唐林

當(dāng)雅利安人穿過(guò)?？撕{來(lái)到斯里蘭卡，與當(dāng)?shù)厝送ɑ?、融合，一個(gè)新的種族就此誕生：僧伽羅人。隨后，他們建立了龐大的僧伽羅王朝，創(chuàng)造并留下了僧伽羅水利文明。

“佛”是斯里蘭卡最大的關(guān)鍵詞。這里不僅有世界佛教最大的慶典——佛牙節(jié)，更有眾多佛教遺址，比如那從印度移植而來(lái)，釋迦牟尼坐在下面悟道成佛的菩提樹。

鄭和下西洋的艦隊(duì)規(guī)模龐大，一路浩浩蕩蕩西行，而斯里蘭卡則是他們補(bǔ)給之處。如今在斯里蘭卡國(guó)家博物館中，還收藏著刻有龍紋和漢字的“鄭和碑”。

斯里蘭卡人的祖先是僧伽羅人，關(guān)于這個(gè)民族的起源，在斯里蘭卡流傳著諸多說(shuō)法，且很多都帶有濃厚的神話色彩，比如據(jù)斯里蘭卡本國(guó)典籍記載，古印度僧訶劫波城有一位名叫“僧伽羅”的商人，他帶領(lǐng)500名隨從來(lái)到斯里蘭卡，路上被女妖迷惑，最后在神的指點(diǎn)下消滅女妖，當(dāng)?shù)孛癖姳阃婆e僧伽羅登基為王，他的后代便自稱“僧伽羅人”。這個(gè)傳說(shuō)在玄奘法師的《大唐西域記》中也有記載，除少數(shù)情節(jié)有所出入，其余均大致相同。

神話歸神話，目前斯里蘭卡官方承認(rèn)的說(shuō)法是：他們是雅利安人的后人。有學(xué)者根據(jù)早先出土的銘文推斷并得出結(jié)論，早在公元前3世紀(jì)以前的二三百年里，就有一支使用雅利安語(yǔ)的移民分批從印度半島渡海來(lái)到斯里蘭卡，他們帶來(lái)了先進(jìn)的印度文化，與當(dāng)?shù)厝藬?shù)眾多的土著居民維達(dá)人通婚、同化、融合，逐漸形成了一個(gè)新的種族：僧伽羅人，也正是他們，締造了斯里蘭卡千年佛國(guó)最初的雛形。

僧伽羅的水利文明

漂洋過(guò)海的菩提樹

斯里蘭卡南北長(zhǎng)432公里，東西平均寬224公里，若是坐車，幾個(gè)小時(shí)就能橫穿全國(guó)。這個(gè)國(guó)土面積僅為6.56萬(wàn)平方公里的小島國(guó)，與印度之間只隔著一條?？撕{——那關(guān)于佛的故事、商的傳奇以及勢(shì)不可擋的戰(zhàn)火，都曾掠過(guò)這海面而來(lái)。

與所有登上島嶼的移民一樣，雅利安移民到來(lái)時(shí)，最初的駐地就設(shè)置在沿海地區(qū)。后來(lái)，為了獲得更多的耕地，他們開始沿著河流逐漸向內(nèi)地遷移，在河流兩岸的熱帶叢林中開辟出適宜居住的地帶，并融入當(dāng)?shù)赝林ㄆ鹨粋€(gè)個(gè)沿河村落，大量種植水稻。

一個(gè)新的種族隨之誕生：僧伽羅人。隨著人口的增加，公元前5世紀(jì)，僧伽羅人建立了斯里蘭卡有史以來(lái)的第一個(gè)王朝——僧伽羅王朝，因第一任國(guó)王名叫維·耶，所以也叫作“維·耶王朝”。

公元前377年，維·耶的曾外孫槃陀迦阿巴耶即位，在他的設(shè)計(jì)、規(guī)劃下，阿奴拉達(dá)普拉——這座斯里蘭卡最古老的城市誕生了，整個(gè)國(guó)家也開始了長(zhǎng)達(dá) 1500 年的繁榮史。

毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的僧伽羅國(guó)王是開發(fā)水利的專家。為滿足城內(nèi)居民和軍隊(duì)的日常用水，勵(lì)精圖治的國(guó)王在城內(nèi)規(guī)劃修建了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的水庫(kù)和池塘，開創(chuàng)了著名的僧伽羅水利文明。這些歷時(shí)兩千多年的水庫(kù)，有的至今仍在為古城的居民提供日常用水。

王朝會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中更替，而佛教的傳入，卻給了阿奴拉達(dá)普拉古城永恒的生命。古印度是最早與斯里蘭卡有往來(lái)的國(guó)家，?？撕{最窄處僅有幾十公里，海面風(fēng)平浪靜的時(shí)候，即使最原始的渡海工具也能完美地承擔(dān)兩地互通消息的任務(wù)。

公元前250年前后，篤信佛教的印度孔雀王朝國(guó)王阿育王，委派他的兒子摩曬陀攜帶貝葉經(jīng)渡海，前往斯里蘭卡弘揚(yáng)佛教。摩曬陀向僧伽羅王朝當(dāng)時(shí)的國(guó)王帝沙王宣講佛經(jīng)，帝沙王受到感悟，修建了斯里蘭卡的第一座佛塔；不久，阿育王的女兒僧伽密塔也渡海來(lái)到斯里蘭卡，并帶來(lái)了更為珍貴的禮物——釋迦牟尼坐在下面成佛的那棵菩提樹的另一枝樹苗。帝沙王親自去港口迎接公主和樹苗，并將樹苗種在阿奴拉達(dá)普拉的一座高臺(tái)之上，尊奉為“圣菩提樹”。

高僧法顯游歷佛國(guó)

佛牙節(jié) ：世界上最隆重的佛教慶典

佛教在斯里蘭卡的傳播速度極快，僅僅十余年間，阿奴拉達(dá)普拉城就成為了昌盛一時(shí)的政治宗教中心，斯里蘭卡也因佛教而名揚(yáng)天下，走向世界。

在佛教最興盛的時(shí)候，大批斯里蘭卡僧侶渡過(guò)海峽、穿過(guò)印度前往整個(gè)南亞大陸乃至東亞、西亞各國(guó)弘揚(yáng)佛法。東晉年間，斯里蘭卡國(guó)王從往來(lái)于海上絲綢之路的商人那里，獲知東晉孝武帝崇奉佛教，于是專門派遣特使渡海為中國(guó)送去玉佛——遠(yuǎn)渡大洋的特使花費(fèi)數(shù)年才到達(dá)東晉的首都建康（今南京），受到了皇帝最高規(guī)格的禮敬。

不僅如此，斯里蘭卡本國(guó)也在這時(shí)成為了各國(guó)僧侶的朝圣地。如公元399年，高僧法顯與數(shù)位同學(xué)結(jié)伴，西出長(zhǎng)安，擇道河西走廊，途徑西域諸國(guó)，前往佛教圣地拜佛求經(jīng)。他們經(jīng)過(guò)今天的巴基斯坦、阿富汗、尼泊爾、北印度等地，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，抄寫了大量佛教經(jīng)典。在恒河邊，法顯的師兄弟們決定終止旅程，帶著得到的佛教經(jīng)典回家，而法顯在深思熟慮之后決定孤身渡海，去往斯里蘭卡繼續(xù)尋求佛法的真諦。

最后，法顯沿著恒河?xùn)|下，搭乘商船來(lái)到斯里蘭卡的古城阿奴拉達(dá)普拉，在這里，他停留了整整兩年時(shí)間，將所有的時(shí)間和精力都用來(lái)抄寫佛經(jīng)、繪制佛像、與當(dāng)?shù)馗呱涣鞣鸱ㄐ牡?。他在歸國(guó)后寫成的《佛國(guó)記》里，詳細(xì)地記載了自己在斯里蘭卡所見聞的地理環(huán)境、物產(chǎn)、建國(guó)傳說(shuō)、氣候和佛教盛行的情景，還記載了多次他參加過(guò)的求法活動(dòng)，為后人留下了珍貴的歷史資料。

