王文華

（北京聯(lián)合大學(xué) 北京 ）

中國(guó)東北地區(qū)先秦時(shí)期火葬墓研究

王文華

（北京聯(lián)合大學(xué) 北京 ）

火葬墓是一種特殊的墓葬形式。在火葬的墓葬禮儀中，一個(gè)重要明顯的區(qū)別于其他葬式的特點(diǎn)就是火的使用，現(xiàn)在能夠觀察到的火葬墓均掩埋于地下，且基本屬于一次葬、二次葬的范疇。東北地區(qū)的火葬有兩種形式，一種是焚燒一次葬的尸體，二是焚燒二次葬的骨骼，本文將重點(diǎn)分區(qū)討論東北先秦時(shí)期的火葬墓情況，東北地區(qū)的火葬墓主要分布于內(nèi)蒙古東部，遼東半島和吉林中東部地區(qū)，縱觀前人研究文章，有關(guān)于火葬墓的研究?jī)H停留在文化譜系或者墓葬結(jié)構(gòu)等方面，而對(duì)墓葬和地理環(huán)境之間關(guān)系以及火葬墓分區(qū)此類問(wèn)題上關(guān)注較少，本文擬對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

先秦；東北地區(qū)；火葬墓

火葬墓，就是將人的尸骨焚燒后進(jìn)行埋葬的一種特殊葬式。

中國(guó)先秦時(shí)期火葬墓目前發(fā)現(xiàn)的主要地區(qū)有西北地區(qū)、東北地區(qū)，另外江西地區(qū)也有少量火葬墓遺跡。火葬墓一般分為兩類：僅焚燒尸骨，第二，尸骨帶棺槨一同焚燒。東北地區(qū)的火葬墓也基本沿襲這兩種模式。

一

從目前的資料來(lái)看，先秦時(shí)期的火葬墓遺跡在東北、西北、東南、西南均有分布。其中東北地區(qū)因其出現(xiàn)的數(shù)量較多，時(shí)間較早、分布廣泛而引人注目。據(jù)現(xiàn)有研究分析，東北地區(qū)火葬墓，大約從新石器時(shí)代開(kāi)始到金元時(shí)期都有，其中多集中在遼東半島和吉林中東部地區(qū)。

十九世紀(jì)二十年代，遼寧旅順官屯子青銅短劍墓內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有火葬遺跡，日本學(xué)者原田淑人發(fā)表的《牧羊城》并未將其定義為火葬遺跡。十九世紀(jì)六十年代，發(fā)掘報(bào)告《遼寧寺兒堡等地青銅短劍與大伙房石棺墓》糾正了以往官屯子青銅短劍墓內(nèi)非火葬遺跡的看法。但同時(shí)期并未有其他較多火葬墓的發(fā)掘活動(dòng)。十九世紀(jì)七、八十年代以來(lái)東北地區(qū)火葬墓發(fā)現(xiàn)的越來(lái)越多，隨著《遼寧本溪縣廟后山洞穴墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》、《吉林汪清金城古墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》、等報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)的發(fā)表，林沄、李恭篤等學(xué)者的積極討論，其中多為初步的傳統(tǒng)考古學(xué)理論與方法研究如：年代、分期問(wèn)題，但缺乏對(duì)火葬墓問(wèn)題的系統(tǒng)梳理和分區(qū)分類問(wèn)題。本文對(duì)東北地區(qū)火葬墓進(jìn)行譜系梳理之后，談一些其他的粗淺看法。

二

根據(jù)遺址地理分布特點(diǎn)，可將其大致分為東南西北四區(qū)，東區(qū)主要在吉林東部，南區(qū)主要分布遼東半島，西區(qū)主要在內(nèi)蒙古東部，北區(qū)主要在黑龍江西南部的嫩江中游。就對(duì)東北地區(qū)火葬墓遺址的觀察和統(tǒng)計(jì)，可得出下圖。

