楊斯琴

【摘要】坭興陶源于廣西欽州，乃是我國(guó)四大名陶之一，坭興陶歷史文化悠久，據(jù)喲豐富深刻的內(nèi)涵，坭興陶文化也影響著人們的生活方式，不僅能夠滿足社會(huì)需求、還能傳承歷史文化，以及協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代人極其重要的影響。

【關(guān)鍵詞】坭興陶文化 社會(huì)生活

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0242-02

坭興陶最早產(chǎn)于隋唐，后在清光緒年間便馳名遠(yuǎn)揚(yáng)，經(jīng)歷了1300多年的風(fēng)雨歷程，如今已經(jīng)成為廣西欽州手工藝術(shù)的一張濃縮的歷史文化王牌。坭興陶保留和傳承了我國(guó)的陶瓷工藝文化，這是對(duì)廣西欽州人尊重歷史、感悟生命以及神會(huì)自然的精神體現(xiàn)。為了保護(hù)和傳承廣西民族的傳統(tǒng)文化，我們就得了解坭興陶文化的豐富內(nèi)涵，以及其對(duì)社會(huì)生活的影響。本文就來(lái)進(jìn)行具體的探討分析。

一、坭興陶文化的內(nèi)涵

坭興陶文化可以理解為一種廣義的文化，因?yàn)檑枧d陶文化歷史悠久，集藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值于一身，名揚(yáng)中外，是我國(guó)四大名陶之一，這正體現(xiàn)了中華文明的精神與物質(zhì)的雙重特征，當(dāng)然，也反映了廣西民族的風(fēng)土人情以及道德理念、審美風(fēng)格，以及精湛的藝術(shù)技能和工藝水平。

1.坭興陶文化經(jīng)歷了1300多年的風(fēng)雨兼程，這便體現(xiàn)其人類(lèi)文化中的傳承特征。另外坭興陶文化還具有民族性和時(shí)代性的人類(lèi)文化特征，這從坭興陶從最開(kāi)始的日用陶隨著時(shí)間的沉淀，發(fā)展至今天的藝術(shù)陶，甚至是躋身于中國(guó)四大名陶中，便可體現(xiàn)其時(shí)代性；而廣西欽州別致一格的生產(chǎn)技術(shù)，以及具有地方特色的紅陶土、別具匠心的雕刻工藝將坭興陶的名族性得以全面的體現(xiàn)；

2.坭興陶文化最開(kāi)始是以人們的生活需求進(jìn)行創(chuàng)造的，這是其日用價(jià)值的體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化的展示，因其包涵了社交聯(lián)誼以及茶道藝術(shù)文化。而坭興陶文化也體現(xiàn)出一種藝術(shù)精神氣息，從其對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法以及雕刻工藝的保留和傳承可以領(lǐng)會(huì)到。

二、坭興陶文化對(duì)社會(huì)生活的影響

隨著人們生活水平的不斷改善和提高，坭興陶已經(jīng)成就了廣西欽州一道亮麗的文化主流，因?yàn)檑枧d陶的獨(dú)特的日用功能以及優(yōu)雅的藝術(shù)文化，已經(jīng)滲透進(jìn)人們的生活之中，使人們對(duì)其有高度物質(zhì)、精神價(jià)值的認(rèn)同。

1.坭興陶對(duì)民族文化的影響

民族文化是一個(gè)民族的靈魂，其保留和傳承了民族文化的精髓，將民族文化的演變歷程得以記載。而陶文化則是繼承中華名族傳統(tǒng)文化精神的主要載體，坭興陶經(jīng)過(guò)1300年的時(shí)間洗禮，已經(jīng)沉淀和積累了豐富深刻的文化底蘊(yùn)。人們可以通過(guò)這個(gè)載體去追溯歷史、創(chuàng)造輝煌。

