仝中燕

以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！边@句話出自《圣經(jīng)》，以色列人以此激勵自己，養(yǎng)成了求知、上進、好學的習慣。

丈夫來到以色列留學，我則成了名副其實的“陪讀夫人”，跌跌撞撞地加入了陪讀的大軍。我不懂得那里的風俗習慣，更不懂得以色列人如何教育孩子。

我們租住的出租房邊，住著一位滿頭白發(fā)的以色列鄰居，名叫弗萊明，為人直爽，心地善良。一天，當女兒坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，弗萊明走了過來，訓斥女兒：“你已經(jīng)是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣?！逼鋵崳畠簞傔^了5周歲生日。然后，鄰居轉(zhuǎn)過頭對我說：“要學會放手做母親?！彼吆?，我安慰女兒：“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你?！笨墒?，女兒卻表示他說得沒錯。

事后，弗萊明告訴我，他的父親是一位農(nóng)夫，他們家世世代代是農(nóng)民。像其他猶太人一樣，在對孩子的教育上，最大的希望是孩子的人格先完善起來。他告訴我，他曾經(jīng)在他的女兒上小學時，在她的一個筆記本上寫下這幾個詞：獨立思考、懂得感恩、誠信樂觀，而在這幾個詞之后才是“學習知識”。

“其意義不言自明。在我們猶太人的家庭中，沒有父母會逼著孩子去走像你們中國人人渴望的‘上大學’這條路。在我們看來，社會是一所最好的大學。在社會這所大學里學到的東西遠遠比學校學到的豐富，對人格的完善也更有用?！?/p>

仔細琢磨，弗萊明的話不無道理。弗萊明讓女兒幫我做飯，不就是讓她用自己的行動感恩嗎？在猶太人中，很少有那種我們稱之為“高分低能”的人，這就是因為在他們的家庭教育中，把人格完善放在教育的首要目標，和我們中國的父母一心一意“望子成龍”的心態(tài)恰恰相反。想一想，如果孩子的人格不完善，學識再豐富，又有什么意義呢？

于是，我就試著按照猶太人的思維培養(yǎng)女兒。女兒不肯吃飯時，不再說三道四，而是婉轉(zhuǎn)地說：“你看，蘿卜餡餅在等著你，你不吃它，它就不高興了。”猶太孩子做錯了事，家長很少動輒指責孩子，而是說：“我想你不是有意的，下次就不會這樣做了?！比绻⒆右獡Q衣服，他們也是以和藹的口氣商量，讓孩子擁有選擇的權利。我也慢慢進行嘗試。

猶太人尤其重視獨立思考。一次，我?guī)е畠和獬龃T，好客的以色列主人拿出水果給孩子，我不再像大多數(shù)中國家長那樣，提前替孩子回答，“她不吃”“她不要”等，而是告訴孩子“你愿意分享阿姨這些甘美的水果嗎？”要知道，分享別人的快樂也是一種能力，不是天生就具有的。

當然，這并不意味著對孩子的需要一概滿足。對于主人沒有主動提供的東西而女兒又想要，我一般會在適當?shù)臅r候做出解釋和說明。比如，當女兒想要主人家珍貴的玩物時，我就會告訴孩子：“每個人都有自己喜愛的東西，我們不能因為自己需要，而不顧別人的感受?！边@是因為，不少中國家長喜歡“人前教子”，常在別人面前指責、訓斥自己的孩子。而在以色列人看來，這種對孩子當眾的指責極大地傷害了孩子的自尊心。

一天，女兒從學校的接送車上回到家。我就問女兒：“今天你提問了嗎？”女兒連連點頭?！澳敲?，你都問了些什么呢？”我繼續(xù)問。女兒開始復述一天中上課時她所提的問題：為什么樹葉有紅的，也有綠的？為什么有的螞蟻會有翅膀？為什么牛奶不能換你的餅干……我略數(shù)了數(shù)，這小家伙一天問了十幾個問題?！皩Ψ交卮鸩怀觯皇呛軐擂螁?？”“這沒什么，”弗萊明說，“幾乎每個猶太家庭的孩子，都是在提問中長大的。”

原來，每個猶太人在很小的時候，幾乎都會被長輩提問。到了上小學的時候，就要培養(yǎng)孩子每天都問別人十個以上他不懂的問題。如果別人的回答不能令他滿意，就要自己去找出答案。

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)了我一直在探尋的秘密——猶太人崇尚創(chuàng)新，認為學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，并不恥發(fā)問，自己所積累的知識自然就越來越多。以色列注重培養(yǎng)孩子的思維精神，讓孩子學會提問，就是學會了探究、思考，學會了解決問題?；仡檱鴥?nèi)的教育方法，我們總是讓孩子記憶、計算，反復訓練，但忘記了最重要的一點：讓孩子學會思考。這是孩子成長的關鍵，也是國家發(fā)展的關鍵。一個善于思考的民族，一定是一個強健的民族。

“養(yǎng)育孩子的過程好比培育嬌貴的蘭花，要觀其色、知其意、掌握它的習性。我們愛孩子，但僅有愛是不夠的，愛需要的是訓練和方法?！备トR明兩眼放著光芒，右手微微捋著他經(jīng)過精心修整而微微翹起的胡子，緩慢地說道。