東部地區(qū)典型遺址有吉林汪清金城墓葬、延邊新龍墓葬、琿春市迎花南山墓葬、樺甸西荒山屯墓葬。

汪清金城墓地1979年進(jìn)行發(fā)掘，共清理40座墓葬。40座墓中，有5座用樺樹(shù)皮裹尸并焚燒，其中3座單人葬，2座(M12、18)雙人合葬，均只燒了一具尸骨，另一具未見(jiàn)火燒痕跡，可見(jiàn)每座墓中墓主人之間有親屬關(guān)系。M18燒骨見(jiàn)于封石之下，燒剩的樺樹(shù)皮散落在燒骨下面，這5座火葬墓和其余35座墓葬均為土坑，上有封石，即掘長(zhǎng)方形土坑為墓坑，四周墓壁有一定坡度，口略大于底，未發(fā)現(xiàn)墓道。尸骨下葬后有大小不等的河卵石或山石封住。墓上封石稍高，不甚平整。關(guān)于汪清金城墓群的隨葬品，40座墓中有39座都有隨葬品，合葬墓中出土遺物數(shù)量較單人葬中更多，按質(zhì)地分類，石器、陶器、和其他墓葬出土遺物大致相同，根據(jù)青銅器的出土可以斷定其時(shí)代處于青銅時(shí)代。

新龍墓地，1991年開(kāi)始發(fā)掘，共清理11座墓葬，為石壙封石墓，墓區(qū)盛行遷葬，且多層埋葬，墓內(nèi)不見(jiàn)任何葬具，其中兩座墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)有火燒的人骨，出土主要陶器，石器，青銅器。從出土器物上和小營(yíng)子墓地大致相同。

吉林琿春市迎花南山墓葬1985年共清理30多座墓葬，其中出現(xiàn)火葬墓，墓穴只發(fā)現(xiàn)幾塊經(jīng)過(guò)火燒的碎骨，陶器殘片和六件石鏃。青銅時(shí)代晚期，距今約3100年左右。

樺甸西荒山屯墓地，共在4個(gè)地點(diǎn)清理發(fā)掘了8座墓葬，除一座未葬人，余均為火葬。墓葬形制為豎穴巖石墓，墓內(nèi)人骨是成堆放置的，均經(jīng)火燒過(guò)，有的墓蓋石頂部也燒成黑色，為多人、多次火葬。墓坑內(nèi)主要出土有火燒過(guò)的人骨碎片和一些隨葬品，坑內(nèi)堆積中也有火燒的痕跡，該墓的年代大致在戰(zhàn)國(guó)晚期至漢初之間。

此外在吉林地區(qū)的金谷墓葬，延吉小營(yíng)子墓葬，汪清百草溝及天橋嶺、船口和等墓地都發(fā)現(xiàn)有火葬墓。

南區(qū)主要分布遼東半島，主要分布在桓仁、岫巖、本溪等地區(qū)。典型遺址有本溪廟后山洞穴墓葬、大連崗上和樓上墓地、岫巖。

本溪廟后山洞穴遺址于1979年發(fā)掘，共清理發(fā)掘了11座墓葬，其中火葬墓有10座。，多為石壙墓，未見(jiàn)明顯墓坑和葬具，在火燒過(guò)的人骨上多壓有薄石板。該墓地多為單人葬，葬式以單人二次葬為主，墓中隨葬的壺、罐等陶器。該洞穴遺存的年代約為青銅時(shí)代初期。

大連崗上和樓上墓地是1963年發(fā)掘，崗上墓地共23座墓，只有三座未經(jīng)火燒，其余全為火葬。這里的火葬有一特點(diǎn)，即由數(shù)人甚至十余人疊加在一起焚燒，而且在同一個(gè)墓里的頭向也不一致，有的墓里還有小孩和成人在一起，極有可能是遷葬，人骨的火燒程度，上面比下面厲害。按結(jié)構(gòu)不同，可以分為石板底墓、石板壁墓、燒土塊底墓、礫石底墓和土坑類。隨葬品有陶器、青銅器、骨器。該墓葬年代約為青銅時(shí)代中期。

