內(nèi)容摘要：《三國志平話》所蘊含的鮮明的“擁劉貶曹”思想，既是特定的歷史環(huán)境影響的產(chǎn)物，也是受歷代民間思潮和官方意識影響的結(jié)果。在書中，這種思想意識一方面通過蜀漢劉備一方塑造為全書敘述的主要部分展現(xiàn)出來，另一方面也通過對蜀漢人物理想化的塑造和對曹操無情的嘲弄鞭撻表現(xiàn)出來，并直接確立了《三國志通俗演義》的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《三國志平話》 擁劉貶曹 主題思想

“三國故事”的說話藝術(shù)可能在唐代即已產(chǎn)生，只是讓人可惜的是，宋以前的“三國”說話都沒留下“話本”，現(xiàn)存最早且較為完整的三國故事專書即為《三國志平話》（以下簡稱《平話》）。就《平話》而言，無論是在具體的故事情節(jié)上，還是在對人物的評價上，都已為后來的《三國志通俗演義》確立了基本的思想傾向，即以蜀漢集團為敘述主要方面的“擁劉貶曹”思想。

一.擁劉貶曹思想意識的來源

于歷史而言，三國的歷史就是一部諸侯割據(jù)的爭戰(zhàn)史，無所謂是非正義之分，后人只能根據(jù)歷史典籍的記載來判斷哪一方處于主導地位。在記載三國歷史的史籍里，蜀漢并未處于主要地位，以篇幅而論，陳壽的《三國志》中，曹魏三十卷居首，蜀漢僅為其一半居末;即便經(jīng)過裴松之的補注，曹魏、孫吳所增加的內(nèi)容亦多于蜀漢。而且，《三國志》記錄三國主要人物，曹魏250人，蜀漢僅86人。可見，在三國歷史上起主導作用的是曹魏而非蜀漢，文學倘若描寫這段大歷史，曹魏理當是描寫的重點。

然而，三國故事在民間流傳中卻悄悄染上了是非正義色彩。南朝宋劉義慶所輯《世說新語》中，涉及三國人物的就有二十六、七人之多，“貶曹”的傾向已經(jīng)初步顯現(xiàn)。晚唐時三國故事在社會上已很流行，杜牧《赤壁》詩云：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以假設(shè)的口吻間接描繪了兩個東吳著名美女可能承受的命運，以“春深”加深風流韻味，以“鎖”突顯金屋藏嬌之意，隱現(xiàn)詩人對曹操的道德評價。至北宋，蘇軾《志林》載：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！睆堮纭睹鞯离s志》亦載：“京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘異之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關(guān)羽輒為之泣下，囑弄者且緩之。”可見當時民間已有明顯的尊劉貶曹的傾向。民間不看好曹操，而歷代官方，對曹操也不看好，《貞觀政要》中記載李世民對封德彝說：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水;君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人?！崩钍烂褚彩强床黄鸩懿?、恥與為伍的。到了南宋，理學家朱熹編著《資治通鑒綱目》，在記錄三國這段歷史時，就奉蜀國為正統(tǒng)，以魏、吳為唐國，表露出明確的尊劉抑曹思想。

此外，宋元特定歷史環(huán)境也促使“擁劉貶曹”思想長期流傳并為人民群眾所接受。由于當時民族間的戰(zhàn)爭頻繁，“人心思漢”、“恢復(fù)漢室”，正是當時漢族人民共同的心愿，文人學者甚至用漢室來代表漢族，而把金元比作曹魏，如陸游《得建業(yè)倅鄭覺民書》詩云：“邦命中興漢，天心大討曹”，曲折地反映了當時人們抵抗外族入侵、收復(fù)中原失地的愛國情緒。這些思想意識，無疑會深刻影響民間說書藝人的價值取向，并在《平話》中予以繼承和發(fā)展。另一方面，《平話》這種意識的鮮明流露也和元代社會也有著密切的聯(lián)系。元代是我國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的封建王朝，它所實行的不可理喻的、殘酷的民族欺視政策，必然會遭到我國各族人民，尤其是漢族人民的激烈反抗。因此，元代的民族矛盾尖銳化程度是超過它以前的任何朝代的。無庸置疑，《平話》不僅反映了元代人民的歷史觀和社會觀，而且更為重要的還曲折地反映了我國各族人民，尤其是漢族人民反抗蒙古貴族統(tǒng)治集團殘酷統(tǒng)治的時代精神。

二.擁劉貶曹思想意識的表現(xiàn)