坭興陶的發(fā)展是廣西名族歷史文化傳承的體現(xiàn)。在1997年，壯族的坭興陶與織錦同時(shí)列入了國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《傳統(tǒng)工藝保護(hù)條例》，也就是坭興陶成為廣西之寶的體現(xiàn)。之后又獲得巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2008年是坭興陶獲得兩項(xiàng)殊榮的年份，這一年其被列入了“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、并被確定為國(guó)家地理標(biāo)準(zhǔn)值保護(hù)產(chǎn)品。在2010年的上海世博會(huì)上，有19件坭興陶作品成為特許商品。諸多殊榮集于一身的坭興陶，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，歷史的沉淀之后，成為廣西名族乃至中華名族的璀璨文化；

2.坭興陶一環(huán)保的實(shí)用性、高雅的藝術(shù)性正以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透方式改變著人們的生活形式。紅土陶是制作坭興陶的原材料，其生長(zhǎng)于深山之中，土質(zhì)純凈，具有透氣不透水的特點(diǎn)。在制作坭興陶的時(shí)候，不會(huì)添加任何的陶瓷顏料，采用手工捏制、手工繪畫(huà)和手工雕刻的制作方式。紅陶土中的鎘和鉛的釋放量很小，并且還含有像鈣、鐵、鋅、鈉、鉀、鎂等對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。因?yàn)檑枧d陶含有充分的氧氣，所以有這樣一種說(shuō)法“泡茶裝食物，暑天越宿不餿”，再加上坭興陶的價(jià)格不高，所以得到人們廣泛的青睞，所以坭興陶極高的藝術(shù)性以及環(huán)保的實(shí)用性，正在改變著很多現(xiàn)代人的生活形式；

3.坭興陶的發(fā)展，影響著廣西欽州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1） 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)坭興陶感興趣的人也越來(lái)越多，近幾年來(lái)，坭興陶的生產(chǎn)廠家也在慢慢的增多，這對(duì)廣西欽州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響重大，而且坭興陶功能發(fā)揮的程度將直接影響著其未來(lái)產(chǎn)業(yè)化的強(qiáng)弱。比如未來(lái)的建筑陶以及園林陶市場(chǎng)需求，還有國(guó)外的收藏市場(chǎng)需求，這些都能成為廣西欽州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展支柱。而在當(dāng)前來(lái)講，欽州出口的藝術(shù)陶為其創(chuàng)下了三百萬(wàn)元左右的的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，這樣的收入，不難看出坭興陶產(chǎn)業(yè)的美好前程；

（2）坭興陶對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不僅僅可以從日用、藝術(shù)價(jià)值來(lái)得以體現(xiàn)。在2002年中國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽中，帥立功教授的坭興陶“桂林象山水月壺”斬獲該大賽的銀獎(jiǎng)，還獲得香港國(guó)際專(zhuān)利技術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。在2002年10月，正式確定為“博鰲亞洲旅游論壇”禮品。之后在2003年，廣西工藝美術(shù)研究所、欽州坭興陶藝有限公司以及桂林旅游商品研究所一起研發(fā)的創(chuàng)意旅游工業(yè)品“白頭葉猴”正式開(kāi)啟了坭興陶在工藝市場(chǎng)的高平偉、高檔次的特色工業(yè)品創(chuàng)作之路。這些坭興陶在旅游業(yè)中的重大貢獻(xiàn)，也為廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

4.坭興陶文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響

坭興陶以一種獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及獨(dú)立的文化形式，繼承著廣西民族的獨(dú)特文化形式的同時(shí)，也傳承著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。坭興陶文化從人們的共同價(jià)值觀來(lái)講，具有團(tuán)結(jié)社會(huì)的引導(dǎo)作用，因?yàn)橹挥腥藗兌季哂泄餐膬r(jià)值體系觀，才能構(gòu)建更和諧的社會(huì)，并以此來(lái)對(duì)廣西在新時(shí)期之下的自強(qiáng)不息，創(chuàng)建共贏的精神進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，幫助廣西人民構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐。

三、總結(jié)

綜上所述，坭興陶作為廣西欽州獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，在體現(xiàn)廣西民族對(duì)歷史文化的尊重的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，保護(hù)和傳承悠久的民族歷史文化，并在歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)造輝煌是每一代人都應(yīng)該具備的歷史使命。

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