姜樹華

一篇文章，當(dāng)它作為社會(huì)閱讀客體存在時(shí)，其主要價(jià)值在于傳遞信息，這是文本的“原生價(jià)值”；當(dāng)它作為語文教材時(shí)，它肩負(fù)的責(zé)任不僅僅是傳遞信息，更主要的是要讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)它是如何傳遞信息的，或者說是怎樣組合言語這種材料傳遞信息的，這就是所謂的“教學(xué)價(jià)值”。

教學(xué)中應(yīng)很好地發(fā)現(xiàn)和開掘文本的原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值，為表達(dá)訓(xùn)練搭建生動(dòng)的平臺(tái)?！把砸夤采钡恼Z文教學(xué)可以著力于以下四個(gè)角度來取舍文本的教學(xué)內(nèi)容，即選材組合的角度，行文思路的角度，言語方式的角度，表現(xiàn)手法的角度。

一、關(guān)注選材組合

題材的選取與組合，既是言語表達(dá)（“言”）的前提，又受控于文本思想（“意”）的確立。教學(xué)時(shí)，可以透過題材的選取與組合，品味作者的情感與意圖。

《小露珠》（蘇教版第5冊(cè)）課文中有這么一段文字。

“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠?！北牡酱蠛扇~上的小青蛙對(duì)小露珠說。

“早哇，像水晶那么透明的小露珠?！迸赖讲荻捝系男◇皩?duì)小露珠說。

“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠。”落在花朵上的小蝴蝶對(duì)小露珠說。

大多執(zhí)教者的目光會(huì)聚焦在“閃亮”“透明”“圓潤(rùn)”等詞上，因?yàn)檫@是露珠的特有品質(zhì)。但是我們是否可以進(jìn)一步思考：為什么偏偏只選了小青蛙、小蟋蟀、小蝴蝶三種動(dòng)物來寫??？聚焦小燕子、小蚯蚓、小魚兒，乃至更多小動(dòng)物又有何妨??？陡然間，我們會(huì)突然明悟“它們仨”不是水、陸、空的三方代表嗎？書，光一個(gè)勁兒讀是沒用的，要思考著讀，這就是教材的魅力。

《鞋匠的兒子》（蘇教版第11冊(cè)）一文讀后，林肯給人留下胸懷豁達(dá)、口才出眾、熱愛人民、睿智機(jī)敏等印象，這樣的感受雖然合理，但顯然很分散，不夠集中。不妨從另一個(gè)角度深入斟酌，文中主要寫了“參議院演說遭辱”“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”兩個(gè)事例，這兩個(gè)事例本身沒有聯(lián)系，但怎么可以組合在一篇文章里？這樣想來，林肯的“平等思想”就會(huì)在腦中呈現(xiàn)，兩個(gè)事例，一詳一略，一微觀一宏觀，這樣組合題材，“追求平等”的林肯形象就“立”起來了。美國《獨(dú)立宣言》最惹人注目的莫過于“人，生而平等”的民族追求。這樣思考，是不是更為合理，更有根源？

二、關(guān)注行文思路

每一位作者都會(huì)注意到文章的謀篇布局，行文時(shí)起承轉(zhuǎn)合點(diǎn)的確立、首尾的處理、詳略的構(gòu)思；具體到某一段落，也存在著句與句的組合邏輯……這些行文思路都能體現(xiàn)出文本意圖。

首先，可以關(guān)注整篇的行文思路。

《錢學(xué)森》（蘇教版第11冊(cè)）開頭一段：“1955年10月1日清晨，廣闊無垠的太平洋上，一艘巨輪正劈波斬浪駛往香港。一位四十來歲的中年人，邁著穩(wěn)健的步伐踏上甲板?！氲角胺骄褪亲约夯?duì)繅?mèng)繞的祖國，他多么希望腳下不是輪船的甲板，而是火箭的艙壁啊！他，就是世界著名的科學(xué)家錢學(xué)森?！钡箶⒌膬?yōu)勢(shì)引起讀者的閱讀興趣，設(shè)置懸念，增強(qiáng)表達(dá)效果，這是一般意義上的理解。再讀這一段文字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)畫面感特強(qiáng)，像電影鏡頭一般。將這樣一位偉大人物放在浩瀚的大海背景之中，更顯厚重。錢學(xué)森大海般的胸襟滿裝著祖國，回國的急切之情溢于言表，開頭的欣喜更是為了突出后文的敬重。

