陳淮高

聽(tīng)課反思

筆者日前聽(tīng)了某四星級(jí)學(xué)校的一節(jié)語(yǔ)文課，課文是蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《送魏萬(wàn)之京》。四十五分鐘一堂課，老師分為三塊：

一讀詩(shī)歌，疏通文意：用現(xiàn)代語(yǔ)言譯寫(xiě)本詩(shī)。

再讀詩(shī)歌，領(lǐng)悟情感：詩(shī)中的“愁” 字蘊(yùn)含了豐富的情感，請(qǐng)具體說(shuō)明包含了哪些情感？

三讀詩(shī)歌，探究寫(xiě)作特點(diǎn)：這首詩(shī)，詩(shī)人善于把敘事、寫(xiě)景、抒情結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，特色鮮明。請(qǐng)?jiān)谇叭?lián)中任選一聯(lián)談一談。

在“疏通文意”這一板塊，經(jīng)過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)、學(xué)生答案展示評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)后，老師最后給出這樣的譯文：

早晨聽(tīng)你唱著離別的歌，昨夜微霜?jiǎng)倓偠蛇^(guò)黃河。心中惆悵不忍聽(tīng)聞鴻雁的哀鳴，更何況作客途中還要經(jīng)過(guò)重重云山。潼關(guān)的樹(shù)色催得寒氣越來(lái)越近，長(zhǎng)安城中傍晚時(shí)分搗衣的聲音分外多。不要只見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)的地方，這兒會(huì)白白地讓歲月輕易地流逝。

對(duì)于“領(lǐng)悟情感”板塊，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種方式的朗讀體會(huì)，最后老師給出的答案是：

①送別友人依依不舍之情；②勸勉友人珍惜時(shí)光、及時(shí)建功立業(yè)的勵(lì)志深情；③思鄉(xiāng)思親和前途茫茫的感傷；④一事無(wú)成的悲秋之嘆。

對(duì)于第三點(diǎn)“思鄉(xiāng)思親和前途茫茫的感傷”，老師給出的說(shuō)明是：

頷聯(lián)中“鴻雁”象征漂泊的旅人，油然而生思鄉(xiāng)思親之情，長(zhǎng)空雁叫令人悵惘凄切。“云山”霧罩，既表示與故里、親人的重重阻隔，又是前途茫茫的象征。

“探究寫(xiě)作特點(diǎn)”板塊，經(jīng)過(guò)小組討論交流，推選最佳答案展示等環(huán)節(jié)后，投影了參考答案，對(duì)于頸聯(lián)的解讀是這樣的：

頸聯(lián)寫(xiě)的是想象中的景色?！瓣P(guān)城”和“御苑”暗含了游子的行程，“催寒”“向晚”是時(shí)間的推移變化，這是敘事。“砧聲”，女子搗衣聲，正是秋天時(shí)分，為游子征人趕制寒衣，自然引發(fā)去國(guó)離家之慨、久別之悲。這一聯(lián)詩(shī)表達(dá)了歲月易逝、人生易老之意，是為抒情。景中有事，景中含情。

整個(gè)教學(xué)流程，雖無(wú)新意，但中規(guī)中矩。三個(gè)板塊層層深入，由理解到欣賞到探究。在教學(xué)流程中學(xué)生預(yù)習(xí)、投影學(xué)生答案并評(píng)價(jià)、學(xué)生用各種方式朗讀、學(xué)生小組交流推選展示，注意到了“以生為本”。但是，認(rèn)真研究一下各個(gè)板塊中展示的答案，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

第一板塊的譯文，看起來(lái)好像把文本的意思都說(shuō)出來(lái)了，但這幾句話(huà)之間缺乏邏輯性?！霸绯柯?tīng)你唱著離別的歌”，這個(gè)聽(tīng)者是誰(shuí)？“不忍聽(tīng)聞鴻雁的哀鳴”，這個(gè)聽(tīng)者又是誰(shuí)？他們是同一個(gè)人，還是不同的兩個(gè)人？如果是不同的兩個(gè)人，在文脈上如何體現(xiàn)？……

對(duì)于第二板塊的答案，其中說(shuō)“思鄉(xiāng)思親和前途茫茫的感傷”是誰(shuí)的感受？是送行者李頎的還是行者魏萬(wàn)的？是真實(shí)的還是虛擬的？

