廖文罡/文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容并蓄
——中國會(huì)展設(shè)計(jì)藝術(shù)

廖文罡/文

既然要設(shè)計(jì)，就把它變成經(jīng)典，也許這就是設(shè)計(jì)一路走來的探索姿態(tài)。真正地尊重傳統(tǒng)加上努力創(chuàng)新，其結(jié)果是產(chǎn)生一種全新的生活藝術(shù)，其表現(xiàn)是在物質(zhì)和精神的生產(chǎn)中，將嚴(yán)謹(jǐn)與奇思相結(jié)合、優(yōu)雅與發(fā)明相結(jié)合、細(xì)致與力量相結(jié)合。傳統(tǒng)和創(chuàng)新中間沒有斷層，所謂創(chuàng)新是人類一直前進(jìn)、求新的思想，這種思想沒有變故，根據(jù)時(shí)間和空間的不同變的是具體的物件。任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路，必須建立在中國自己的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。

現(xiàn)代設(shè)計(jì) 傳統(tǒng) 文化內(nèi)涵 創(chuàng)新 會(huì)展藝術(shù)

設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師總是企圖突破傳統(tǒng)文化的桎梏，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)樣式，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或直接，或間接地對設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的影響。如今，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來的新思想、新觀念以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入給中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)面對著如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系問題，也就是中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)面對五千年的古老傳統(tǒng)該何去何從的問題。

一、 中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來越顯示出其獨(dú)特的魅力，給設(shè)計(jì)界帶來了新的時(shí)尚風(fēng)格。越來越多的設(shè)計(jì)師，把中國傳統(tǒng)文化特色（中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號）運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。將中國傳統(tǒng)文化中的圖案、符號、特征作為一種元素融入設(shè)計(jì)之中，在充滿現(xiàn)代氣息的外部造型和材料加工工藝中，突出傳統(tǒng)文化、民族特色的人文特征。以會(huì)展設(shè)計(jì)為例，它們在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的體現(xiàn)通常是在設(shè)計(jì)作品形式或形象上就能讓受眾直接感覺到這個(gè)作品中的中國元素。

“中國出版”參加香港書展——中國主題館（圖1）的面積1000m2，此次展覽是中國出版業(yè)第一次以整體形象參加國際大型書展，在總體設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)引入了“中國印”的概念?！爸袊　笔加谥艽?，至今已經(jīng)三千多年的歷史，始用于官方，后為文人雅士使用?！坝∈畬殹?——田黃印章，其質(zhì)潤如玉、色彩艷麗。以中國文化的元素及符號，體現(xiàn)了中國主題館的鮮明特色和形象。在整體構(gòu)架上采用中國傳統(tǒng)文字“國”的結(jié)構(gòu)，將整個(gè)主題館分為展示區(qū)、接待區(qū)、多媒體區(qū)、版權(quán)區(qū)、洽談區(qū)、精品圖書區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)等不同區(qū)域，滿足了展會(huì)的不同功能分區(qū)，并且在每個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)中都采用了不同的表現(xiàn)形式。精品圖書區(qū)使用多寶架，文化活動(dòng)區(qū)使用條案，版權(quán)區(qū)使用了現(xiàn)代裝飾圖案作為背景，絢麗顏色、現(xiàn)代的造型與白色的展臺形成了對比。在統(tǒng)一中制造變化，在變化中尋求統(tǒng)一，成為中國主題館設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

中國主題館的設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用了文字和圖形的象征方式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合并賦予其新的見解與認(rèn)知，準(zhǔn)確地表達(dá)了設(shè)計(jì)內(nèi)涵，收到了既有民族特征，又具國際認(rèn)同的完美效果。

二、中國傳統(tǒng)文化的影響

傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)在思維方式和設(shè)計(jì)形式上。文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。文化不僅僅是一個(gè)觀念的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而且也與物質(zhì)的生產(chǎn)越來越緊密地結(jié)合在一起，生產(chǎn)出一種新的文化類型，一種既體現(xiàn)物質(zhì)性也體現(xiàn)觀念性的文化產(chǎn)品形式。文化不僅存在于被人們閱讀和靜觀的文字和藝術(shù)中，而且也大量體現(xiàn)在人們的日常生活世界中，文化通過生產(chǎn)的形式滲透于整個(gè)生活世界領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域。就設(shè)計(jì)來說，這種文化轉(zhuǎn)向不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)為設(shè)計(jì)活動(dòng)的直接文化呈現(xiàn)。

