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漢學(xué)與意識(shí)狀態(tài)

2015-09-10 22:50
南方周末 2015-09-10
關(guān)鍵詞:漢學(xué)家漢學(xué)尼采

顧彬

游說(shuō)

拉丁文有一個(gè)固定的說(shuō)法描述學(xué)術(shù)研究工作應(yīng)該怎么樣。學(xué)術(shù)必須sine ira et studio,必須沒(méi)有憤怒,沒(méi)有主觀偏好——這是說(shuō)明一個(gè)學(xué)者的情緒不要影響到他客觀的態(tài)度。我們的研究工作可能是這樣嗎?是可能的,但是有時(shí)很難。因?yàn)槲覀內(nèi)艘灿懈星?,感情是需要的,要不然我們?huì)變成機(jī)器人。我們不一定總是可以控制自己的感情。那么,怎么辦呢?如果我們知道我們有的話,可以承認(rèn)它們,對(duì)自己承認(rèn),也在別人面前承認(rèn)。比方說(shuō)我是基督宗教徒,我學(xué)過(guò)神學(xué),經(jīng)??础妒ソ?jīng)》。因此我研究中國(guó)思想史的時(shí)候,我的出發(fā)點(diǎn)有時(shí)是一個(gè)宗教的問(wèn)題。所以我的研究工作跟我無(wú)神主義的中國(guó)同行完全不一樣。為了避免誤解,我經(jīng)常在會(huì)上、在演講時(shí)、連上課的時(shí)候,告訴大家我思路的背景、要求,特別要求我的學(xué)生不要盲目地相信我,相反最好批判地(critically)思考我的觀點(diǎn)。如果沒(méi)有毛病的話,他才接受我的話。

國(guó)內(nèi)外的漢學(xué)會(huì)客觀嗎?可能會(huì),但也不一定會(huì)。首先應(yīng)該分古代漢學(xué)與現(xiàn)代漢學(xué)。研究古代中國(guó)的學(xué)者離意識(shí)狀態(tài)(ideology)遠(yuǎn)一些。不過(guò),誰(shuí)從事現(xiàn)代、當(dāng)代漢學(xué),誰(shuí)會(huì)容易進(jìn)入成見(jiàn)范圍。這也是正常的,因?yàn)槲覀冸x不開(kāi)我們個(gè)人的歷史背景。這個(gè)背景跟我們的家庭、民族和國(guó)家有關(guān)。如果我們知道這個(gè),能思考它,并且同時(shí)公開(kāi)地承認(rèn),那么,我們的研究工作還是比較開(kāi)放的(open)。

德國(guó)的文化是一種懷疑文化,我們老懷疑我們自己。因此我們知道除了自己的觀點(diǎn)以外還會(huì)有別的觀點(diǎn)。美國(guó)文化不是這樣。美國(guó)文化是一個(gè)老肯定自己的文化。美國(guó)漢學(xué)界當(dāng)然也是這樣。美國(guó)漢學(xué)的代表給我的感覺(jué)是:我們美國(guó)漢學(xué)家什么都知道,反正我們比其他國(guó)家的漢學(xué)家更了解中國(guó)。因此誰(shuí)都應(yīng)該按照我們的標(biāo)準(zhǔn)搞研究工作。如果不的話,那么我們不承認(rèn)他的學(xué)術(shù),無(wú)論他是誰(shuí)。

幾年來(lái)美國(guó)漢學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)魔鬼,它的名字叫refereed journal。為了了解這個(gè)現(xiàn)象,應(yīng)該首先理解學(xué)術(shù)雜志的歷史。我也出雜志,出過(guò)兩種。跟傳統(tǒng)雜志一樣,我有一個(gè)編輯部,我們一共五個(gè)人。我們都看所有來(lái)的文章,修改同行的語(yǔ)言等。我們自己決定我們發(fā)表或者不發(fā)表什么。我們不需要外地學(xué)者(reader)的評(píng)論。當(dāng)然波恩大學(xué)給編輯部發(fā)工資。其他“西方”學(xué)術(shù)雜志的情況不一定能跟我們一樣,一些編輯部不能自己修改文章。因此它們請(qǐng)外地的專家評(píng)論來(lái)稿。這樣對(duì)它們來(lái)說(shuō)有兩個(gè)好處:第一,不要發(fā)什么工資。第二,自己省事兒,不要自己太仔細(xì)地看什么稿件。是reader決定要發(fā)表什么和作者要修改什么。

但是這種方法對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)學(xué)者有不少壞處。評(píng)論的人可以隨便說(shuō)什么,因?yàn)閷W(xué)者不會(huì)知道他們的名字,評(píng)論者的名字不允許發(fā)表。那么,這類refereed journals標(biāo)準(zhǔn)是什么?是美國(guó)的,是百分之百的美國(guó)的——美國(guó)的英文和美國(guó)主流的觀點(diǎn)。美國(guó)基本上沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù),它的路線是大家的。你想什么,我也想。你看的書(shū),我也看過(guò)。你同意我,我也同意你。美國(guó)漢學(xué)家很少知道其他國(guó)家的學(xué)者想些什么、寫什么。他們的圖書(shū)目錄和引文都是美國(guó)的。對(duì)他們來(lái)說(shuō),除了美國(guó)以外只有美國(guó)。

從歐洲來(lái)看,美國(guó)漢學(xué)家是文盲。除了英文以外,他們只掌握另外一種語(yǔ)言,中文,但是他們也不一定能說(shuō)中文。他們對(duì)世界的了解是從書(shū)本(textbooks)來(lái)的。因此我叫美國(guó)學(xué)術(shù)textbook scholarship(書(shū)本學(xué)術(shù))。美國(guó)漢學(xué)家很少會(huì)有新的思想,也不會(huì)有徹底的思想(radical thinking)。如果尼采、馬克思還在,如果他們會(huì)把他們的文章寄給refereed journal,refereed journal肯定要拒絕發(fā)表。我們都知道尼采發(fā)瘋以前,他沒(méi)辦法出版他的書(shū)。馬克思窮死了,沒(méi)有錢買紙來(lái)寫他的《資本論》,怎么會(huì)有郵票把他的思想寄到美國(guó)去呢?

漢學(xué)界還出現(xiàn)了另外的新魔鬼是refereed journal的評(píng)論者(reader)。你根本不知道他是誰(shuí),你沒(méi)辦法反對(duì)他的評(píng)論。一個(gè)美國(guó)的reader會(huì)把所有新的思想否定,特別是不符合美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的。那么如果尼采、馬克思還在,美國(guó)會(huì)出他們的著作嗎?

漢學(xué)需要的是徹底思想家(radical thinkers)。德國(guó)有嗎?有很多,因此我們倒霉了。因?yàn)槊绹?guó)漢學(xué)最喜歡批判的是西歐漢學(xué),特別是法國(guó)與德國(guó)的。那么,美國(guó)漢學(xué)家也批判美國(guó)對(duì)中國(guó)錯(cuò)的觀點(diǎn)嗎?他們不敢。在美國(guó)不能夠批判美國(guó),只能歌頌美國(guó)。從這個(gè)角度來(lái)看,美國(guó)漢學(xué)是一個(gè)支持美國(guó)政府的學(xué)術(shù)。幫助它的是美國(guó)發(fā)明的“后殖民主義”和“政治正確性”。這兩個(gè)理論允許美國(guó)學(xué)者為了自己的好處,不看歷史的事實(shí)與復(fù)雜性而歪曲歷史。這種漢學(xué)是學(xué)術(shù)嗎?

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