茅家梁

歐陽修在《歸田錄》里說，宋太宗趙光義時(shí)候的宰相呂蒙正頭腦相當(dāng)清醒。朝中有一官員，家中藏有古鏡，自詡這鏡能照二百里遠(yuǎn)，想通過呂的弟弟把古鏡送給他，以換得賞識(shí)。結(jié)果“公笑言：‘吾面不過碟子大，安用照二百里！’其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服?！?/p>

自己的臉盤，自己最清楚。再不得了的“古鑒”，也是不適合的。不聽人家胡謅，保持頭腦清醒，尤其保持政治上的清醒，以敏銳的感受來審視新時(shí)期的中國，至關(guān)重要。

在相當(dāng)長時(shí)期里，一些人老是鼓吹和宣揚(yáng)“西方憲政”“三權(quán)分立”“司法獨(dú)立”。即使是大熱天，他們?yōu)R出的唾沫都帶著冰碴子。明明知道這西方“桂樹”，非“東鳥”所棲，然而偏偏纏綿糾結(jié)于此；明明懂得“南橘北枳”，卻非要執(zhí)拗推介、蠱惑大家全盤接受和移植“甜蜜”的非直接經(jīng)驗(yàn)。

西方那套移植到非洲以后，存活了沒有？有沒有再造出繁榮富強(qiáng)的新非洲來？沒有。恰恰相反，基本上所有的部族勢力皆以“民主”為旗號(hào)，以“監(jiān)督”為名義，以地區(qū)為依托，以自己為老大?！袄洗笠欢?，船要翻”，“烏眼雞”之間爭斗不休，議會(huì)大廈里經(jīng)常演出“全武行”，變形“民主”導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生。

西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體和本位，他們的“多黨制度”，突出不同利益集團(tuán)的相互競爭，希望通過競爭來實(shí)現(xiàn)平衡。然而，西方國家很多嚴(yán)重問題正是由于跑偏的多黨競爭造成的。鬧到后來，利益整合與調(diào)節(jié)功能弱化，政黨短視行為突出，對(duì)老百姓，像哄小孩子吃效果并不對(duì)路的藥丸一樣，糖衣再厚，也總有舔到苦的那會(huì)兒，而且有好多“苦”都是白吃的。硬塞到伊麗莎白或戴維們的嘴巴里，人家都會(huì)“呸”得吐老遠(yuǎn)，而這些為人唾棄的東西，卻拿來要老王、老李們笑吟吟地果腹。豈有此理！

世界風(fēng)云時(shí)時(shí)變化，故步自封、因循守舊當(dāng)然是不行的，但假如我們把這“因時(shí)而變”簡單理解成跟在人家屁股后面瞎亂跑，那是要吃大虧的，也是懶、庸、俗的表現(xiàn)。鞋子合不合腳，自己穿著才知道，選擇的路合不合適，這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)，只有頭腦清醒，保持高度的政治定力，才能將命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自己手中。