孫曉飛/文

重塑和再造：欒偉麗和她的“蓮”系列

孫曉飛/文

欒偉麗，中國傳媒大學動畫學院副教授。

“蓮”的身上，蘊含著復雜而多樣的中國文化因素。

無論是儒家知識分子、道教和佛教徒，或者普通百姓，都愿意在這種植物身上投射自己的精神和寄托。于是，“蓮”就在傳統(tǒng)文化的層層積淀之上，再層層突破，在每個人的內(nèi)心，生長出各種奇異的花朵。

但傳統(tǒng)的“蓮”到了欒偉麗的筆下，卻很難找到池塘溝渠中的樣貌，她讓這一司空見慣的中國事物，脫離了植物屬性，成了飽含情緒的象征之物。

欒偉麗的油畫“蓮”系列，與傳統(tǒng)圖式完全不同，從水、池塘、污泥等生態(tài)系統(tǒng)中抽離出來，成為具有獨立生存空間的藝術(shù)。

倘若說欒偉麗創(chuàng)造了“蓮”全新的生存狀態(tài)，毋寧說欒偉麗創(chuàng)造了全新的“蓮”——沒有水與污泥的精神象征，沒有含苞待放的熱切期待，沒有連生貴子的傳統(tǒng)隱喻，有的，只是一個個以“蓮”為面貌的蓬大而壯實的生命體：它們在蓬勃地綻開，在飽滿地張揚，在夸耀地生長，在赤裸地暗示。

通過“蓮”，欒偉麗表達她對生命的理解和感知，表達一個新的空間和世界。在這個世界里，她心態(tài)平靜，忘掉一切苦惱，達到一種自我與自然的融合。

透過欒偉麗的油畫“蓮”系列，我們可以看到：蓮這種傳統(tǒng)中國的表征物，遭遇中國的現(xiàn)代化之后，經(jīng)歷了否定與再生、肯定與重構(gòu)，勾連著傳統(tǒng)文化的記憶，同時衍生出新的文化含義。

自20世紀80年代以來，中國社會的表象已經(jīng)斑駁絢爛，傳統(tǒng)中國社會及文化雖然印記仍在，卻已基因變異?？此婆f貌未改的表象背后，實際上已經(jīng)新顏早塑、筋骨重生。變中孕育不變，不變中孕育改變，變與不變在否定與肯定中不斷媾和及反叛?，F(xiàn)代化摧殘著傳統(tǒng)中國，同時也讓傳統(tǒng)中國煥發(fā)新的生機，補充新的活力。

“蓮”之四十 油畫 110cmx110cm 2010年 欒偉麗

“蓮”之四十一 油畫 110cmx110cm 2010年 欒偉麗

畫家們用自己所選定的圖像，對巨變后的傳統(tǒng)中國，作個性化的觀察與表達，同時，在表達中滲透了藝術(shù)家們的焦慮和惶恐、不安與躁動、興奮與沮喪、粗暴與平靜。

欒偉麗則不然。

她選擇了更具中國意味的“蓮”作為展現(xiàn)思考的窗口——觀看欒偉麗的“蓮”，既熟悉又陌生，既親近又疏遠，既堅持又變通，既美麗又丑陋。

如果從意義的層面去解讀，或許欒偉麗給我們傳達了太過豐富的思想和情感：一、欒偉麗畫筆下的“蓮”，與傳統(tǒng)的中國水墨畫圖式，已經(jīng)貌合神離，但同時在樣貌上與傳統(tǒng)圖式又相去不遠，依稀可辨。這其實是對當下中國的深刻隱喻，枝葉相似，眉宇相關(guān)，但內(nèi)心世界已經(jīng)渾然是另一個天地。二、欒偉麗賦予了“蓮”鮮明的性別化特征。在欒偉麗的畫中，觀者總能感受到強烈的女性意識，除了明顯的性征強調(diào)，還有隱秘的性別訴求。三、欒偉麗讓安靜的“蓮”具有了生命意識。她的每一幅畫，似乎都注入了蓬勃的生命力，脹滿、張開，她用畫筆把蓮的女性特征渾然表現(xiàn)出來，并從中顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的生命意識。每一根“蓮”，都會突然綻放出一片生命力旺盛的藝術(shù)世界，讓你猝不及防地墜入漫天的美麗。四、欒偉麗以特有的女性心態(tài)，對現(xiàn)實做著否定和重建、肯定和疏離，沒有刺激性地強調(diào)時代變化的翻天覆地，但卻時時能夠感受到由表及里、由情感到思想、由個體到群體的細微變化。她用細膩和“中國”的方式，用藝術(shù)化和個性化的手法，來告知世界，中國的今天已經(jīng)在蛻變的基礎(chǔ)上重生，在凋零的狀態(tài)下盛開。五、欒偉麗用自己的“蓮”曲意構(gòu)筑了中國式的文化生態(tài)——用溫婉的方式調(diào)和張揚的個性與傳統(tǒng)的生活方式。觀者在她的畫中有時看見堅持，有時看見改變，有時看見自我，有時看見本我，有時看見非我，有時看見無我。

有時，只看見蓮?？匆娮约海妥约旱男乃斫夂蜆?gòu)筑的世界。

欒偉麗再造了“蓮”——這種老百姓自古所見的植物，重塑了知識分子賴以自況的精神圖騰。準確地說，她讓傳統(tǒng)的中國蓮，有了現(xiàn)代化的生命！

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“蓮”之五十 油畫 150cmx150cm 2012年 欒偉麗

“蓮”之四十三 油畫 110cmx110cm 2010年 欒偉麗

“蓮”之四十八 油畫110cmx110cm 2012年 欒偉麗