朱蕾

摘 ? ?要：伍爾夫是現(xiàn)代派小說家中的代表人物?！兜綗羲ァ纷鳛樗畛晒Φ囊徊啃≌f，歷來為廣大讀者所推崇;廣大研究者紛紛從不同角度和層面發(fā)掘該書的豐富意蘊。仔細閱讀小說不難發(fā)現(xiàn)人物設(shè)置中隱含的俄狄浦斯情結(jié)，因此“到燈塔去”，不僅是現(xiàn)實與欲望的沖突，而且是父子情感的對撞和交流。本文以俄狄浦斯情結(jié)為線索，分析小兒子詹姆斯與父親從對抗到和解的精神之旅。

關(guān)鍵詞：《到燈塔去》 ? ?俄狄浦斯情結(jié) ? ?精神之旅

伍爾夫是20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)的開山鼻祖之一，她創(chuàng)作中使用的意識流手法對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。由于其獨特的創(chuàng)作風格，“伍爾夫”式成為意識流小說的一個標簽和典范。《到燈塔去》作為她最成功的一部代表作，歷來為廣大讀者所推崇。小說除了獨特的女性視角之外，其中隱含明顯的俄狄浦斯情結(jié)，詹姆斯及其父親拉姆齊先生之間從斗爭到最終和解的情節(jié)構(gòu)成了這部小說的精神內(nèi)核之一，那就是隱含在作者心中的“戀父情結(jié)”。據(jù)說伍爾夫?qū)Ω赣H既畏懼又敬仰，而《到燈塔去》的寫作，一定程度上是她想要將父親縈繞于自己心頭的形象釋懷，使自己的思想不再被他束縛壓迫。因此，伍爾夫潛意識里的“戀父情結(jié)”，是構(gòu)成《到燈塔去》構(gòu)思和內(nèi)容的最根本因素。作者把自己的“戀父情結(jié)”投射在了小說人物詹姆斯身上，通過詹姆斯與其父親的沖突并最終和解的過程，展現(xiàn)了詹姆斯的成長之旅、精神之旅，也實現(xiàn)了自己對父親矛盾情愫的緬懷和釋懷。

一、未到燈塔——父子的沖突

俄狄浦斯情結(jié)是弗洛伊德根據(jù)自己的潛意識理論提出來的，借用了希臘悲劇《俄狄浦斯王》，劇中俄狄浦斯因無意犯下了弒父大罪而遭到了命運的嚴懲。《到燈塔去》中的詹姆斯雖然最終沒有犯下弒父的罪行，但是他內(nèi)心對父親拉姆齊先生充滿了極度仇視，與此同時他極度依戀母親。詹姆斯的這種戀母憎父的心理被伍爾夫刻畫得十分逼真。

小說以拉姆齊夫人對小兒子詹姆斯說的話開篇，“好，要是明兒天晴，準讓你去”，“這話對她的兒子說來，是一個非同尋常的喜訊”，只因他期盼多年的燈塔之行即將成行[1]。詹姆斯才六歲，但已懵懂地渴望著去燈塔，母親對他的肯定與撫慰使他心中溢滿巨大的喜悅;可這喜悅還沒有持續(xù)多久，就被他的父親無情地打斷。拉姆齊先生殘忍地揭露了真相，“明天晴不了”[2]。拉姆齊先生冷酷刻薄，自私無情，不懂得圓融應(yīng)變。“他不會弄虛作假;他從不歪曲事實;他也從來不會把一句刺耳的話說得婉轉(zhuǎn)一點，去敷衍討好任何人，更不用說他的孩子們，他們是他的親骨肉，必須從小就認識到人生是艱辛的，事實是不會讓步的，要走向那傳說中的世界，在那兒，我們最光輝的希望也會熄滅，我們脆弱的孤舟淹沒在茫茫黑暗之中”[3]?？墒撬淖砸詾槭堑暮靡獠]有人領(lǐng)情，他的妻子不耐煩甚至對他有點不屑蔑視;他的兒子憤恨地甚至想殺了他?！耙鞘诌呌幸话迅^，或者一根撥火棍，任何一種可以捅穿他父親心窩的致命兇器，詹姆斯在當時當?shù)鼐蜁阉サ绞种小盵4]。