在第三板塊老師給出的答案中，“頸聯(lián)寫(xiě)的是想象中的景色”，這個(gè)想象的主體是誰(shuí)？當(dāng)然應(yīng)該是敘述者兼作者李頎！這些缺陷顯示出：文本沒(méi)讀懂！其原因在于，三個(gè)板塊的答案都缺少視角意識(shí)，這就是敘述者視角。華中師大李華平教授認(rèn)為，文本解讀首先要“理解‘作者的理解”，作者就是敘述者。因?yàn)閿⑹稣咭庾R(shí)的缺失，教者對(duì)這兩個(gè)板塊的解讀才出現(xiàn)了失誤。

可見(jiàn)，從詩(shī)歌中“敘述者”的角度切入，是解開(kāi)古詩(shī)“密碼”的良策，既可以準(zhǔn)確地讀懂詩(shī)歌，還能帶來(lái)事半功倍的效率。

“敘述者”是關(guān)鍵

那么，什么是敘述者呢？

“敘述者”這一概念，屬敘事學(xué)研究范疇，是指敘事文本中“敘述行為的主體”，或稱(chēng)“聲音或講話(huà)者”。它是敘事文本的重要特征。

但是，我認(rèn)為“敘述者”的概念同樣可以用于抒情文本。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都是時(shí)空的藝術(shù)，即使是抒情性最強(qiáng)的詩(shī)歌，它反映的內(nèi)容、使用的形式、作者和塑造的人物，無(wú)一不是處于一定時(shí)空中的人，因此也必然地具備著一定的敘述要素。盡管詩(shī)歌（尤其是古代詩(shī)歌）講求凝練與含蓄，使得它的敘述要素常常被省略，給我們的理解帶來(lái)極大的困難，這需要我們?cè)诮庾x文本時(shí)，把省略的部分補(bǔ)充完整，以解決這個(gè)問(wèn)題。

敘事學(xué)的研究者們認(rèn)為：文本及其解讀過(guò)程中，或隱或顯地存在四種視角：一是人物（即文中存在或塑造的人物）視角，二是敘述者視角，三是作者視角，四是讀者視角。詩(shī)歌中的敘述者常常是作者但不必然是作者，我們?cè)诮庾x詩(shī)歌時(shí)常常忽略這一點(diǎn)。

例如杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！睂W(xué)生們?cè)诮庾x文本的情感時(shí)常常使用這樣的句式：這首詩(shī)表達(dá)了作者……的感情。這樣的句式已然表明了他們的思維方式：人物=敘述者=作者。其實(shí)這首詩(shī)中的人物身份是一個(gè)宮女，跟作者沒(méi)有任何關(guān)系。我們不妨再舉幾首詩(shī)為例。

《賦得自君之出矣》：“自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝?！弊髡呤菑埦琵g。這首詩(shī)全篇都是抒情主人公（敘述者）的獨(dú)白，敘述者顯然是一位思婦，這個(gè)思婦與張九齡有何關(guān)系？從文本上看不出任何蛛絲馬跡。我們只能認(rèn)為，在這首詩(shī)中，敘述者與作者是分離的。事實(shí)上這首詩(shī)常常有一個(gè)注：代人作。

《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)中出現(xiàn)了一個(gè)人物：天寒地凍中悠然垂釣的漁翁。這首詩(shī)的敘述者沒(méi)有出場(chǎng)。通過(guò)“知人論世”，我們知道，這個(gè)“漁翁”顯然是作者柳宗元的化身，柳宗元在“二王八司馬”事件后，被貶到永州。作者塑造這個(gè)人物形象，表達(dá)了自己的人生觀：任憑周?chē)h(huán)境如何惡劣，我仍然堅(jiān)持初心，悠然垂釣。

《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！边@首詩(shī)塑造了一個(gè)有點(diǎn)孤獨(dú)有點(diǎn)寂寥，無(wú)人欣賞無(wú)心打扮的美女形象。敘述者呢？他處于畫(huà)面之外，沒(méi)有出場(chǎng)。那么作者通過(guò)這樣一個(gè)形象究竟想說(shuō)明什么呢？可以這樣認(rèn)為：詞起于宴樂(lè)，這就是宴會(huì)時(shí)各人即席填詞助酒興，就像酒桌上每個(gè)人講個(gè)笑話(huà)一樣，大多沒(méi)有深文大義。但也有研究者“知人論世”一番，說(shuō)溫庭筠因?yàn)榫迷嚥坏?，借這個(gè)“無(wú)人欣賞”的美女來(lái)含蓄地表達(dá)懷才不遇之情。當(dāng)然這也有些道理的，但決不是完美的解釋。