《姥姥的剪紙》（蘇教版第11冊(cè)）與《安塞腰鼓》在一個(gè)單元內(nèi)，屬于傳統(tǒng)文化類題材的文章組合。姥姥的剪紙、剪紙的姥姥，姥姥通過剪紙感動(dòng)著我，吸引著我，引導(dǎo)著我，拴住了我，這顯然是一篇借物寫人的散文，因此大多老師都會(huì)把教學(xué)目標(biāo)確立為親情。其實(shí)本文不僅僅是親情，更有對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。文末更能表現(xiàn)：“我不管走多遠(yuǎn)，走多久，夢(mèng)中總不時(shí)映現(xiàn)家鄉(xiāng)的窗花和村路兩側(cè)的四季田野。無論何時(shí)，無論何地，只要憶及那清清爽爽的剪紙聲，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色。”用上這樣的基調(diào)去備課就不會(huì)太瑣碎，“姥姥為鄉(xiāng)親們剪紙”“跟姥姥鬧著要剪紙”“姥姥拴住我”，因有了“思念”這根線，也就成為整體了，即所謂全篇的“通氣”。七彩屏風(fēng)，拆下來，便不成片掛。

其次，還可以關(guān)注段落的行文思路。

如教學(xué)《夾竹桃》（蘇教版第12冊(cè)）一文，大多數(shù)語文老師會(huì)關(guān)注到第五自然段。

“然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵，一嘟?；S了，又長(zhǎng)出一嘟嚕。在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出有什么特別衰敗的時(shí)候，無日不迎風(fēng)吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪?！?/p>

許多老師喜歡這樣教學(xué)：“讀一讀，哪一句最有感受？”學(xué)生跳到這兒跳到那兒，整個(gè)學(xué)習(xí)沒有線索感。注意，這段的第一句是由概括到具體寫法，“一朵花敗了，又開出一朵，一嘟?；S了，又長(zhǎng)出一嘟嚕”，這是直接描述夾竹桃的堅(jiān)毅品格第二句“無日……不……”這是在寫不同天氣下的夾竹桃，突顯韌性；第三句“無不奉陪”，這是在借不同植物來襯托夾竹桃的韌性。其實(shí)這三句是有內(nèi)在順序的：由直接描寫，到不同時(shí)段下的表現(xiàn)，再到其他植物的襯托，三句話的逐層遞進(jìn)，只為突顯夾竹桃的韌性。具體到第一句話中，為什么先寫花“敗”再寫花“開”，先寫“一朵”再寫“一嘟?！?，這些都是夾竹桃生命旺盛的表現(xiàn)，如果顛倒順序，讀后的感覺只能是夾竹桃生命力的脆弱感與凋零感。這樣的詞語順序，這樣的語句結(jié)構(gòu)，無疑在具體而突顯著夾竹桃的韌性與其生命力的強(qiáng)盛。

三、關(guān)注言語方式

一篇文章有一篇文章的特色，一位作者有一位作者的言語風(fēng)格。語文教學(xué)恰恰是要引導(dǎo)孩子關(guān)注、體會(huì)并學(xué)習(xí)不同風(fēng)格作者言語表達(dá)的不同形式，而非只為明白一個(gè)道理或知識(shí)。

閱讀《全神貫注》（人教版第8冊(cè)）一文，我們不妨關(guān)注作者的“有心”的贅述“一刻鐘過去了，半小時(shí)過去了，羅丹越干越有勁……大約過了一個(gè)小時(shí)，羅丹才停下來……”類似的表達(dá)方式在《地震中的父與子》（人教版第9冊(cè)）一文中也有：“他挖了8小時(shí)，12小時(shí)，24小時(shí)，36小時(shí)……挖到第38小時(shí)，他突然聽見瓦礫堆底下傳出孩子的聲音。”這樣的“贅述”，目的何在？很顯然，在作者的一聲聲“贅述”中，羅丹的全神貫注感躍然眼前，父親救子的決心之大、毅力之強(qiáng)撼動(dòng)天地。

《我和祖父的園子》（蘇教版第10冊(cè)）一文，我們不妨關(guān)注標(biāo)志作者風(fēng)格的言語方式。單就課文來讀，顯然給學(xué)生傳達(dá)的是蕭紅小時(shí)在園子內(nèi)的那份自由與快樂。但讀過小說《呼蘭河傳》結(jié)尾的讀者，一定清楚蕭紅的辛酸與苦楚。所以不少教師便在課堂上進(jìn)行藝術(shù)處理，陡然介紹蕭紅的遭遇，惡毒的奶奶，搞得凄凄慘慘戚戚，好個(gè)悲傷啊，孩子們都被感動(dòng)了，此時(shí)的孩子們已經(jīng)完全忘了蕭紅在文本中風(fēng)格凸顯的言語形式，這哪是語文課呀，品德教育也算不上，倒更像是法制課：申討蕭紅的奶奶。我們不要把這么多悲情過早地給孩子，他們還沒有足夠的應(yīng)接悲情的心理。編者也不同意的。我們?cè)僮x讀課文中的語句。

“祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草?！?/p>

“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)黃花，就開一個(gè)黃花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高……”

這就是作家蕭紅特有的言語形式：清新、自然、童趣的語言，直白、率真的抒情方式，是學(xué)生積累、模仿、遷移運(yùn)用的范例。字里行間流露的自由、快樂之情，以及祖孫之間的天倫之愛也會(huì)使學(xué)生浸潤(rùn)其中，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。徜徉在這樣的字里行間，會(huì)自然感受到那份自由與愜意：農(nóng)活的自由——?jiǎng)游镏参飩兊淖杂伞业淖杂伞?/p>

