倪方六

傘，作為日常生活工具，實在是太尋常不過了。下雨天有雨傘遮風擋雨，大熱天有太陽傘納涼防曬。傘的樣式和色彩也是五花八門，五彩斑斕?？墒牵阒纻闶鞘裁磿r候出現(xiàn)的嗎？到底是誰發(fā)明了傘，是魯班的妻子云氏發(fā)明的還是女媧發(fā)明的？傘一開始的真正用途是什么呢？

皇帝出行為什么要打傘？

說到傘，有一個歇后語最為流行，叫“和尚打傘——無法（發(fā)）無天”。為什么會有這樣的說法？除了僧人不蓄發(fā)和打傘會遮住天空的客觀事實外，就是因為古代用傘有規(guī)制，包括和尚在內(nèi)，不能隨便打傘——只因稱為“華蓋”的傘，曾是中國帝王和貴族的御用品。

這個制度的出現(xiàn)，源自一個傳說。西晉崔豹《古今注·輿服》“華蓋”條中有這樣的說法：“華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也?！薄豆沤褡ⅰ防锼f的“華蓋”，實際上是一種傘狀的吉祥云。傘狀的五色祥云被認為是上蒼顯靈，護佑中華人文始祖黃帝。正因為這一傳說，后來作為天子的封建帝王，出行都要乘華蓋車，撐華蓋，類似的“翠蓋”、“芝蓋”、“鳳蓋”、“鶴蓋”、“羅蓋”等，也都是高貴者的專用傘。但到先秦時還未出現(xiàn)“傘”這個字，傘具在當時多稱為“蓋”。

皇帝出行用傘除了吉祥用意和擋風避雨、遮陽防曬外，還是皇權的象征，代表蔭庇天下黎民。帝王對傘的迷信，還與虞舜的傳說有關。《史記·五帝本紀》記載，虞舜是黃帝的八世孫，其父是個瞎子，人稱“瞽叟”。虞舜的母親死后，瞽叟再婚，生了兒子“象”。瞽叟偏愛象，想燒死虞舜，虞舜借助“笠”逃出了火海。此笠是何物？有的譯為斗笠，其實不然。助虞舜逃生的笠應該是一種叫“?！钡挠昃摺|漢許慎《說文解字》稱：“簦，笠蓋也?！币簿褪钦f，簦是一種帶手柄的笠，這不就是傘嗎？

歷代用傘有何特殊規(guī)定？

皇帝用的“華蓋”，除了傳統(tǒng)的圓形外，有的還制作成方形，又稱“方傘”。

帝王用傘在制作、用料上自然十分講究。《清會典圖錄·輿衛(wèi)·方傘》稱： “方繖，緞殊紅紫二色，皆方五尺，不施繡紋，四角出銅龍首，垂五彩流蘇，直柄，頂及柄尺寸，俱如九龍曲蓋之制?！?/p>

歷朝歷代對用傘都有嚴格規(guī)定，傘的質(zhì)料、色彩、尺寸等，就像頭上戴的烏紗、身上穿的朝服一樣，要區(qū)分官職大小和身份尊卑?！吨芏Y·春官》中“巾車”條規(guī)定，王及王后的車輦用“羽蓋”，就是用漂亮的鳥羽裝飾的傘，罩在車上。漢代規(guī)定二千石以上的“三公九卿”可以用“皂蓋”，就是用黑傘。

南北朝時，對官儀用傘已有規(guī)定，帝王、貴族出行用“羅傘”;皇帝所用羅傘，都是黃色的，俗稱“黃羅傘”。

在隋代，“紫蓋”是皇帝及三司以上官員的專用傘，三品以上的官員可以用“青蓋”;官大的最多可撐8把，級別低的只能撐1把。

宋代天子用的傘是紅、黃二色，臣僚的傘是青色。宋真宗趙恒在位時曾禁止民間用布帛傘。據(jù)宋代宋敏求《春明退朝錄》記載，當時京城汴梁有點身份的人都使用青涼傘，難分上下尊卑。公元1012年九月，趙恒規(guī)定：“惟許親王用之，余并禁止?！?/p>

在明代，只有到了知府級別的官員才有資格使用“青涼傘”。明太祖朱元璋雖然出身貧寒，稱帝后卻極其講究等級，曾下旨禁止民間使用上好絹帛做的“羅絹傘”。青涼傘可謂是當時明代官場中人的畢生追求。