今天去斯里蘭卡旅行的中國(guó)人，往往都會(huì)懷著一種朝圣的心情，去尋訪當(dāng)年高僧留下的足跡。而阿奴拉達(dá)普拉的那棵菩提樹仍然枝繁葉茂，更有趣的是，印度佛陀悟道的那棵菩提樹其實(shí)早已枯死，印度現(xiàn)有的，是后來(lái)又從斯里蘭卡移植回去的。有僧侶評(píng)論說(shuō)，這棵菩提從印度來(lái)，最終又回到了印度，正好暗合了佛教的輪回之理。

現(xiàn)今的斯里蘭卡，可供人們參與的與佛有關(guān)的節(jié)日很多，最著名的當(dāng)屬佛牙節(jié)，它被譽(yù)為世界上最隆重的佛教慶典。傳說(shuō)佛祖涅磐后，他的舍利被分給了各個(gè)地方的統(tǒng)治者——其中，佛牙舍利在印度供奉了8個(gè)世紀(jì)后，被帶到了斯里蘭卡，最終存放在斯里蘭卡康提城佛牙寺的內(nèi)殿中。所謂佛牙節(jié)，就是把佛牙舍利塔放在大象背上，巡游全城，讓民眾領(lǐng)略佛祖榮光。

佛牙節(jié)游行的主要程序分三個(gè)階段。第一階段是神廟游行，從“砍樹”開始。祭師會(huì)砍伐一棵菠蘿蜜幼樹，將樹枝插栽到分別供奉納達(dá)神、毗濕奴神和帕蒂尼女神的3座神廟前以示祭奠，隨后就在這些神廟前游行5天。第6天，規(guī)模豪華的佛牙金轎全城游行便開始了。有報(bào)道稱，前來(lái)觀看斯里蘭卡這個(gè)獨(dú)有的節(jié)日盛典的游客人數(shù)，每年都在創(chuàng)造歷史新高。據(jù)佛牙寺2014年的數(shù)據(jù)顯示，節(jié)日期間每天大概有9000位游客參觀寺廟，有超過(guò)1萬(wàn)人次站在道路兩側(cè)來(lái)觀摩現(xiàn)場(chǎng)表演。

鄭和“七下西洋”的節(jié)點(diǎn)

海上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站

時(shí)光流逝到15世紀(jì)，這時(shí)的斯里蘭卡的商貿(mào)雖然有所發(fā)展但由于生產(chǎn)力與地理因素限制，它仍然只是一個(gè)小國(guó)。就連斯里蘭卡如今的首都科倫坡，當(dāng)時(shí)也還僅僅是一個(gè)小漁村和小型貿(mào)易集散地。

可以想象，當(dāng)鄭和所率領(lǐng)的那支當(dāng)時(shí)世界上排水量最龐大，設(shè)計(jì)技術(shù)最先進(jìn)的帆船艦隊(duì)到達(dá)這里時(shí)，當(dāng)?shù)厝说谋砬閼?yīng)該是多么震撼。

史料記載，當(dāng)時(shí)鄭和的船只中最大的叫作“寶船”，這船到底有多大呢？“大者，長(zhǎng)四十四丈四尺，闊一十八丈；中者，長(zhǎng)三十七丈，闊一十五丈?！睋Q算一下，按照這個(gè)長(zhǎng)度，鄭和大可在航海之余舉辦個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，設(shè)置百米跑道絕對(duì)不成問(wèn)題。

同時(shí)，寶船的帆絕非單帆，它有 12 張帆，錨和舵也都堪稱“巨無(wú)霸”，轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候需要幾百人喊口號(hào)一起動(dòng)手才能擺得動(dòng)。在上世紀(jì)50年代，南京市曾挖掘過(guò)明代寶船制造遺址，出土的一根長(zhǎng)11米的舵桿讓世界驚嘆——舵桿只不過(guò)是船只舵葉的控制連動(dòng)桿，經(jīng)過(guò)推算，這根舵桿連接的舵葉高度應(yīng)在 6 米左右，也就是說(shuō)，這條船光是舵葉，高度就可達(dá)現(xiàn)在一座 3層樓房。

