蔡圣軍

摘 ? ?要： 科學(xué)的地理學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的、生動(dòng)的思想教育素材，可以很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育、愛國主義教育和國情國策教育。

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué) ? ?辯證唯物主義教育 ? ?物質(zhì)第一 ? ?對(duì)立統(tǒng)一

要充分發(fā)揮地理學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)的地理學(xué)知識(shí)中充滿辯證唯物主義觀點(diǎn)，例如物質(zhì)第一、聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點(diǎn)，以及對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律等。下面就地理教學(xué)中的辯證唯物主義教育談?wù)効捶ā?/p>

一、物質(zhì)第一的觀點(diǎn)

地理學(xué)告訴我們，人類生存的地球只是太陽系中的一顆行星，太陽不過是有一千五百多億個(gè)恒星的銀河系的恒星;銀河系不過是一億多個(gè)恒星系中的一個(gè)。銀河系和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的河外星系，稱為總星系。總星系只是無窮無盡的宇宙中的一小部分。

地球上的萬事萬物，天上的日月星辰，都是物質(zhì)的東西，天和地是相對(duì)而言的。地球上看月球，月球在天上：登上月球以后看地球，地球也是在天上，天上、人間是一個(gè)物質(zhì)世界。

古時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象的發(fā)生原因不能解釋，就把自然力人格化，認(rèn)為是神的力量在支配著一切，于是形成神的觀念，以后逐漸形成宗教?？茖W(xué)的發(fā)展，正確地解釋這些問題。地理課的任努之一，就是傳授給學(xué)生這些科學(xué)知識(shí)，破除封建迷信。在一定溫度下，當(dāng)空氣不能再容納更多水汽時(shí)，就成了飽和空氣?？諝怙柡蜁r(shí)，如果氣溫降低，空氣中容納不下的水汽，就會(huì)附著在空氣中以塵埃為主的凝結(jié)核上，形成微小的水滴——云和霧。云中的小水滴互相碰撞合并，體積就會(huì)逐漸變大，成為雨、雪、冰雹等降落到地面，總稱降水。三國諸葛孔明能呼風(fēng)喚雨，那只是傳說。當(dāng)然，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)可人工降雨。又如我國的錢塘江大潮是十分壯觀一景。但據(jù)一種迷信傳說，是由于春秋末年，吳王夫差殺害了伍子胥，令人用鍋煮了他的尸體，拋入錢塘江中。錢塘江水有規(guī)律的漲落，是因?yàn)槲樽玉惚缓σ院?，心懷憤慨，?qū)波逐浪激起的。這迷信說法流傳了五百多年，東漢時(shí)期才由王充進(jìn)行批判。學(xué)過地理學(xué)的人都明白潮汐是一種自然現(xiàn)象，月亮的作用是潮汐的根本原因，波濤的周期變化與月亮的盈虧、大小有密切聯(lián)系，同時(shí)與錢塘江口的地形密切相關(guān)。

二、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)

辯證法承認(rèn)事物的相互聯(lián)系和事物的發(fā)展變化。所謂相互聯(lián)系，就是相互影響，相互制約相互作用的辯證法告訴我們世界上沒有任何事物是孤立存在的，也沒有任何事物是孤立發(fā)生的，也就是說，任何事物都是處于和其他事物的相互影響、相互制約和相互作用之中。

地理學(xué)認(rèn)為，在自然界中，植物的生長不但離不開土壤、水分、陽光、空氣等條件，而且植物和植物之間、植物和動(dòng)物之間也都存在相互影響、相互制約的關(guān)系。地球表面的生物圈乃是一個(gè)巨大而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)相互制約、相互作用的體系。構(gòu)成這個(gè)體系的每個(gè)部分或每個(gè)因子發(fā)生變化，都會(huì)影響到其他部分和因子。如果無視了這種關(guān)系，破壞了生態(tài)的平衡，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的嚴(yán)重后果，受到自然界的懲罰。我國土地遼闊、山河壯麗、資源豐富，但人口眾多，人均資源少，國土開發(fā)需要與國土整治同步進(jìn)行，必須按自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行，實(shí)施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略如珍惜和合理利用每一寸土地;實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)等。人地必須協(xié)調(diào)，人與自然必須和諧發(fā)展，否則會(huì)適得其反，成為人類發(fā)展的障礙，反而不利于人類自身的發(fā)展。