擁劉貶曹是《平話》最主要的思想意識，亦可稱之為《平話》的主題思想，這在全書通過兩個方面表現(xiàn)出來。

1.蜀漢劉備一方成為《平話》敘述的主要部分

《平話》是以蜀漢故事為中心線索，來統(tǒng)率三國的紛爭和統(tǒng)一的?？v觀全書，與其說是在寫三國的征戰(zhàn)發(fā)展史，毋寧說是在寫蜀漢的興亡史。若除開入話和尾聲，則《平話》所記三國故事實始于劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義，終于諸葛亮五丈原病逝，這種首尾呼應(yīng)，恰恰是蜀漢興與衰的見證，正說明說書藝人于《平話》主要演述的即是蜀漢興亡史。這在全書圖目的安排上也得到印證，在全書70個圖目中，以蜀漢內(nèi)容為標題的達到55個，其中上卷15個，中卷19個，下卷21個，這說明隨著故事情節(jié)的展開、內(nèi)容的深入，越往后蜀漢內(nèi)容占的比例越大;曹魏一方雖然僅有4個，但蜀漢一方的很多故事都和曹魏一方有關(guān)，如滅呂布、古城聚義、諸葛亮北伐，即便是以孫吳為重心的赤壁之戰(zhàn)，也和曹魏有關(guān)。此外，《平話》用了61個圖目來寫三國君主正式稱帝之前的事，既是講史藝人根據(jù)主題需要對歷史題材進行剪裁的結(jié)果，也是全書結(jié)構(gòu)以蜀漢興亡為主軸的旁證。畢竟，在這61個圖目所展示的歷史舞臺上，蜀漢的事業(yè)歷經(jīng)挫折，由弱小走向興旺，人心所向;蜀漢的人物忠義彪炳，雄姿英發(fā)，《平話》對蜀漢的歌頌達到無以復(fù)加的地步。

此外，在三國大事件敘述著眼點的選擇上，《平話》也是以蜀漢人物為主，如破黃巾戰(zhàn)呂布以張飛為主，官渡之戰(zhàn)以關(guān)羽為主，赤壁之戰(zhàn)以諸葛亮為主等，充分彰顯蜀漢人物在這些事件中所發(fā)揮的主導作用，而曹魏、孫吳兩方的人物，除曹操、孫權(quán)、周瑜等，余者僅成為蜀漢人物活動的背景，連配角的資格都還沒有。在全書的布局謀篇上，《平話》更是以諸葛亮出山為節(jié)點，將全書分作兩大部分，前一部分主述劉備集團的流動作戰(zhàn)，以其敗多勝少表現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的艱難，并勾畫出漢末群雄割據(jù)的概貌;后一部分主述諸葛亮為復(fù)興漢室所作的種種努力，以其南征伐北展現(xiàn)興業(yè)的困難，并連帶出魏吳兩國的文武人才和紛繁事件。由此可見，《平話》的整體格局是以蜀漢為中心展開的，蜀漢故事已成為全書敘述的“重頭戲”，《平話》也正是通過這種安排和敘述，表現(xiàn)出對蜀漢的關(guān)注和對曹魏的漠視，取舍之間，《平話》“擁劉貶曹”的情感傾向和思想意識也就表露出來了。

2.對蜀漢人物理想化的塑造和對曹操無情的嘲弄鞭撻

《平話》擁劉貶曹的思想意識，從說書藝人對書中所寫主要人物的態(tài)度上亦可看出。全書以飽滿的熱情描寫了劉、關(guān)、張的義氣，渲染了劉備的仁慈愛民的圣君氣度，歌頌了諸葛亮的足智多謀、忠貞不渝的高風亮節(jié)以及關(guān)羽、張飛等人的忠義勇略，并極力頌揚他們?yōu)榉鲋鷿h室、繼承漢統(tǒng)、興復(fù)漢家天下而竭忠盡智的奮斗精神，對他們“出師未捷身先死”的悲劇性結(jié)局表示了深深的惋惜和同情。為了凸顯蜀漢人物與眾不同的英雄氣質(zhì)，《平話》還在這些人物出場時著意刻畫了他們出奇的外貌。如劉備是著重突出其“帝王之相”，并反復(fù)有六次描寫：