此外，還在撫順市新賓縣東升鄉(xiāng)大四平、丹東市東溝縣廟山、阜新市彰武縣平安堡、鐵嶺市康平縣順山屯發(fā)現(xiàn)火葬現(xiàn)象。

西區(qū)火葬墓主要分布在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，典型遺址主要有昭烏達(dá)盟石棚山和廟前地墓群，敖漢旗周家地墓地。

翁牛特旗石棚山墓地于1977年開(kāi)始發(fā)掘，共清理77座墓，墓地山頂部，墓壙有長(zhǎng)方形土坑豎穴墓和豎穴土洞墓兩種，其中長(zhǎng)方形土坑豎穴墓較多。葬式以單人仰身屈肢葬為主，有極少量合葬墓、無(wú)頭骨墓和無(wú)骨架墓。無(wú)頭骨墓中在死者頭骨的位置均有一件陶罐，而無(wú)骨架的墓中也隨葬有器物。多數(shù)墓的底部均鋪有樺樹(shù)皮，有的骨架上還發(fā)現(xiàn)有樹(shù)枝覆蓋其上。墓口多經(jīng)火燒，并在填土中普遍發(fā)現(xiàn)紅燒土塊，有的骨架部分燒成黑色，表明在當(dāng)時(shí)對(duì)死者埋葬時(shí)要進(jìn)行一種火葬的儀式，根據(jù)出土遺物判斷年代約為新石器晚期。

敖漢旗周家地墓地共發(fā)掘54座墓葬，大多數(shù)墓壙中殘存木質(zhì)葬具，為下葬時(shí)先在墓底鋪根木條，其上鋪板為底，四周立板為壁，上口搭板作蓋。下葬后用火焚燒，再填土，木葬具已燒南壁和東南端多成木炭，填土與二層臺(tái)紅燒土，墓主人頭骨已燒成黑色。隨葬有陶罐、銅耳環(huán)、圓銅泡、雙泡、葉形銅飾、骨鏈、石珠和蚌，判斷年代約為新石器晚期。

此外在內(nèi)蒙石虎山遺址也有火葬墓的發(fā)現(xiàn)，出土的遺物、火葬墓的形制結(jié)構(gòu)與石棚山、周家地墓地大致相同。

北區(qū)火葬墓主要分布在嫩江流域，典型遺址有訥河二客淺、富裕小登科墓地。

富裕小登科墓地，松嫩地區(qū)，東西方向的九座近橢圓形土坑豎穴墓，未見(jiàn)葬具。M102長(zhǎng)2.4米，寬1.2米，深0.75米，填土黑褐色，散亂的人骨發(fā)現(xiàn)于墓底部偏西的位置，只有部分有火燒的痕跡，尸骨火燒溫度較高以呈現(xiàn)灰黑色，鑒定為兩個(gè)成年個(gè)體，為一處二次遷葬的合葬墓，隨葬細(xì)砂黃褐陶器，組合為小口罐、敞口缽和直頸壺，判斷年代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

嫩江上游訥河二客淺墓地，發(fā)現(xiàn)于六十年代，墓葬形制亦為豎穴土坑墓，有些墓口周圍或上部堆積石板，未見(jiàn)封土，多數(shù)沒(méi)有葬具，只有個(gè)別用石板隔開(kāi)，有的在墓口位置蓋上樺樹(shù)的樹(shù)枝等。絕大多數(shù)為二次葬，少部分一次。

三

經(jīng)過(guò)對(duì)以上地區(qū)火葬墓遺址的綜合分析，西區(qū)內(nèi)蒙古主要是石堆，石棺火葬墓，火葬的埋藏形式有兩種，一種室內(nèi)焚燒，在墓室里發(fā)現(xiàn)有大量燒黑的樺樹(shù)皮、木炭，有的石棺外壁也被燒黑，還有人骨燒黑的跡象。而南區(qū)的主要特點(diǎn)為墓葬形制有石堆墓、石棺墓，不同之處在于有土坑墓，基本形制結(jié)構(gòu)和內(nèi)蒙古相同，不同在于遼寧南部有洞穴遺址，較多的在墓室外焚燒，而室內(nèi)焚燒的極少。西區(qū)和南區(qū)的火葬多為一次葬，而較少發(fā)現(xiàn)二次葬。東區(qū)墓葬形制主要有石棺墓以及土坑墓，墓室內(nèi)多未發(fā)現(xiàn)葬具，有一次葬或二次葬。北區(qū)主要為土坑墓，未見(jiàn)葬具，而從墓室周圍有火燒痕跡看來(lái)，也都在室內(nèi)直接將尸體焚燒。

