胡琴

摘 要： 隨著社會(huì)不斷發(fā)展，女性社會(huì)地位空前提高，女性話語也有所提高。把性別、語言和話語權(quán)三者結(jié)合在一起，從社會(huì)語言學(xué)視角研究女性話語權(quán)的逐步獲得，具有特定的社會(huì)文化意義。

關(guān)鍵詞： 女性 話語權(quán) 社會(huì)語言學(xué)

引言

性別問題與語言使用的差異是社會(huì)語言學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，國(guó)內(nèi)外語言學(xué)家通過大量研究證明不同性別在語言使用上的差異和產(chǎn)生的社會(huì)根源。話語權(quán)是當(dāng)下的熱門話題，是語言權(quán)利的一種具體表現(xiàn)形式，女性話語權(quán)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間內(nèi)處于被動(dòng)局面，本文將分析電影《公爵夫人》中女性話語權(quán)失而復(fù)得的過程。

語言是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，美國(guó)語言學(xué)家Elaine Chaika（1982）把語言形象地比做反映社會(huì)的一面鏡子，無論在哪個(gè)時(shí)代，人們都可從中看出映射的人類社會(huì)生活。Lak off在《話語權(quán)：我們生活中的語言政治》（1989））中對(duì)造成這些差異的解釋為：本身的社會(huì)不平等，男性具有絕對(duì)權(quán)力，而女人在社會(huì)中依附于男人，多處于從屬地位。

自上個(gè)世紀(jì)60年代起，英語交際中性別差異的研究成為社會(huì)語言學(xué)研究的一個(gè)重要課題。同時(shí)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始興起，語言文化上的變革首先成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)者關(guān)注的焦點(diǎn)，很多文學(xué)作品，尤其是女性作家的文學(xué)作品中已經(jīng)體現(xiàn)出這一點(diǎn)。接下來我們將以根據(jù)英國(guó)作家阿曼達(dá)·弗曼的人物傳記《喬治安娜：德文郡公爵夫人》改編的電影《公爵夫人》中喬治安娜這個(gè)角色形象為模型探討該電影中女性話語權(quán)的得失過程。

一、沉默的喬治安娜

維多利亞時(shí)期的英國(guó)是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和宗教觀大行其道，保守、壓抑、節(jié)制、嚴(yán)肅又狹隘的社會(huì)。女性在這個(gè)時(shí)代是沒有話語權(quán)的。女性談話時(shí)往往扮演聽話者的角色，認(rèn)真傾聽對(duì)方講話，在電影的一開始，喬治安娜奉母之命嫁給了德文郡公爵，便開始了她的公爵夫人人生。在這個(gè)過程中，以及后來她發(fā)現(xiàn)公爵與自己的女仆發(fā)生私情卻沒有用言語表達(dá)出不滿等，她扮演的是一個(gè)沉默的角色，選擇了順從，也就是主動(dòng)放棄自己的話語權(quán)。這從新婚之夜公爵問她為什么女人的服飾會(huì)這么復(fù)雜的時(shí)候，她回答：“這是女人表達(dá)自己的方式，因?yàn)榕瞬幌衲腥四菢涌梢杂泻芏嗤緩奖磉_(dá)自己的想法，所以她們只有用服飾和帽子表達(dá)自己。”由此可以看出，這和她本身的家庭背景有關(guān)。在小說原型中，她的母親是一個(gè)十分嚴(yán)格的慈母形象，一直教導(dǎo)她如何遵守當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德規(guī)范，也就是因?yàn)檫@樣她才會(huì)在媒人說只有喬生下兒子時(shí)才會(huì)得到獎(jiǎng)賞的苛刻條件時(shí)也欣然同意，也就是說她一直遵循著當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理，即女性的社會(huì)角色是繁衍后代的機(jī)器，還不是社會(huì)生活中的一分子。也就是說，在這個(gè)時(shí)期，女性的話語權(quán)在這里是被剝奪的，喬在這里也是失聲的。

二、蘇醒的喬治安娜

在電影的進(jìn)程中，喬與貝絲夫人的相遇是電影的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，預(yù)示著喬在話語上從缺席到開始蘇醒，之前她對(duì)公爵的公開偷情視而不見，直到公爵與貝絲夫人的關(guān)系在她面前鋪開，她再也不能繼續(xù)扮演一個(gè)失聲的角色，因此開始第一次以語言的形式向公爵表示不滿：“我可以對(duì)你與其他人的關(guān)系視而不見，但是為什么是貝絲，她是唯一一個(gè)我覺得是完全屬于我的東西，你也把她奪走了……”這里喬的歇斯底里的發(fā)泄是她開始覺醒的標(biāo)志，也就是說她不愿再做一個(gè)沉睡的，對(duì)身邊事情視而不見的角色，她開始為自己尋找可以說話的權(quán)利，表明她不是男人的附屬品。

三、社會(huì)舞臺(tái)上的喬治安娜

公爵與貝絲夫人公開出入到喬治安娜與輝格黨人格雷的私情曝光后，喬逐漸完全掌握話語權(quán)，尤其是在國(guó)外隱居回國(guó)后，她在當(dāng)時(shí)社會(huì)界的影響實(shí)際上已經(jīng)超過了她的丈夫，她的一句話可以帶來的影響已經(jīng)舉足輕重，這時(shí)她的話語權(quán)充分回到她的身上。她的社會(huì)地位決定了男性，甚至公爵也不能剝奪她的話語權(quán)。不管是社交場(chǎng)合還是公共活動(dòng)場(chǎng)合，在那個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)中，她的話語已不是那么慘白無力，而是絕對(duì)重要，這時(shí)她絕對(duì)有主導(dǎo)權(quán)。她這時(shí)活在自己的人生舞臺(tái)上，公爵夫人的頭銜只是她燦爛的公眾形象的一面。她本身已經(jīng)是一個(gè)女性話語的體現(xiàn)，她的話語不再帶有傳統(tǒng)女性的濃厚的感情色彩，語言表達(dá)方面富有等同男性的表現(xiàn)力，同時(shí)表現(xiàn)出堅(jiān)決果斷的性格特征。

結(jié)語

女性話語權(quán)問題是社會(huì)語言學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，特別在當(dāng)今倡導(dǎo)性別平等和消除性別歧視的社會(huì)背景下，女性的聲音已經(jīng)逐漸被人們傾聽與重視。電影《公爵夫人》的情節(jié)發(fā)展過程就是一個(gè)女性通過努力掌握自己話語權(quán)，并讓自己的女性身份得到社會(huì)認(rèn)可，讓自己的女性聲音逐漸被社會(huì)傾聽的過程，本文從社會(huì)語言學(xué)角度分析這種女性話語權(quán)從沉默到發(fā)聲的社會(huì)文化根源，希望對(duì)社會(huì)語言學(xué)這一領(lǐng)域研究有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chaika，E.Language：The Social Mirror[M].Rowley：Newburry House Publishers.Inc，1982.56.

[2]Lakoff，R.Talking Power.The Politics of Language in Our Lives[M].New York：Harper.Collins Publisher，1989.139.

[3]R哈德森.社會(huì)語言學(xué).北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.