金一南

獲取知識(shí)是人們普遍的追求，獲取智慧更是。

不少人以為，獲取了知識(shí)，就是獲取了智慧。

事情似乎并非如此簡(jiǎn)單。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：博學(xué)并不能使人智慧。19世紀(jì)那個(gè)怪異、反叛、或敵或友皆慕其才華的德國(guó)藝術(shù)家克林格爾也說(shuō)：你可以碰到上千個(gè)學(xué)者，但不一定碰上一個(gè)智者。

他們?cè)诮沂镜?，是知識(shí)與智慧之間的差距——某些時(shí)候甚至差別巨大。

知識(shí)是對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)和理解。它可以考證，可以傳授，可以通過(guò)多年學(xué)習(xí)生涯積累，可以通過(guò)“頭懸梁、錐刺股”的苦攻苦讀獲取。智慧卻不能。

知識(shí)可以通過(guò)學(xué)科、學(xué)歷、學(xué)位來(lái)衡量，可以記錄于檔案，可以成為“芝麻開(kāi)門(mén)”的敲門(mén)磚，智慧卻無(wú)法做到。

知識(shí)雖然也在不斷創(chuàng)新，但就大多數(shù)情況看，主要表現(xiàn)為復(fù)制。創(chuàng)新需要靈性和智慧。20世紀(jì)初以“新教育”聞名于世的美國(guó)教育家杜威說(shuō)，哪怕?lián)碛斜姸嚅g接學(xué)問(wèn)和外在公共經(jīng)驗(yàn)，也不能就此變得睿智，因?yàn)檫@些知識(shí)可能不但無(wú)助于智慧的增長(zhǎng)，反而會(huì)阻滯生命的靈性和智慧的閃現(xiàn)。

大師們的慧眼，已超越知識(shí)本身。

那什么是智慧？它的意義在哪里？

就狹義看，智慧可以說(shuō)是獲取知識(shí)的方法。它源于知識(shí)，更是對(duì)知識(shí)的超越。知識(shí)能夠明白表述，智慧基本隱而不顯。知識(shí)可以告訴我們何時(shí)睡眠最科學(xué)，睡多長(zhǎng)時(shí)間最有效，智慧的光芒卻可能在我們昏昏入睡的時(shí)刻，像暗夜中的閃電一樣突然光顧我們的大腦。知識(shí)可以按部就班地由別人給予，智慧卻往往來(lái)自瞬間的頓悟。

就廣義看，智慧包含著對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的體察，對(duì)生命和生活的透視。如一句格言所說(shuō)：科學(xué)是整理過(guò)的知識(shí)，智慧是整理過(guò)的人生。正是在這個(gè)意義上，蘇格拉底說(shuō)：一切正義和德行都是智慧。在蘇格拉底那里，知識(shí)只是告訴我們事物是什么，智慧則指導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)如何去做。古希臘另一位哲人亞里士多德說(shuō)：智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)。人作為唯一能追問(wèn)意義的動(dòng)物，智慧成為對(duì)生命終極問(wèn)題的探尋和求解。

這種探求在圣雄甘地身上表現(xiàn)得淋漓盡致。這位印度民族領(lǐng)袖說(shuō)有七種東西可以摧毀我們：一是不勞而獲，二是昧心享樂(lè)，三是沒(méi)有人格的知識(shí)，四是沒(méi)有道德的商業(yè)，五是沒(méi)有人性的科學(xué)，六是沒(méi)有犧牲的宗教，七是沒(méi)有原則的政治。他以“非暴力不合作”領(lǐng)導(dǎo)印度人民解放斗爭(zhēng)也是如此。但當(dāng)他拿《圣經(jīng)》中“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)去由他打”勸告捷克人、波蘭人、埃塞俄比亞人不要反抗法西斯，勸告中國(guó)人不要抵抗日本侵略的時(shí)候，其主張就無(wú)法讓人認(rèn)同了。無(wú)人懷疑他自我犧牲的美德，但如同真理往前多邁一步就成謬誤一樣，當(dāng)他把“非暴力不合作”絕對(duì)化、作為解決世間一切紛爭(zhēng)的靈丹圣藥之時(shí)，另一種謬誤也相應(yīng)產(chǎn)生：那些天天頌讀《圣經(jīng)》的殖民者從來(lái)不手軟，12次將甘地投入監(jiān)獄，讓他在監(jiān)禁中度過(guò)半生。真正的智慧并不是要我們超脫塵世，而是要我們能夠深刻揭示事物本質(zhì)，能夠創(chuàng)造性地找出解決問(wèn)題的方法。

在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)革命最大的創(chuàng)造和智慧，是朱毛紅軍“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”十六字訣。這十六個(gè)字從根本上顛覆了古往今來(lái)的勝敗標(biāo)準(zhǔn)。從中國(guó)的孫子到德國(guó)的克勞塞維茲，從法國(guó)的拿破侖到美國(guó)的馬漢，從瑞士的約米尼到俄國(guó)的蘇沃羅夫，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)軍事泰斗提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有任何一支武裝力量有這樣的成功實(shí)踐，以至今天引領(lǐng)世界軍事變革的美國(guó)人，仍然念念不忘“毛澤東的軍事革命”。正因有了這樣的智慧，中國(guó)革命才勢(shì)如破竹。

上世紀(jì)五六十年代，毛澤東外出考察與一位領(lǐng)導(dǎo)同志談天說(shuō)地，突然問(wèn)道：你說(shuō)說(shuō)，什么叫政治？那位同志趕忙給出標(biāo)準(zhǔn)回答：政治是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。毛澤東說(shuō)：不對(duì)，政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的，把擁護(hù)敵人的人搞得少少的。稍后再問(wèn)：你說(shuō)說(shuō)什么叫軍事？那位同志不太有把握了，說(shuō)：軍事……應(yīng)該是政治的最高表現(xiàn)形式吧？毛澤東說(shuō)：不對(duì)，軍事就是打得贏就打，打不贏就走。

在這里什么叫知識(shí)？什么叫智慧？是什么使思維成為一把庖丁解牛的利刃、游刃有余地剖析出事物最深刻的本質(zhì)？任何語(yǔ)言的描述都顯得那樣蒼白和累贅。

真正的智慧，總要發(fā)出穿透時(shí)空的銳利光芒。

（作者系國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任）