寶船是鄭和艦隊(duì)的主力艦，也就是我們通常所說(shuō)的旗艦，此外還有專門用于運(yùn)輸?shù)鸟R船，用于作戰(zhàn)的戰(zhàn)船，用于運(yùn)糧食的糧船和專門在各大船只之間運(yùn)人的水船。那么，鄭和艦隊(duì)有多少士兵呢？答案是 ：“將士卒二萬(wàn)七千八百余人”。

自古以來(lái)，陸路上有了路霸，海上有了海盜，他們的開場(chǎng)白和口號(hào)也都是一樣的：要想從此過(guò)，留下買路財(cái)。按說(shuō)鄭和的艦隊(duì)似乎不應(yīng)該受到這些騷擾，但這個(gè)世界上，有精明的強(qiáng)盜就必然有拙劣的強(qiáng)盜，一時(shí)頭腦發(fā)熱、誤判形勢(shì)，帶支手槍就敢搶坦克的人也不是沒(méi)有。

比如當(dāng)時(shí)斯里蘭卡的國(guó)王亞烈苦奈兒。

在第三次下西洋的途中，鄭和的船隊(duì)像此前一樣停泊在斯里蘭卡港口。不料亞烈苦奈兒覬覦鄭和船上的金銀財(cái)寶，他施計(jì)將鄭和騙入王宮，派出軍隊(duì)攻打鄭和的船隊(duì)。鄭和勃然大怒，他在部下的保護(hù)下沖出王宮，隨后率領(lǐng)2000精銳大舉攻城，僅僅數(shù)小時(shí)就攻破了斯里蘭卡王城，活捉了亞烈苦奈兒和他的家屬，以及諸多大臣。

面臨滅國(guó)之危的斯里蘭卡軍隊(duì)被迫投降。不過(guò)，鄭和卻當(dāng)場(chǎng)釋放了投降的軍隊(duì)和大臣，只將亞烈苦奈兒抓回中國(guó)坐牢（幾年后也被釋放）。消息傳遍斯里蘭卡及周邊國(guó)家后，西洋各國(guó)逐漸為明朝的寬宏大量所折服。這創(chuàng)造歷史的遠(yuǎn)航雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)初衷——找到建文帝，卻在此后帶來(lái)了一大堆西洋各國(guó)的使者——這些使者紛紛向大明王朝朝貢，有的還到中國(guó)觀光（如蘇祿國(guó)代表團(tuán)，國(guó)王親自帶隊(duì)，總計(jì)人數(shù)三百四十余人，一個(gè)多月才回去），永樂(lè)皇帝朱棣因此體會(huì)到了“君臨萬(wàn)邦”的滋味。

斯里蘭卡只是鄭和外交使命的起點(diǎn)，而在圓滿完成對(duì)各國(guó)的外交使命的同時(shí)，鄭和還成功地開辟了多條新航線，比如他發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)印度古里（今科澤科德）和溜山（今馬爾代夫群島），可以避開風(fēng)暴區(qū)，直接到達(dá)阿拉伯半島紅海沿岸和東非國(guó)家，這是一個(gè)相當(dāng)了不起的成就。在前六次航程中，鄭和艦隊(duì)最遠(yuǎn)到達(dá)了非洲東岸，并拜訪了許多國(guó)家，包括今天的索馬里、莫桑比克、肯尼亞等國(guó)，這也是古代中國(guó)人到達(dá)過(guò)的較遠(yuǎn)的地方。

第七次出海時(shí)，長(zhǎng)期的航海生活幾乎燃盡了鄭和所有的精力，在歸航途中，他一病不起，當(dāng)船只到達(dá)鄭和第一次遠(yuǎn)航的終點(diǎn)——印度西海岸的古里時(shí)，鄭和的生命走到了盡頭——由于幼年的不幸遭遇，他沒(méi)有能夠留下子女，但這并不妨礙他成為一個(gè)為后人懷念的人。而鄭和在7次遠(yuǎn)航中留下的最輝煌的見證，現(xiàn)在被收藏在斯里蘭卡國(guó)家博物館中，叫作“布施錫蘭山佛寺碑”，即“鄭和碑”。至今，由于年深日久，這塊刻有龍紋和漢字的石碑已經(jīng)模糊，但仍能辨認(rèn)出那“刻石于茲，永昭萬(wàn)世”的豪言壯語(yǔ)……