薩特說：“父母像盤踞在孩子心頭的一把尖刀，把他們的思想一分為二。”[5]在男權(quán)至上、父權(quán)至上的社會中，父親的存在代表了一種強大的威嚴和優(yōu)越感。在粗暴蠻橫、獨斷專行的父親面前，母親都沒有發(fā)言權(quán)，更何況幼小柔弱的孩子？孩子與生俱來地畏懼父親，與父親保持距離感，因為父親是太過強大的存在，使孩子頓生蚍蜉撼樹的無力感。父親在他眼里無限膨脹，而他自己則不斷縮小。在父親這種絕對權(quán)威的重壓下，兒子不僅自覺渺小無力，而且對父親產(chǎn)生一種天生的逆反之情，甚至于有推翻權(quán)威、重建秩序的渴望與沖動。

二、登上燈塔——父子的和解

十年的漫長歲月里，物是人非;經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與死亡的一家人重聚到海邊別墅里，決心到燈塔去。當他們最終到達他夢寐以求的燈塔時，詹姆斯心里混合著一種奇異的矛盾感。一方面，兒時的幻想終于褪去了神秘的面紗露出了本來面目，“這些年來隔海相望的燈塔，原來就是這般模樣;它不過是光禿禿的巖礁上的一座荒涼的孤塔罷了”[6]。另一方面，多年的夙愿達成，他感到心滿意足。他突然間感受到了和父親的共鳴：“他們有著共同的認識?！盵7]當父親最終表揚了他時，他沒有像他當初想象的那樣無動于衷或不屑一顧，他才明白自己長久以來內(nèi)心的渴望，“那是他夢寐以求的東西”，“現(xiàn)在他宿愿已償”，“他是如此高興……他是如此心滿意足，他不準備讓任何人來分享他的喜悅”[8]。長大的孩子會逐漸意識到，父親既不是萬能的主宰，更非高不可攀的存在，他只是凡夫俗子中的一員，也是孩子可以企及、可以交流的對象。

哲學(xué)家威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey）給成長小說下過一個狹義的定義，強調(diào)“個性整體的培養(yǎng)與和諧發(fā)展，達到物質(zhì)和精神幸福結(jié)合的目標”[9]。詹姆斯似乎遠沒有實現(xiàn)這個目標，但他還是獲得了精神上的幸福與滿足。在成長過程中，他雖然經(jīng)歷了痛苦與憤懣——童年愿望的流逝，敬愛母親的闔然長逝，與父親的長期隔閡，他終將告別兒童時代，步入青年時代;而這些對他未來的人生之途有不可磨滅的影響。他最終理解了父親，甚至和父親心意相通，給他的成長之路畫上了一個圓滿的頓點。但是，這又不是簡單的終點，而是一個更高層次的新起點。

燈塔之行是父子的精神之行。父親的冷漠、專制最終因為彼此的距離拉近而在詹姆斯的心中逐漸消失。隨著最后的燈塔之行， 他們都從各自狹小的自我世界里走出來， 一起駛向和諧、廣闊的新天地。

參考文獻：

[1][2][3][4][6][7][8]弗吉尼亞·伍爾夫. 到燈塔去[M]. 瞿世鏡譯. 上海：上海譯文出版社，2011：1，2，2，2，196，197，199.

[5]Sartre， Jean-Paul. Witness to My Wife：The Letters of Jean-Paul Sartre to Simone de Beauvoir[M]. Simone de Beauvoir， ed. Lee Fahnestock and Norman MacAfee， trans. New York：Scribner’s， 1992：viii.

[9]G. B. Tennyson. The “Bildungsroman” in Nineteenth-Century English Literature[A]. Janet Mullane et al. Nineteenth-Century Literature Criticism[C]. Vol.20. Detroit：Gale Research Inc.， 1989：143.