力血腥和黑暗。

2.格式靈活避免思維定式

傳統(tǒng)童話中普遍采用三段式的童話創(chuàng)作寫(xiě)法，這個(gè)寫(xiě)法過(guò)于僵化，并且形式單一，形成思維定勢(shì)。作家在撰寫(xiě)童話時(shí)，應(yīng)該采用多種撰寫(xiě)模式，并且可以適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，跟上時(shí)代潮流。以保證童話的靈活多樣，吸引讀者目光。

3.情節(jié)曲折適當(dāng)減少

心理健康是生理健康的重要條件。心理健康是強(qiáng)化智力活動(dòng)，促進(jìn)智力發(fā)展，提高社會(huì)適應(yīng)能力和工作效率的保障。心理健康是優(yōu)良思想品德形成的基礎(chǔ)。孩子的思想較單一，他們會(huì)根據(jù)自己的喜好判斷對(duì)錯(cuò)。童話情節(jié)過(guò)分曲折多變，不利于孩子正確理解童話的內(nèi)容，只關(guān)注曲折的情節(jié)，有時(shí)甚至?xí)荏@嚇做噩夢(mèng)，直接影響孩子的心理健康發(fā)展。心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，孩子的心理出現(xiàn)問(wèn)題是童話里曲折的情節(jié)導(dǎo)致的。家庭作為社會(huì)的基本單位，對(duì)兒童心理的影響十分明顯。現(xiàn)在的家長(zhǎng)都很忙，他們并沒(méi)有那么多時(shí)間給孩子讀童話。多數(shù)時(shí)間還是讓孩子自己看童話書(shū)。因此作家在撰寫(xiě)童話時(shí)應(yīng)該盡量減少曲折情節(jié)，讓童話故事簡(jiǎn)單一點(diǎn)。

4.塑造多種人物

任何性格特征都不是一朝一夕形成的，它是諸多因素長(zhǎng)期作用的結(jié)果。在閱讀童話時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)童話內(nèi)容都很相似，人物的性格也很像。這其實(shí)是不利于孩子發(fā)展的。孩子在閱讀童話后，會(huì)比較了解童話中普遍的人物性格，而忽略其他人物的性格。而在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)人物是多樣化的，性格千奇百怪。因此進(jìn)行童話創(chuàng)作時(shí)，多篇里的童話人物塑造應(yīng)該避免人物的單一性。

傳統(tǒng)童話中，繼母的形象多數(shù)是惡毒的、丑陋的。然而，這與現(xiàn)實(shí)生活并不相符?，F(xiàn)代社會(huì)，離婚率逐年上漲。繼母、繼父并不罕見(jiàn)。為了培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀，幫助孩子更好地與繼母、繼父相處，應(yīng)該從小進(jìn)行正確教育。傳統(tǒng)童話中惡毒丑陋的繼母形象會(huì)給孩子留下繼母都是壞的、都是丑陋的印象。因此，撰寫(xiě)童話時(shí)，可以將繼母形象多元化，既有好的、美麗的，又有壞的、丑陋的。

（二）閱讀引導(dǎo)

1.愛(ài)情觀方面的引導(dǎo)

弗洛伊德認(rèn)為童話就是兒童的夢(mèng)，童話故事敘述了在現(xiàn)實(shí)情況下不能產(chǎn)生在意識(shí)中的內(nèi)容。由于兒童無(wú)法進(jìn)行抽象思維，又缺乏控制力，就會(huì)被自己各種各樣的情緒，如焦慮、恐懼、愿望及愛(ài)與恨等壓倒。較多童話都涉及愛(ài)情，甚至愛(ài)情有時(shí)會(huì)有所偏頗，以至于因此改變他們長(zhǎng)大后的擇偶觀，對(duì)人一生的發(fā)展道路發(fā)生比較嚴(yán)重的影響。寧愿選擇在寶馬里哭，也不愿在自行車(chē)上笑的愛(ài)情價(jià)值觀很大程度上是因?yàn)橥陼r(shí)期的不正確愛(ài)情觀的滲透。當(dāng)兒童閱讀到童話時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)以求兒童正確愛(ài)情觀的樹(shù)立。如閱讀童話故事《白雪公主》時(shí)，可以告訴女童，你是公主，你一定會(huì)遇到你的王子。你的王子不一定是最富有的、最有權(quán)的，但是他會(huì)是一個(gè)全心全意對(duì)你好的人。

2.暴力血腥方面的引導(dǎo)

在幼兒階段和小學(xué)低、中年級(jí)階段，由于兒童的無(wú)意記憶占主導(dǎo)，思維發(fā)展不完全，不具備抽象思維能力。年齡相對(duì)較小的兒童由于情緒很不穩(wěn)定，容易受童話情景的感染與熏陶，容易把自己代入童話中。因此在閱讀帶有暴力血腥色彩的童話后，更易導(dǎo)致兒童在日常生活中與他人產(chǎn)生矛盾時(shí)發(fā)生過(guò)激行為。同時(shí)，兒童更易在夢(mèng)中顯現(xiàn)出童話中的血腥暴力的場(chǎng)景，不利于兒童心理和身體健康發(fā)展。如《阿里巴巴和四十大盜》中阿里巴巴的哥哥由于偷竊被強(qiáng)盜殘忍殺掉并且將尸體懸掛于洞口。當(dāng)看到這一段的時(shí)候，家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的心理發(fā)展程度選擇性地問(wèn)孩子：偷盜對(duì)嗎？強(qiáng)盜那么做對(duì)嗎？如果有人偷走你最喜歡的東西，你會(huì)怎么辦？在孩子回答之后，告訴他們，傷害他人是犯罪行為，我們不可以因?yàn)槭バ膼?ài)之物就傷害他人。家長(zhǎng)也需要告訴兒童，寬恕是一種美德，要學(xué)會(huì)寬恕。