而從時(shí)間上來(lái)看，西區(qū)發(fā)現(xiàn)有火葬墓的年代多為新石器時(shí)代晚期，文化屬于夏家店下層文化以及小河沿文化；而南區(qū)年代處于新石器時(shí)代末期到青銅早中期之間，大致屬于小珠山文化；東區(qū)年代處于新石器時(shí)代早中期至春秋時(shí)期，多屬于西團(tuán)山文化；北區(qū)年代處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由此可得，西區(qū)的火葬墓年代最早，北區(qū)最晚。

地理環(huán)境在很大程度上決定其文化屬性，而這些文化屬性必將在墓葬中有所體現(xiàn)。西區(qū)墓葬發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)處于內(nèi)蒙古草原地帶，干旱少雨，分布大量天然草場(chǎng)，適合游牧，簡(jiǎn)便易行的火葬墓更易在此地出現(xiàn)并流行，南區(qū)處在長(zhǎng)城邊緣地區(qū)，更易受到氣候波動(dòng)影響，青銅時(shí)代氣候干冷時(shí)，更易轉(zhuǎn)變?yōu)橛文撩褡逍螒B(tài)，具有半游牧半農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)形態(tài)。從出土遺物來(lái)看，兩地考古學(xué)文化間存在廣泛長(zhǎng)期的交流，火葬墓正是在這個(gè)基礎(chǔ)上由西區(qū)向南進(jìn)行傳播的。南區(qū)和東區(qū)、北區(qū)都長(zhǎng)時(shí)間的存在交流，由于共同的文化系統(tǒng)，當(dāng)火葬墓出現(xiàn)于南區(qū)之后，東區(qū)和北區(qū)也相應(yīng)的出現(xiàn)。

因此，我們似乎可以做出如下推測(cè)，在新石器時(shí)代晚期，由于氣候等自然因素的影響，西區(qū)率先出現(xiàn)火葬墓已適應(yīng)游牧狩獵的生活，而到了青銅時(shí)代，氣候更加寒冷，處于‘古長(zhǎng)城’帶的南區(qū)也進(jìn)入半游牧半農(nóng)業(yè)的形態(tài)，接受了火葬習(xí)俗并向東向北傳播。這是東北地區(qū)新石器時(shí)代晚期到整個(gè)青銅時(shí)代火葬墓影響和傳播的大致路線。

東北地區(qū)火葬墓總體上都大同小異，同處于一個(gè)大的文化系統(tǒng)之內(nèi)，新疆地區(qū)和甘青地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有大量的火葬墓現(xiàn)象，至于東北地區(qū)和其他地域火葬墓關(guān)系，下面一部分將深入討論。

四

東北地區(qū)先秦時(shí)期的火葬墓總體上延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，早在新石器晚期就已出現(xiàn)，一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而中國(guó)甘青地區(qū)和新疆地區(qū)也先后出現(xiàn)了較多的火葬習(xí)俗。我們認(rèn)為東北地區(qū)、甘青地區(qū)以及新疆地區(qū)的火葬習(xí)俗存在著密切的聯(lián)系。

新疆地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)火葬墓的是溫泉縣阿敦喬魯墓地，墓葬先用石圍圍成一圈，墓室四壁用石板筑成墓室，墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)火燒過(guò)的人骨碎塊，出土少量隨葬品，約為青銅時(shí)代中期。其次為香寶寶墓地和下板地墓地，時(shí)代約青銅時(shí)代晚期至早期鐵器時(shí)代。另外，在輪臺(tái)縣群巴克墓地和塔城衛(wèi)校墓地也發(fā)現(xiàn)有火葬墓，時(shí)代約相當(dāng)于中原的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?；鹪崮褂型量幽购褪沂涯箖煞N，有一次葬和二次葬，多無(wú)隨葬品或隨葬品較少，有的是埋葬人時(shí)直接在墓室中焚燒，有的是將尸體焚燒后拾撿大塊燒骨埋于墓室。