四、關(guān)注表現(xiàn)手法

首先，可以關(guān)注篇章的表現(xiàn)手法。

《莫泊桑拜師》（蘇教版第12冊(cè)）一文中福樓拜教了莫泊桑三招：勤練習(xí)，仔細(xì)觀察，持之以恒。教學(xué)中，不少老師也只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)這三招，學(xué)會(huì)寫作儼然成了本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，看起來很“語文”，是這樣嗎？“教材內(nèi)容”不等同于語文“課程內(nèi)容”，把語文課放在課文思想內(nèi)容的解讀上是造成語文效率不高的直接原因。用課文來教語文，就是以課文為例子，指導(dǎo)學(xué)生掌握語文知識(shí)和語文方法。這一文本可以讓我們來學(xué)什么？讀讀福樓拜的話就有啟發(fā)了。

第一，可學(xué)福樓拜說話的直白精練。莫泊桑首次登門求教時(shí)，福樓拜很干脆地指出：“你的功夫不到家。要肯吃苦，勤練習(xí)?！本俣嗅槍?duì)性，一點(diǎn)也不“拖泥帶水”。

第二，可學(xué)他說話有條理。福樓拜在第二次教導(dǎo)莫泊桑學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，又向前推進(jìn)一步：“寫作要有特色，就要抓住特點(diǎn)寫?！彼脑捄苡袟l理和層次。

第三，可學(xué)他說話有理有據(jù)。福樓拜在表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，總是附有可以感受到的例子。福樓拜列舉不同場(chǎng)景下的馬車，啟發(fā)莫泊桑要仔細(xì)觀察。而這樣鮮活的事例在莫泊桑的腦海里留下了深深的烙印，終于使他有所收獲。這正是福樓拜善于表達(dá)的言語效果啊。

與其說文本在寫莫泊桑，還不如說文本在寫福樓拜，把本文題目改為《福樓拜授藝》如何？把備課定位在學(xué)大作家福樓拜是如何一步步有序、直白、精練、生動(dòng)表達(dá)的，這樣備課是不是打開了另一扇門？

其次，還可以關(guān)注詞句的表現(xiàn)手法。

主要著力于文本言語中的詞義吻合、感情色彩、修辭效果等內(nèi)容。

《猴王出世》（人教版第10冊(cè)）一文中我們可以體會(huì)言語的節(jié)奏與詞句的搭配。文本的語句像對(duì)聯(lián)一樣，不讀不知味，一讀就會(huì)被古人的言語折服，別有風(fēng)味。

“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果”——短句對(duì)仗，詞句的節(jié)奏感特別強(qiáng)。反復(fù)讀，品味節(jié)奏，品味對(duì)仗。活躍、調(diào)皮、動(dòng)作敏捷、自由自在的猴王一定會(huì)出現(xiàn)的！學(xué)生們會(huì)從言語特點(diǎn)中體會(huì)猴王的特點(diǎn)，從言語句式中白動(dòng)建構(gòu)猴王的“美”的內(nèi)涵。教學(xué)中，較好的做法就是在言語品讀中感受言語之意。

《鳥語》（蘇教版第8冊(cè)）一文中我們可以充分體會(huì)丈本中的言語節(jié)奏、事物特征、言語韻律。

“你做什么？”“種田織布。”“你喜歡什么？”“勤勞刻苦?！?/p>

鳥叫的節(jié)奏感特強(qiáng)，合乎農(nóng)時(shí)節(jié)令，也合乎學(xué)生的心靈律動(dòng)。當(dāng)然也有不少課堂中進(jìn)行仿寫，出發(fā)點(diǎn)原本是正確的，教者看中了語言特色，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。但少有教者能真正讀懂這幾句以及仿寫的實(shí)質(zhì)。仿寫其實(shí)不僅僅是形式，還有內(nèi)容的契合。這句中有一個(gè)很值得注意的押韻，就是符合布谷鳥的音律“U”（嗚——），很少有老師能注意到這點(diǎn)。讓學(xué)生機(jī)械仿寫“你吃飯了嗎？”“吃的什么飯？”“作業(yè)多嗎？”“不多不多?！币?yàn)闆]有注意到押韻，所以許多仿寫啼笑皆非，感覺很不契合。不是生之過，而是師之過！

選材組合、行文思路、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法這些都是文本表達(dá)的不同方面?！俺浞株P(guān)注表達(dá)”是閱讀教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任，當(dāng)然不是“唯一”任務(wù)。只關(guān)注表達(dá)不一定是一節(jié)好的語文課，但不關(guān)注表達(dá)一定不是一節(jié)好語文課?！把砸夤采钡恼Z文教學(xué)一定是從關(guān)注教學(xué)內(nèi)容中的“言”“意”分量開始評(píng)判一節(jié)語文課的“含金量”的。