《富春山居圖》無用師卷是元四家中的黃公望最膾炙人口的作品，為無用師所作，創(chuàng)作時間長達三年，于至正十年（1350）完成。黃公望，字子久，號大癡，江蘇常熟人，生于宋咸淳五年（1269），逝于元至正十四年（1354），自幼寄養(yǎng)在浙江永嘉黃氏，中年因得罪權(quán)豪被誣入獄，出獄后改號一峰，又號大癡，出家為道士。黃公望擅長山水畫，該卷備受藏家推崇，被奉為畫中之《蘭亭》，惲南田評其：“脫繁簡之跡，出畦徑之外，盡神明之運，發(fā)造化之秘，極淋漓飄渺而不可之勢。”

無用師卷在元末至明初的流傳已不可知，除了無用師外，最早的藏家可追溯到明代沈周。成化年間，無用師卷落入沈周之手，但不久就被某人干沒了，至于是誰，沈周沒有道明。明成化丁未（1487），沈周按照記憶背臨了一卷。弘治元年戊申（1488），蘇州的節(jié)推樊舜舉重價購得無用師卷，并請沈周題跋。

明隆慶四年庚午（1570），無用師卷由無錫談太常志伊（思重）收去。該年四月，談思重曾持此卷去南京，請時任國子監(jiān)博士的文彭題跋，跋中有提到樊公有此卷與沈周背臨本。次年（辛未1571）中秋，王穉登、周天球在談氏的澄懷閣中共觀此二卷。后來，談家遭難，先人產(chǎn)業(yè)盡廢，據(jù)張光賓先生猜測，也許是此時談氏將其轉(zhuǎn)售出去的。由于卷上有無錫安紹芳的印，饒宗頤先生認為此畫曾經(jīng)安氏收藏，并且董其昌很可能就是從安氏手中購得此卷。除了懷疑此畫被安氏收去外，張光賓先生還有一個懷疑對象，即“周臺幕”，董其昌丙申年跋中曾提到：“憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕，請此一觀，如詣寶所”，但是，跋中沒有提到時間。至于此卷當時到底入誰之手，尚不可知。明萬歷二十四年丙申（1596），此卷被董其昌購得，但是董其昌沒有提到當時的售畫者。由于晚年有段時間缺錢用，董其昌就把無用師卷押給了宜興人吳正志（之矩），崇禎九年丙子（1636），董其昌去世，此畫歸吳家所有。

吳之矩去世后，其子吳問卿繼承了此卷，沈顥在《仿富春山居圖卷》自跋中提到：“二十年前……問卿孝廉，邀予過云起樓，出子久富春山中所圖長卷縱觀之?！眳菃柷鋵殣鄞司懋惓?，造成了后來火殉的悲劇。清順治庚寅年（1650），吳問卿病卒，逝前將智永《千字文》卷和無用師卷投入火中，幸好，吳問卿的從侄子文，將無用師卷易出，只可惜此卷已燒毀前段。此卷燒毀重裝后，燼余本被丹陽張范我所得?！稛o聲詩史》載張范我名伯駿，好收古玩字畫，無錢即典當田宅。燼余本長卷在順治十四年丁酉（1657）。燒后第八年，程正揆在泰興季寓庸（因是）那里看過，并臨摹了一本。后來，無用師卷又到了高士奇手里，高士奇在康熙三十二年（1693）自序的《江村銷夏錄》中記載有此卷。后來高士奇將此卷轉(zhuǎn)給了王鴻緒（儼齋）。王去世后，此卷被家人拿到蘇州售賣，被沈德潛看到，并在上面題跋，跋文所記時間為雍正戊申年（1728）。據(jù)沈跋記載，當時此卷在蘇州待售逾月，吳中沒有人購買，后轉(zhuǎn)至維揚，不知所蹤。雍正十三年乙卯（1735），沈德潛在京師的時候，莼江于三韓安氏（安歧）處借得此卷，邀他觀看，如見故友。令徐邦達先生覺得奇怪的是，安歧既然得此卷，卻并沒有把它載入《墨緣匯觀》中，也沒有鈐印。在《墨緣匯觀》續(xù)目中，記有此卷，徐邦達猜測是其兒子安元忠補上去的。安歧死后，其后人持無用師卷以售，乾隆十年丙寅（1746），經(jīng)大學士傅恒的介紹，無用師卷被賣入內(nèi)府，成為乾隆的藏品。乾隆十年乙丑（1745），乾隆帝就先一步收藏了子明卷，認為是黃子久真跡，寶愛異常，在上面大題特題，慘不忍睹。后來乾隆看到無用師卷，由于先入為主，硬是說其是臨本，并要求梁詩正在卷上題寫貶語。由于乾隆帝把無用師卷定為偽本，所以《石渠寶笈初編》沒有錄入這本，直到嘉慶三編的時候才錄入。清亡后，此卷歸故宮博物院，解放后，兩卷均被運往臺灣。

無用師卷被燒斷的前半段，揭掉燒焦的部分尚存尺五六寸，自成一畫，名為《剩山圖》，被吳其貞所得。后來《剩山圖》被王廷賓收入《四朝寶繪冊》。王師臣在題跋中提到“已毀去十之三四”，徐邦達先生認為燒毀的只有六分之一，估計是王氏沒有看到長卷，記載上出現(xiàn)偏差。王氏過后，幾經(jīng)流傳，在同光年間，藏于陳氏處。民國二十年間，《寶繪》冊出現(xiàn)在上海，被曹姓商人購得，分而售之，民國二十七年（1938），《剩山圖》被吳湖帆購得，并被重新裝裱，新中國成立后，吳湖帆將其售給了浙江省博物館。

子明卷是火前摹本，被后人改去款印，成為偽本，該卷后紙從別處移來了明永樂孔諤題子久詩一首?？装霞埡透羲c都鈐有“唐氏孔明”“半園外史”二印，徐邦達先生認為是拆移而來。由于無用師卷的董跋是在1652年重裝的時候移到前隔水，子明卷董跋也位于前隔水，說明子明卷的出現(xiàn)至少在1652年之后。彭襲明先生認為子明卷臨寫的時間不早于順治九年，至遲可在乾隆十年以前。由于學界基本認為子明卷為偽本，所以，乾隆前其流傳經(jīng)過尚未考證?！陡淮荷骄訄D》還有很多臨仿本，徐邦達先生曾列舉過明代沈周背擬本、周穎侯臨本、惲向摹本，清代沈顥摹本、鄒之麟拓本、唐半園油素本、王暈?zāi)”?、吳歷臨本、王宸摹本。