甘青地區(qū)早在青銅時(shí)代早期就發(fā)現(xiàn)有火葬墓，在甘肅臨挑寺洼山就發(fā)現(xiàn)有火葬墓。此外?；“胫魍菘s文化墓地、青海徨源縣大華中莊卡約文化墓地、蘭州花寨子墓地、循化蘇呼撒墓地、青海同德縣宗日遺址等都發(fā)現(xiàn)有火葬墓的痕跡，總體特征是以土坑墓為主，一次葬和二次葬均有，隨葬品數(shù)量較少，多為在墓室中直接焚燒尸體埋葬，也有少量室外焚燒尸體挑揀燒骨以埋葬的，時(shí)代約青銅時(shí)代早期到春秋時(shí)期。

東北地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)火葬墓有內(nèi)蒙古東部的石棚山和廟前地墓地，遼寧本溪廟后山洞穴墓地，時(shí)代處于新石器晚期。有石堆墓和土坑墓兩種，葬式有一次葬和二次葬，焚燒方式有墓室直接焚燒和室外焚燒兩種，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期火葬墓都有發(fā)現(xiàn)。

從時(shí)間上看，東北地區(qū)火葬墓的出現(xiàn)比另外兩區(qū)時(shí)間要早，延續(xù)時(shí)間也相對(duì)要長(zhǎng)，墓葬形制和埋葬方式基本相同。而早在新石器晚期時(shí)，甘青地區(qū)的半山類型和馬廠類型與東部文化就有密切的交流，如墓葬形制、彩陶、紋飾等都受到東部文化，包括雪山一期文化、夏家店下層文化和小河沿文化等都有密切的交流，半山類型較多的受到了東部諸文化的影響。到了青銅時(shí)代中晚期，東部的蛇紋鬲、花邊罐，器物口沿和表面飾花邊的現(xiàn)象在甘青地區(qū)也較多的出現(xiàn)，這絕非偶然，而是兩地區(qū)文化長(zhǎng)期交流的結(jié)果。火葬墓正是接著這種傳播路徑從東北地區(qū)向甘青地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，并與當(dāng)?shù)氐穆裨崃?xí)俗結(jié)合起來(lái)形成獨(dú)特的埋葬習(xí)俗。而新疆地區(qū)的火葬墓也極有可能是東北地區(qū)經(jīng)過(guò)內(nèi)蒙古穿過(guò)歐亞草原而到達(dá)新疆，也可能是受東北地區(qū)火葬墓的影響下而形成的。

蘇秉琦先生曾提出過(guò)北方早期青銅文化的小型城堡帶，之后陸續(xù)有些學(xué)者也對(duì)這一概念進(jìn)行了相關(guān)的論述和解釋，認(rèn)為從新石器晚期一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方長(zhǎng)城沿線的各地文化與中原地區(qū)之間有著密切的交流。而縱觀發(fā)現(xiàn)有火葬現(xiàn)象的地點(diǎn)多處于整個(gè)長(zhǎng)城地帶或其延長(zhǎng)線上。這卻非偶然，必然有著內(nèi)在的聯(lián)系，考慮到長(zhǎng)城沿線的自然環(huán)境較為脆弱，易受氣候變化的影響，都具有半農(nóng)半牧的生產(chǎn)現(xiàn)象，他們的交流較為密切也就不是不可理解了。

總之，火葬墓出現(xiàn)不僅表示人們的喪葬觀念的改變，也預(yù)示著自然環(huán)境變化所導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的改變。至于火葬墓從什么時(shí)候開(kāi)始，由什么傳播，東北地區(qū)的火葬墓的起源是否與其他地區(qū)有所關(guān)聯(lián)，還需要進(jìn)一步的研究，并結(jié)合中亞地區(qū)的資料進(jìn)行分析。

本文系筆者主持的北京聯(lián)合大學(xué)2014年度研究生創(chuàng)新項(xiàng)目