圖1　香港書展“中國出版”展位設(shè)計(jì)圖 　

圖2　法國圖書博覽會(huì)“中國文學(xué)”·主賓國展位設(shè)計(jì)圖

圖3　法國圖書博覽會(huì)“中國文學(xué)”·主賓國展位現(xiàn)場圖

古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨(dú)特個(gè)性的意念注入到設(shè)計(jì)之中，并賦予其現(xiàn)代情感，將中國傳統(tǒng)文化的寓意發(fā)揮得淋漓盡致——參加法國圖書博覽會(huì)“中國出版業(yè)”主題館設(shè)計(jì)評價(jià)。

“中國文學(xué)”——法國圖書博覽會(huì)·中國主賓國以“文化中國、科技中國、開放的中國”為展會(huì)的主題（圖2）。整體造型以帆船為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，色彩上以中國的傳統(tǒng)紅色和金色為主，結(jié)構(gòu)上采用中國建筑的傳統(tǒng)形式——榫卯結(jié)構(gòu)，裝飾圖案選擇甲骨文、古代哲人、天壇、臉譜等元素，通過微妙的穿插、組合，發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的意境。不但給人以美感享受，而且極具視覺沖擊力。

三、中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

如何才能使中國傳統(tǒng)文化顯示出獨(dú)特古老的東方魅力，呈現(xiàn)新而不舊、舊而不老的中國風(fēng)格，吸引更多的人們?nèi)フJ(rèn)知中國傳統(tǒng)文化？只有將傳統(tǒng)的思維與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中最閃亮的特質(zhì)才是有中國文化烙印的設(shè)計(jì)，變“中國制造”為“中國設(shè)計(jì)”，這才是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最終旨意。

做中國式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，主張 “中國風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。強(qiáng)調(diào)這種相融，不是簡單地相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。用飽含中國化的處理與改造方式，訴說東方文化情感的材料語言，成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺元素。

在法國圖書博覽會(huì)上以“中國文學(xué)”為主題的中國館（圖3），在設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法巧妙地運(yùn)用到其中。正面的風(fēng)帆造型在排列與組合之中采用相互錯(cuò)落穿插的方式，打破傳統(tǒng)的次序排列方式，風(fēng)帆中的臉譜、文字、人物等圖案運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的圖飾，獨(dú)特的東方語境和直白的概念把神秘的東方美表現(xiàn)了出來，將對本土文化的思考和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解進(jìn)行了精妙的結(jié)合。

設(shè)計(jì)重在創(chuàng)新，設(shè)計(jì)為實(shí)用注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可重復(fù)的，是獨(dú)一無二的，更重要的是怎樣才能突出自己的鮮明個(gè)性，沒有個(gè)性就是千篇一律，重復(fù)的東西沒有生命力。因此在主題把握上要一致，在形式感表現(xiàn)上要有個(gè)性，這就是哲學(xué)上所說的對立統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷變化的連續(xù)過程，任何發(fā)展帶來的變更形式都難以從根本上改變積淀在人們意識中的思維方式。其實(shí)，只要?dú)v史存在，設(shè)計(jì)作品總會(huì)或多或少地受到影響，關(guān)鍵在于是否抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去改造和創(chuàng)新。

秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化精神注入到設(shè)計(jì)師頭腦中并與現(xiàn)代意識相結(jié)合，本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化精髓，是設(shè)計(jì)師立足于國際化視覺設(shè)計(jì)之林的根本。

結(jié)論

進(jìn)入信息時(shí)代的我們，不曾把傳統(tǒng)文化與藝術(shù)丟掉，甚至還到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中找尋能夠激發(fā)，或者指導(dǎo)我們今天藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)的東西。其實(shí)，這種不廢棄傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的思想，與包豪斯一貫以來提倡的藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一、實(shí)踐能力與理論素養(yǎng)并重的文化精神相一致，更是源于中國古典哲學(xué)中“天人合一”“以人為貴”的思想。

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時(shí)代的彩霞、洋溢生命的氣息，是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)思考的問題。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)新為核心，廣取博收傳統(tǒng)文化的精粹，讓藝術(shù)素養(yǎng)溶入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在每件設(shè)計(jì)作品中，使它散發(fā)出靈性與生機(jī)。

作者單位：中外文化交流中心

［1］李建盛主編.《當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化學(xué)闡釋》.河南美術(shù)出版社.2002年1月

［2］王營.《大系統(tǒng)思維論》.中國青年出版社.2001年1月

［3］張夫也、孫建君主編.《傳統(tǒng)工藝之旅》.遼寧美術(shù)出版社.2001年6月

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