3.繼母形象方面的引導(dǎo)

傳統(tǒng)經(jīng)典童話往往為了達(dá)到說(shuō)教效果采取面具式刻畫(huà)人物，人物性格單一。絕大多數(shù)的童話都將后母刻畫(huà)成邪惡的代表，潛移默化地在向兒童傳遞后母都是壞人這一消極信息。對(duì)于處在幼兒階段及小學(xué)階段的兒童而言，由于他們思維、心理發(fā)展的不完整和對(duì)童話的深信不疑，容易導(dǎo)致兒童潛意識(shí)里形成“繼母是壞人”這一概念，使兒童形成思維定勢(shì)。在閱讀到《灰姑娘》中的繼母形象時(shí)，家長(zhǎng)可以告訴兒童，童話中的繼母是壞的，但不代表所有后母都是壞的。如果是重組家庭，則繼母更應(yīng)該通過(guò)行動(dòng)告訴兒童，繼母不一定是惡毒的。

4.虛擬神物方面的引導(dǎo)

兒童在認(rèn)知和心理方面發(fā)展得不完善，他們的想象會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，存在較多幻想成分。由于兒童的想法比較單純，對(duì)于童話中天馬行空的畫(huà)面沒(méi)有分辨能力，容易將幻想帶到現(xiàn)實(shí)中，以至于分辨不清現(xiàn)實(shí)與幻想。如童話中經(jīng)常出現(xiàn)阿拉丁神燈等神物幫助主人公實(shí)現(xiàn)各種愿望。許多兒童因此總寄希望于虛擬神物，希望某一天會(huì)有巫婆神燈之類(lèi)的神物幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。在這方面，家長(zhǎng)應(yīng)該在兒童讀完這方面童話后，告訴兒童，最能夠依靠的就是自己，神物是不存在的。與其把希望寄托在虛無(wú)縹緲的神物上還不如依靠自己，以此激勵(lì)兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。

5.擬人化方面的引導(dǎo)

皮亞杰將0～15歲少年兒童的心理發(fā)展階段分為四個(gè)。處于前運(yùn)思階段的兒童具有泛靈論、自我中心、思維不可逆等特點(diǎn)[1]。這個(gè)階段的兒童極易把“死物”生命化，甚至?xí)八牢铩睂?duì)話，在這個(gè)時(shí)期閱讀擬人化的童話，是符合兒童的發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)擬人化是童話故事必不可少的手段，可以促進(jìn)兒童對(duì)童話故事的喜愛(ài)，讓兒童富有童真，對(duì)兒童的發(fā)展具有必要作用。但過(guò)了這個(gè)階段的許多兒童仍傾向于對(duì)玩具說(shuō)話，愿意把心里話一股腦告訴玩偶卻不愿和他人交流。那么此時(shí)家長(zhǎng)就應(yīng)該走近孩子，使孩子信任自己，慢慢愿意把傾訴對(duì)象換成家長(zhǎng)，這樣才有利于兒童表達(dá)、交流能力發(fā)展。

6.針對(duì)思維定勢(shì)的引導(dǎo)

思維定勢(shì)是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)使用中形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式。在科技日益進(jìn)步的今天，提倡各種創(chuàng)新的社會(huì)需要的不是定勢(shì)思維，而是活躍的思維。童話有眾多固定模式，如王子和公主最后都會(huì)幸福地生活在一起。在《青蛙王子》中，即使公主是個(gè)不守信的人，但最后還是和王子幸福地生活在一起，這在有形無(wú)形中使兒童的思維形成定勢(shì)。在遇到有固定模式的童話故事情節(jié)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該通過(guò)提問(wèn)發(fā)散兒童思維，讓他們學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看問(wèn)題。

7.價(jià)值觀的引導(dǎo)

兒童道德情感在逐漸發(fā)展豐富。從皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段特點(diǎn)可知，兒童的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)在變化，從不能判斷到受自己主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，兒童的道德情感在發(fā)展，兒童的價(jià)值觀在這期間形成[2]。在這一階段，兒童還是看了許多童話，童話中一些元素如灰姑娘的故事會(huì)讓許多女童期望成為灰姑娘以至于價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，具體表現(xiàn)為愛(ài)慕虛榮等。這時(shí)家長(zhǎng)就應(yīng)該告訴兒童為了享受、為了面子消費(fèi)一些不是自己能力范圍內(nèi)的事物是不正確的行為。當(dāng)然家長(zhǎng)在日常生活中的示范作用尤為重要，家長(zhǎng)是孩子最好的榜樣。

結(jié)合兒童心理發(fā)展規(guī)律，從撰寫(xiě)和童話閱讀引導(dǎo)方面提出避免童話對(duì)兒童負(fù)面影響的策略，可在一定程度上避免童話對(duì)兒童的負(fù)面影響，引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的愛(ài)情觀與價(jià)值觀，對(duì)兒童一生發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉萬(wàn)倫，田學(xué)紅.發(fā)展與教育心理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2011：51-56.

[2]劉萬(wàn)倫，田學(xué)紅.發(fā)展與教育心理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2011：66-69.

指導(dǎo)老師：虞偉庚