生得龍準鳳目，禹背湯肩，身長七尺五寸，垂手過膝。（首次出場時）

眾官皆覷為首者一將，面如滿月，耳垂過肩，雙手過膝，龍準龍顏，乃帝王之貌。（袁紹諸將見時）

獻帝見先主面如滿月，兩耳垂肩，貌類漢景帝。（獻帝見時）

我觀皇叔是帝王之像，兩耳垂肩，手垂過膝，又看西墻上寫詩，有志之輩。（孔明見時）

周瑜自思：曹操乃篡國之臣，吾觀玄德隆準龍顏，乃帝王之貌。（周瑜見時）

孫權(quán)言曰：“今觀皇叔，漢之親也，相貌堂堂，后必為君也?！保▽O權(quán)見時）

關(guān)羽、張飛是突出其“勇猛之相”：

生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸。（寫關(guān)羽）

生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，身長九尺余，聲若巨鐘。（寫張飛）

諸葛亮則突出其“文士之相”：

卻說諸葛先生，庵中按膝而坐，面如傅粉，唇似涂朱，年未三旬，每日看書。（劉備見時）

卻說諸葛身長九尺二寸，年始三旬，髯如烏鴉，指甲三寸，美若良夫。（周瑜見時）

透過這些相貌描寫，可以深深感受到說書藝人對這些蜀漢英雄人物的熱愛、崇拜之情，折射出的是說書藝人對蜀漢一方的擁護與愛戴。此外，細查《平話》全書，會發(fā)現(xiàn)書中關(guān)于人物相貌的描寫，主要集中在蜀漢英雄人物身上，這并不是偶然的，從中展現(xiàn)出的是說書藝人對蜀漢一方所傾注的熱情，是《平話》“擁劉”的最好證明。

而對于三國歷史的關(guān)鍵性人物曹操，《平話》則將其作為蜀漢英雄的對立面，并虛構(gòu)了很多典型化的情節(jié)凸顯曹操的奸佞殘暴、狡猾專橫。如寫曹操殺人成性，吉平、馬騰、楊修、漢皇太子等人皆是死于他手，就連樊城、新野的百姓都說“曹操兵已至，殺人不知其數(shù)”。為了渲染曹操的貪色，《平話》遂借陳登之口說曹操的淫亂無恥，在“長安建銅雀宮，選天下美色婦人，每日作樂。又不聞蔡琰和番復(fù)回，曹公又收在宮中”，還借諸葛亮之口把著名的赤壁之戰(zhàn)說成是曹操為了得到“喬公二女”的一場大戰(zhàn)。曹操本是一個精通兵法的軍事奇才，而《平話》卻極富創(chuàng)造性地將曹操塑造成了一個戰(zhàn)場上的“狗熊”形象，他不但屢吃敗仗，而且常常丟盔棄甲，狼狽逃竄，赤壁之戰(zhàn)是被殺得“盔斜發(fā)亂，發(fā)甲捶胸，偃鞍吐血”;戰(zhàn)馬超則狼狽至“刀斷其髯，換衣”的地步，回營后竟然“茶飯不能進”;征漢中又被殺得“推冠披發(fā)，偃鞍吐血”，一路逃命，大軍所剩無幾。此外，《平話》還公然推翻歷史，讓曹操這一歷史人物完全跳脫出史實原則的限制，枉殺太子、逼帝禪位，將其篡逆形象描寫到了極致。凡此總總，皆是為了展現(xiàn)曹操兇殘無仁、暴虐成性的本質(zhì)面目，從而予以無情的嘲弄和鞭撻，激發(fā)人們對曹操的貶斥和憎恨。

總之，《平話》受當時歷史環(huán)境的影響，對歷代民間思潮和官方意識加以發(fā)揮，真正打破了史傳的客觀筆法，較為系統(tǒng)地表現(xiàn)出“擁劉貶曹”的思想意識，其強烈的感情色彩尤其具有藝術(shù)創(chuàng)造、表現(xiàn)歷史的重要意味。它以尊劉為敘事視角與敘事焦點，確定曹魏、孫吳為劉備正統(tǒng)的敵對面，潛在的以劉蜀為善，以其敵對面為惡，把三國之爭演為善惡之爭，這些超越史傳的藝術(shù)性創(chuàng)造，不僅奠定了《三國志通俗演義》的思想基礎(chǔ)，也為三國系列的文學藝術(shù)開拓了廣闊的空間。

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基金項目：本文系四川省教育廳2014年度人文社會科學研究項目“《三國志平話》研究”成果（項目批號：14SB0379）。

（作者介紹：羅勇，川北幼兒師范高等?？茖W校講師，主要研究方向：中國古代小說、明代文學）