胡英

摘 要： 思想與品德是人自身發(fā)展的需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，促進(jìn)正確思想觀念及良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，是思想品德課承載的重任，但教學(xué)有時(shí)偏離思想與品德的原點(diǎn)。本文重新解讀思、想、品、德四個(gè)字，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)思想、堅(jiān)守品德，從而使思想品德課堂教學(xué)更務(wù)實(shí)、更有效。

關(guān)鍵詞： 思想 品德 解字釋義

思想與品德是人自身發(fā)展的需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，促進(jìn)正確思想觀念及良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，是廣大思想品德教師承載的重任。然而由于諸多因素的影響，實(shí)際教學(xué)中存在缺乏實(shí)質(zhì)性思考、教學(xué)過(guò)程浮華、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)、偏離思想與品德原點(diǎn)、教學(xué)效果虛化等問(wèn)題。重新解讀“思、想、品、德”四個(gè)漢字，對(duì)激發(fā)思想、堅(jiān)守品德，創(chuàng)建務(wù)實(shí)高效的課堂有重要的啟發(fā)。

一、單元化探究式教學(xué)，激活思維

“思”字心上是田，“口”代表田的邊界，“十”象征著阡陌縱橫、相互交錯(cuò)，心田是思想生發(fā)的地方。思想品德的教學(xué)內(nèi)容之間是縱橫交錯(cuò)、相互聯(lián)系的，既有單元知識(shí)間的聯(lián)系，又有板塊知識(shí)間的聯(lián)系。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)主體主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，如果教學(xué)只局限于一課時(shí)內(nèi)容，學(xué)生的思維就會(huì)受到限制，知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

如《維護(hù)公共秩序是我們共同的責(zé)任》這一課時(shí)的教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生建立《遵紀(jì)守法》單元知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要依法維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，又要自覺(jué)履行法定義務(wù)，還要引導(dǎo)學(xué)生探究法律板塊的相關(guān)知識(shí)，明確法治與德治相結(jié)合的道理。只有準(zhǔn)確把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容合理化、知識(shí)結(jié)構(gòu)邏輯化，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，讓思想品德課程更具說(shuō)服力。

二、創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)，激發(fā)思想

《說(shuō)文解字》解釋“想”：冀思也。注希冀而思之也，如果是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行課堂教學(xué)，學(xué)生就會(huì)過(guò)分希冀知識(shí)和解題能力的提高。然而缺乏正確思想和高尚品德的引領(lǐng)，思想品德教學(xué)就變得毫無(wú)意義，因?yàn)檎_的思想和良好的道德品質(zhì)直接決定著人的行為，最終影響個(gè)人幸福和社會(huì)進(jìn)步，所以，在思想品德課教學(xué)過(guò)程中，教師要注重三維目標(biāo)的統(tǒng)一，“關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)需要，用初中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。”①

“想”由相和心構(gòu)成，“相”是表現(xiàn)在外而能想象于心的各種事物的相狀。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的意義總是存在于情境之中，思想與品德是人們?cè)趯?duì)生活的外在事物不斷認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐的過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的，因此，思想品德一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的生活情境進(jìn)行教學(xué)。大教育家陶行知先生將脫離生活的教育稱為“鳥(niǎo)籠子式教育”，缺乏生活情境的教學(xué)是沒(méi)有生命力的。教師要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生有機(jī)進(jìn)入建構(gòu)活動(dòng)，從感性認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)逐步上升到理性思想，從而正確把握思想品德與生活的互動(dòng)聯(lián)系。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的、多元的，是善惡、美丑、真假等諸多矛盾的統(tǒng)一體，創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境則要去偽存真、去繁從簡(jiǎn)。教師創(chuàng)設(shè)怎樣的教學(xué)情境直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)生活的想象和理解，因此，教學(xué)素材的選擇要尊重本真的生活，縮短想象與真相之間的距離，增加教學(xué)的可信度。同時(shí)，初中時(shí)代是一個(gè)人從兒童走向成熟的過(guò)渡期，思想品德課堂的教學(xué)情境需要對(duì)復(fù)雜的、多元的現(xiàn)實(shí)生活加以改造，理清生活的內(nèi)在邏輯，去除不利于學(xué)生成長(zhǎng)的因素，提煉出與中學(xué)生認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)相適應(yīng)的生活素材，創(chuàng)設(shè)出化繁從簡(jiǎn)的問(wèn)題情境，實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)的深入淺出。