傘是何時走入尋常百姓家的？

傘在先秦時期是一種貴重用具，孔子當年就為沒傘而尷尬。據(jù)《孔子家語·致思》記載：“孔子將行，雨，無蓋。”作為當時有名的大學者，連把雨傘也沒有，門人建議孔子去向其弟子子夏借把傘，但孔子擔心弟子不借，拒絕了，因為子夏太吝嗇。

那么，在傘還沒有普及的年代，古人擋風避雨使用什么物件呢？更多的是蓑衣、斗笠一類的雨具?！对娊?jīng)·小雅》中的《無羊》詩即稱：“爾牧來思，何蓑何笠?！睆闹锌梢钥闯?，先秦時，人們外出放牧，防止下雨，是帶著蓑衣和斗笠的。

一直到了唐宋時，蓑衣和斗笠仍是古人防風避雨的主要用品。唐朝詩人柳宗元在《江雪》一詩中的名句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！泵鑼懙木褪橇谠斈瓯毁H到永州后，看到漁民穿蓑戴笠于下雪天在江邊釣魚的情景。宋朝大文豪蘇軾在《漁父》詩中也稱：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。”從蘇軾的詩中可以看出，做斗笠的材料不只是竹子，還有用蒲草編的，即“蒻笠”。

唐宋時期民間用傘逐漸放開，但只能使用紙傘。制作紙傘成為民間一種新興的手工業(yè)，傘的一個別稱“高密侯”，就是因制傘發(fā)家而來。

據(jù)宋陶穀《清異錄》記載，南唐時，有個叫周則的人，以制造雨傘為業(yè)。他早年貧賤，后來卻大富大貴。南唐后主李煜問他怎么發(fā)達起來的，周則說，當年為了有口飯吃，每天制兩把傘來賣。當時正遇連月陰天，傘特別好賣，慢慢地日子就好過了。李煜聽罷說：“非我用卿而富貴，乃高密侯提攜而起家也。”意思是，原來不是我提拔你才富貴的，是傘讓你發(fā)家致富的呀。

民間制傘所用紙，可不是普通的紙，而是一種“油紙”，就是涂抹上防水油脂的厚紙，“油蓋”、“油傘”等別稱皆因使用油紙而來。宋代陳師道在其《馬上口占呈立之》詩中即提到這種傘：“轉(zhuǎn)就鄰家借油蓋，始知公是最閑人。”

宋代民間制傘水平已很高，到明代更是形成了一門獨特手藝。明代紙傘多使用“小皮紙”，當時，民間最時尚的紙傘是一種用綠油紙制作的傘，也稱“青涼傘”。這種傘曾是婚嫁風俗中的一道風景。

在現(xiàn)代，傘是談情說愛的極佳道具，在古代亦然。北宋時，有身份的媒婆都會打“青涼傘”。宋代孟元老《東京夢華錄》“娶婦”條是這樣說的：“一把青涼傘兒，皆兩人同行！”這是不是大有現(xiàn)代流行歌曲“我們倆一起拿著一把小雨傘”的意境？

傘到底是誰發(fā)明的？

傘到底是誰發(fā)明的？迄今并無定論。從過去制傘業(yè)所供奉祖師和行業(yè)神來分析，至少有下面三種說法。

一說，傘是魯班的妻子云氏發(fā)明的。當年，魯班在外做工，云氏常給丈夫送飯。她看到魯班和工匠們冒雨干活，很辛苦，便想到應有個遮雨的用具。受丈夫所搭屋頂?shù)膯l(fā)，她采摘回藤條，編成一個大斗笠，由此發(fā)明了傘，云氏也因此被尊為傘業(yè)祖師。這一傳說見于《魯班經(jīng)》上的《魯班仙師源流》，上面記載了魯班的妻子云氏曾發(fā)明很多東西，比魯班還厲害。

另一個版本說，傘是魯班的師娘發(fā)明的。為了便于人們外出避雨，魯班師徒曾每隔十里造一個“歇腳亭”。魯班師娘說，亭子可以歇腳，但人也不能不走啊。于是她開始用竹子做骨架，扎成小亭子模樣，制成了能隨身攜帶的“亭子”，于是出現(xiàn)了傘。

還有說法稱女媧發(fā)明了傘。這或許與女媧煉五色石補天神話有直接關系，傘匠視下雨為“天漏”，造傘如同補天。大概就是這個原因，女媧因此被奉為制傘行業(yè)的神。

實際上，傘在上古時就已經(jīng)出現(xiàn)了。宋高承在《事物紀原》引東漢服虔《通俗文》稱：“張帛避雨，謂之繖蓋。即雨傘之用，三代已有也?！?/p>