馬伯庸

“禪讓”大家都聽說過，是中國上古時的一種政治制度。

禪讓制度最特別的一點(diǎn)是，它不是血緣交替，而是唯才是舉。古代的三位賢明之主，堯舜禹，堯把權(quán)力禪讓給了舜，舜又把權(quán)力禪讓給了禹。后世之人大力褒獎這種舉動，認(rèn)為這代表了最高的道德水準(zhǔn)，幾乎可以稱為圣人之行了。

諷刺的是，禪讓這件事，到了大禹也就完結(jié)了。接下來，大禹把權(quán)力給了自己的兒子啟，開啟了夏朝，正式開始了綿延幾千年的血緣繼承制——父死子繼弟繼侄繼，總之不能讓外姓人得了便宜。

“禪讓”就這樣成為了一個傳說，束之高閣，成了道德標(biāo)桿。大家都在交口稱贊，但沒人會真的這么干。

不過從政治家的角度來看，他們應(yīng)該慶幸古人發(fā)明了“禪讓”這么一個詞。政治家們不免會碰到謀朝篡位的事情，讓一個新皇帝取代舊皇帝?！按畚弧边@個詞不好聽，上不得臺面，他們需要一個合乎法理、禮法以及道德的理由，來解釋為什么讓一個外姓人來接替權(quán)力，而不是血緣繼承。

“禪讓”這個詞，簡直是一塊完美的遮羞布。它的運(yùn)作原理符合政治需求，其本身又具備了極高的道德屬性。篡位者可以把整個奪權(quán)行為包裝在禪讓之下，宣稱要效仿古代先賢，簡直太好用了。

最先想到“禪讓”這個好處的，是王莽。他逼著劉嬰搞了一場禪讓的鬧劇，走完了權(quán)力交接的流程，大新取代了西漢。天下人一看，哦，禪讓這事原來還能這么玩，都學(xué)會了。第二次玩的人是曹丕，他逼迫漢獻(xiàn)帝也搞了一次禪讓儀式。

禪讓的流程很簡單，首先是群臣上表勸進(jìn)，篡位者必須要拒絕，還要誠惶誠恐地上表給皇帝，表示自己并無覬覦之心。然后皇帝下詔，表示為了人民群眾，還是你上比較好。一共三推三拒，篡位者才扭扭捏捏地勉強(qiáng)答應(yīng)，登基稱帝。

曹丕玩的這一手，沒傳幾代，原封不動地落到了自己家頭上。司馬炎篡魏，元帝曹奐無可奈何地陪著他也演了一遍禪讓，然后自己去當(dāng)陳留王了。

本來呢，劉協(xié)禪讓給曹丕，曹奐禪讓給司馬炎，一因一果，這事就算完了?？刹芗液投U讓之間的緣分，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未盡。

一轉(zhuǎn)眼許多年過去，晉代也走到了尾聲，權(quán)臣劉裕要晉恭帝司馬德文禪讓給他。按照流程，首先應(yīng)該是群臣勸進(jìn)。史書里保留了勸進(jìn)者的名單，領(lǐng)銜主演是陳留王曹虔嗣——這個人是曹操的八代孫，曹奐的六代孫。原來曹家在整個晉代活得一直挺好，子嗣一直沒斷絕。劉裕搞禪讓時，覺得需要一位專業(yè)人士，老曹家參加過兩次禪讓，經(jīng)驗豐富，最合適不過。

大概是曹虔嗣這份工作完成得太出色了，給大家留下了深刻的印象。結(jié)果到了南朝宋末年，蕭道成逼迫劉準(zhǔn)禪讓，又想起曹家的功能來。于是曹虔嗣的重孫、陳留王曹粲被叫了過去，再一次領(lǐng)導(dǎo)群臣，勸說蕭道成早登大寶，這已經(jīng)算是老曹家的家傳絕學(xué)了。

可惜沒過多久，陳留王這個職位被廢除了，不知道是曹家人手藝欠佳惹怒了皇帝，還是曹粲沒有子嗣?？傊?，禪讓和老曹家的緣分，到此為止。

禪讓這件事，發(fā)生得并不頻繁。一個家族，居然能連續(xù)四次趕上禪讓，而且禪讓大戲的三個重要角色：皇帝、群臣、受禪權(quán)臣，全都參與演出過，幾千年歷史里，只有曹家這么幸運(yùn)。不知曹操泉下有知，會作何感想。

唯一能和曹家在這個領(lǐng)域比較一下的，只有一個家族，就是瑯琊王氏。早在東晉末年，劉裕篡晉之前，另外一位大將桓玄先篡了一次晉，還搞了個禪讓儀式。儀式有一個重要環(huán)節(jié)，是把象征朝廷權(quán)柄的玉璽交給受禪者手里，負(fù)責(zé)送玉璽的人，是名臣王導(dǎo)的孫子王謐。

因為有這個污點(diǎn)，劉裕玩禪讓時，就沒叫王氏參與。到了南齊篡宋時，王氏再次出現(xiàn)在禪讓現(xiàn)場，王導(dǎo)的五代孫王儉負(fù)責(zé)傳玉璽給蕭道成。然后南梁篡齊，王儉的兄弟王志和六代孫王亮負(fù)責(zé)傳遞玉璽給蕭衍;陳篡南梁，王導(dǎo)的七代孫王通、八代孫王瑒，負(fù)責(zé)傳遞玉璽給陳霸先。南六朝的禪讓大戲，王氏趕上了四次，幾乎全勤。

這一曹一王，“禪讓專業(yè)，祖?zhèn)髅胤健边@塊金字招牌，當(dāng)之無愧，絕無夸大。