三、構(gòu)建學(xué)習(xí)者共同體，培育美德

“品”字從三口，有多個(gè)釋義，可解釋為物品、物件，等級(jí)、種類，性質(zhì)，辨別好壞、優(yōu)劣等，品字的多種釋義對(duì)思想品德課教學(xué)有較多啟發(fā)。

首先，品本意指眾庶萬(wàn)民，品德課堂應(yīng)是大眾的課堂、民主的課堂。教育家杜威認(rèn)為，民主的課堂“相信人的潛能，人人獲得平等的發(fā)展機(jī)會(huì)”，“相信人的理智判斷和行為能力”，“堅(jiān)信在日常生活和工作中人與人能夠合作”②。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者總是在一定社會(huì)文化環(huán)境下學(xué)習(xí)，并不是孤立的探究者。因此，教師營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)人人參與合作探究，積極肯定每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而幫助學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)者共同體，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信和熱情，樹(shù)立民主、平等、自由的價(jià)值觀念。

其次，品可以解釋為辨別好壞，品德即辨別個(gè)人道德。個(gè)人所處環(huán)境不同，個(gè)體道德必然存在差異。構(gòu)建學(xué)習(xí)者共同體，由教師和學(xué)生一起直面成長(zhǎng)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)體道德的審視思辨，從而減少個(gè)人道德判斷的錯(cuò)誤，感受美德的高尚，對(duì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系具有重要意義。

最后，品可以理解為性質(zhì)、品質(zhì)，我國(guó)“思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生樹(shù)立正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”③。任何民主自由都不是無(wú)原則的，思想品德課堂教學(xué)更需要堅(jiān)持正確的政治方向。中學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，因此思想品德教學(xué)的主旋律是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，重點(diǎn)培養(yǎng)時(shí)代要求的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生正確的道德判斷要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的道德判斷要準(zhǔn)確引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。

四、完善學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)守品德

“德”由“心”、“彳”、“直”三個(gè)部件組成，“彳”是行動(dòng)，“心”表示情態(tài)心境，“直”同值，關(guān)于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態(tài)相當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式”④，把外在的他律的思想道德準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)人品德，需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)加以學(xué)習(xí)。因此，思想品德教學(xué)應(yīng)去除空洞乏味的說(shuō)教，把知識(shí)的邏輯順序與學(xué)生的情態(tài)心境、行為選擇相結(jié)合，在情感體驗(yàn)和實(shí)踐探究過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成正確的思想和良好的道德品質(zhì)。

新課改倡導(dǎo)多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合：考試、觀察、描述性評(píng)語(yǔ)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、談話、成長(zhǎng)記錄等，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中知識(shí)性考試仍是評(píng)價(jià)的最重要方式，但成績(jī)優(yōu)秀不等于思想品德優(yōu)秀，就如很好地分析中國(guó)式過(guò)馬路的行為，卻會(huì)為自己亂穿馬路找各種借口，這樣的現(xiàn)象在生活中比比皆是，因此將知識(shí)性考察放在學(xué)生思想品德考察的第一位是有失偏頗的。德內(nèi)化于心、外化于行，是對(duì)人的內(nèi)心和行為的綜合考量。健全評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更注重學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，更注重學(xué)生的行為表現(xiàn)，綜合各種要素進(jìn)行評(píng)價(jià)才是客觀全面的，才能真正培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任的好公民。

綜上所述，思、想、品、德四字實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了思想品德課程的人文性、思想性、實(shí)踐性和綜合性，激發(fā)了思想、堅(jiān)守品德，才能培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮霉瘛?/p>

注釋：

①中華人民共和國(guó)教育部制定《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，北京師范大學(xué)出版社，2011：2.

②褚洪啟著《杜威教育思想引論》，湖南教育出版社，1998：47.

③前揭《課程標(biāo)準(zhǔn)》，第5頁(yè).

④前揭《課程標(biāo)準(zhǔn)》，第18頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]王枬.教育的意境[M].安徽教育出版社，2008.

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2011.

[3]郭元祥.教育的立場(chǎng)[M].安徽教育出版社，2009.

[4]郝德永.課程：走向自覺(jué)與自律[M].安徽教育出版，2009.

[5]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)店出版社，1989.

[6]陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社，2001.