辯證法告訴我們，世界上的任何事物都不是靜止不變的，而是發(fā)展變化的。恩格斯指出：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。”科學(xué)證明，人類賴以生存的地球，就有它生存和發(fā)展變化的歷史。地球的年齡大約是四十五億年，就是說，在四十五億年之前，宇宙中還沒有地球。地球有它形成和發(fā)展的歷史，地球上存在的一切東西，包括人類和人類社會(huì)在內(nèi)，例如地殼的變遷、山脈和河流的形成、城市的發(fā)展和人口的增加等，都有自己產(chǎn)生和發(fā)展變化的歷史。

地球本身時(shí)刻在發(fā)生變化，例如人們常說的“滄海桑田”，就是由于地球內(nèi)部熾熱巖漿活動(dòng)，經(jīng)常造成強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)，引起火山爆發(fā)和地震，使地球發(fā)生巨大變化，滄海變成桑田，桑田變?yōu)闇婧?。事?shí)上，在地球的歷史上，滄海桑田是經(jīng)常發(fā)生的。地球上千姿百態(tài)的地形每時(shí)每刻都在不斷變化。中國科學(xué)工作者在喜馬拉雅山區(qū)考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)山中的巖石含有魚、海螺、海藻等海洋生物的化石，原來現(xiàn)在的喜馬拉雅山在幾千萬年前還是一片汪洋大海，只是后來受強(qiáng)大擠壓力的作用，海底隆起抬高，才成為今天雄偉商峻的山脈。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特一語中的，一針見血，他說：“人不可能兩次進(jìn)入同一條河流?！焙铀遣粩嗔鲃?dòng)變化的，第二次進(jìn)入河流已變化，流速、流量、水中所含物質(zhì)如含沙量等都不同，已經(jīng)不是第一次進(jìn)入時(shí)的河流，所以人不可能兩次進(jìn)入同一條河流。

三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

地理課的教學(xué)中經(jīng)常會(huì)講到地理事物的成因。根據(jù)辯證法，一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾雙方的斗爭推動(dòng)事物的發(fā)展，是事物發(fā)展的動(dòng)力。

地理環(huán)境中的各種事物和現(xiàn)象總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中。例如人類既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，是矛盾的統(tǒng)一體，消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是滿足消費(fèi)，可以說生產(chǎn)、消費(fèi)的鉗制推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

又如地球上地形的變化。地球上千姿百態(tài)的地形就是內(nèi)力和外力共同作用的結(jié)果。地殼運(yùn)動(dòng)、地震、火山活動(dòng)等內(nèi)力作用使山川隆起，塑起山嶺和低地，造成地表高低不平。流水、風(fēng)、海浪、冰川等非力作用，則把高山削低，將低谷填平，使高低不平的地表形態(tài)趨于平坦，二者的交互作用不斷改變、塑造地表形態(tài)。

在地理教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，一方面要幫助他們樹立世界是物質(zhì)的，物質(zhì)都是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律都是可以被人們認(rèn)識(shí)與掌握的觀點(diǎn)。另一方面要著重幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各個(gè)地理要素如位置、地形、氣候、土壤、植被、河湖等之間相互依賴、相互影響、相互制約、共同發(fā)展的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的辯證關(guān)系，初步樹立辯證唯物主義的資源觀、人口觀與環(huán)境觀。

地理事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化驗(yàn)證了辯證唯物主義的正確性，我們?cè)诘乩斫虒W(xué)中要注意利用事例，聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，寓思想教育于地理教學(xué)之中。