所以，還應(yīng)該借助詩(shī)歌中的敘述者去解開(kāi)古詩(shī)的密碼。

厘清問(wèn)題

我們回過(guò)頭來(lái)看看《送魏萬(wàn)之京》的教者忽略了敘述者所帶來(lái)的錯(cuò)誤。

首先，全詩(shī)八句，前兩句是實(shí)寫(xiě)，敘述要素分別是：某個(gè)秋天（昨夜微霜）的清晨，李頎送魏萬(wàn)出行。下面四句的寫(xiě)景抒情，全是李頎的想象（語(yǔ)言），他想象魏萬(wàn)離開(kāi)后途中的所見(jiàn)所聞所感。最后兩句是李頎對(duì)魏萬(wàn)的告誡。全詩(shī)對(duì)魏萬(wàn)沒(méi)有正面著筆，只有李頎一個(gè)人在“傾訴”。這些虛擬的“魏萬(wàn)的愁”其實(shí)是表達(dá)李頎對(duì)魏萬(wàn)的關(guān)切。因此，如果說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的情感，肯定是不能包含“思鄉(xiāng)思親”的“愁”，同時(shí)“愁”也絕不能作為“詩(shī)眼”而存在。全詩(shī)主要是表達(dá)敘述者（當(dāng)然此處也即作者）的惜別、關(guān)切、諄諄告誡。

因此，筆者認(rèn)為，這篇文本的解讀如果遵循著以下流程，所有的理解問(wèn)題將會(huì)迎刃而解。

首先，一切的藝術(shù)都是時(shí)空的藝術(shù)，“送別詩(shī)”中的“送別”是一個(gè)事件，它必然地包含一個(gè)事件必有的敘述要素：時(shí)、地、人、事情的起因、經(jīng)過(guò)。既然是送別，它應(yīng)該涉及到兩（個(gè)）人——送者與行者，送別的原因不同，引發(fā)的感慨也會(huì)不同，比如說(shuō)辛棄疾《送廓之秋試》，是送人趕考的，當(dāng)然其中的祝愿是少不了的，再比如說(shuō)戴叔倫的《送人游嶺南》：少別華陽(yáng)萬(wàn)里游，近南風(fēng)景不曾秋。紅芳綠筍是行路，縱有啼猿聽(tīng)卻幽。詩(shī)人送友人游嶺南，將自己以往的見(jiàn)聞介紹給友人，鼓勵(lì)友人前往。這雖是一首送別詩(shī)，卻無(wú)離別憂(yōu)傷之情。

這些要素理清之后，文本的所有內(nèi)容都是敘述者的見(jiàn)聞感受，就像每一張照片必然有一個(gè)拍攝者一樣，每一首詩(shī)歌都會(huì)有一個(gè)敘述者，我們能看到的所有畫(huà)面，都是敘述者呈現(xiàn)給我們的，我們讀到的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話(huà)語(yǔ)、每一個(gè)心理感受，都是敘述者表達(dá)給我們的。

《送魏萬(wàn)之京》這首詩(shī)中，沒(méi)有一句話(huà)一個(gè)字是魏萬(wàn)的見(jiàn)聞感受，除了一二兩句是敘述者兼作者李頎交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件外，下面六句都是敘述者李頎的語(yǔ)言。這節(jié)課，老師在最后一個(gè)板塊的答案中也表明：“頸聯(lián)寫(xiě)的是想象中的景色”，這個(gè)推想的主體就是敘述者李頎，他表達(dá)的是“送者”李頎對(duì)“行者”魏萬(wàn)的關(guān)切之情，同理，頷聯(lián)中的“不堪”“愁”表面上的主體是行者魏萬(wàn)，但實(shí)際上是送者李頎的推想，這一切并不一定是魏萬(wàn)的感受。而這種推想表達(dá)的一定是對(duì)行者魏萬(wàn)的關(guān)切，對(duì)行者魏萬(wàn)感情的虛擬推想，真實(shí)地表達(dá)了敘述者兼作者即送者的真實(shí)關(guān)切。

通過(guò)“敘述者”這一概念的引入，我們可以清晰地分辨人物的情感、敘述者的情感、作者的情感、讀者的情感，盡管它們有時(shí)是一致的，但是在文本解讀時(shí)一定要注意區(qū)分。

通過(guò)對(duì)上面幾首詩(shī)的“敘述者”解讀，我們可以知道文本中的情感態(tài)度其實(shí)有四種：一是文中人物的情感態(tài)度，二是敘述者的情感態(tài)度，三是作者的情感態(tài)度，四是讀者（包括某些學(xué)者）的情感態(tài)度。這四種情感態(tài)度時(shí)隱時(shí)顯，時(shí)而合一，時(shí)而分離。我們解讀時(shí)要加以厘清，否則會(huì)鬧出笑話(huà)。

[作者通聯(lián)：江蘇清河中學(xué)]