胡留英

【摘要】要實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，必須需要通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校文化是學(xué)校的教育信仰，是學(xué)校的精神風(fēng)貌，是學(xué)校的核心價(jià)值，是學(xué)校共同的發(fā)展愿景。學(xué)校應(yīng)當(dāng)建設(shè)有生命力的文化，才能使學(xué)校走得更遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】文化 生命力 核心價(jià)值 精神 行為

【中圖分類(lèi)號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0029-01

什么是文化？臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)有一段很精彩的話(huà)：“文化，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷、丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿(mǎn)身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？……。文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。文化不過(guò)是代代累積、沉淀的習(xí)慣和信念，它滲透在生活的實(shí)踐中?！?/p>

那么我們的學(xué)校文化是什么？標(biāo)語(yǔ)、校風(fēng)、校訓(xùn)？當(dāng)然不止于此。真正的學(xué)校文化也應(yīng)該是一種行為——一種具體體現(xiàn)在全校師生言談舉止中的行為。有人說(shuō)，“你身上有……學(xué)校的精神”、“你身上有……學(xué)校的影子”，那“精神”、那“影子”就是學(xué)校特有文化的外化，它是滲透在師生身上，并且承載著學(xué)校核心價(jià)值理念和主流價(jià)值觀(guān)的文化信仰，它最終應(yīng)該轉(zhuǎn)化成師生個(gè)性的思維和行為方式。

但是，形成一種學(xué)校文化不是一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)期地釀造，需要潛心地建設(shè)和積淀。我們可以從“言之有文、文而化之、化而文之”三個(gè)角度來(lái)思考和建設(shè)有生命力的學(xué)校文化？

首先，建立學(xué)校文化體系，即言之有文。文化，首先要“文”，即做好學(xué)校文化理念的提煉、設(shè)計(jì)。學(xué)校要建設(shè)有魂魄、有生命的學(xué)校文化，先要深度思考以下幾個(gè)問(wèn)題：“我們所處的時(shí)代需要什么樣的教育？”“我們要過(guò)一種怎樣的教育生活？”“學(xué)校的發(fā)展愿景和辦學(xué)目標(biāo)是什么？”“我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生以及怎樣培養(yǎng)學(xué)生？”“我們需要什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展？”……對(duì)這些問(wèn)題的系統(tǒng)思考、討論和整合，才能誕生出學(xué)校的核心理念，并由此產(chǎn)生出學(xué)校的價(jià)值觀(guān)體系、辦學(xué)理念、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和辦學(xué)策略、管理理念等。我們藏書(shū)中學(xué)基于鄉(xiāng)土文化資源提煉出了學(xué)校文化之魂：以“善以致和、勤而生智”作為學(xué)校校訓(xùn)?！吧啤笔怯酥?。藏書(shū)又名善人橋，善人橋的傳說(shuō)流傳至今，是地方文化傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。學(xué)校秉持“善”的原則，既教人為善，也善以教人?！昂汀笔怯酥辰纭?0世紀(jì)30年代，全國(guó)各地名流曾云集藏書(shū)小王山，吟詩(shī)作賦，揮毫潑墨，和樂(lè)融融。學(xué)校仰慕“和”的境界，既希望和睦相處，也期盼和諧成長(zhǎng)。“勤”是求學(xué)之態(tài)度。漢代名臣朱買(mǎi)臣，青年時(shí)勤奮求學(xué)，藏書(shū)于山，在歷史上留下了勤學(xué)的佳話(huà)。金圣嘆博覽典籍，冥思卓見(jiàn)，辛勤點(diǎn)評(píng)，留得“貫華堂才子書(shū)”朱墨紛呈。學(xué)校標(biāo)舉“勤”的態(tài)度，既重視勤學(xué)，也重視勤思?！爸恰笔乔髮W(xué)之目標(biāo)。兵學(xué)圣典《孫子兵法》成稿于藏書(shū)穹窿茅蓬，為中國(guó)傳統(tǒng)智慧的杰出代表。學(xué)校樹(shù)立“智”的目標(biāo)，既崇尚教的智慧，也向往學(xué)的智慧?！吧浦潞汀保阂笞鋈顺绲孪蛏疲ㄟ^(guò)“善”以達(dá)到“和”的境界；“勤致智”強(qiáng)調(diào)做事勤勉智慧，通過(guò)“勤”獲得“智”的升華。這些基于自身“生長(zhǎng)”而非拼湊的理念體系能夠?yàn)閷W(xué)校提供自身發(fā)展所需的指導(dǎo)思想，這樣產(chǎn)生的指導(dǎo)思想在辦學(xué)過(guò)程中才能深刻影響教職員工的思想與行為，才能對(duì)學(xué)校的精神面貌與發(fā)展產(chǎn)生決定性的作用。

其次，將理念化為師生的精神和行為，即文而化之。有了系統(tǒng)的辦學(xué)理念之后，就要在辦學(xué)過(guò)程中將其轉(zhuǎn)化為教師和學(xué)生的思想、意識(shí)和行為。如何轉(zhuǎn)化？

一是用環(huán)境“化”。環(huán)境建設(shè)要滲透學(xué)校理念，在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和校園生活方面增強(qiáng)文化意蘊(yùn)。我們藏書(shū)中學(xué)藉鄉(xiāng)土文化資源建構(gòu)校園物質(zhì)文化，如：進(jìn)校門(mén)沿山坡右側(cè)鄉(xiāng)土文化長(zhǎng)廊的設(shè)計(jì)，復(fù)制小王山有思想含量的摩崖石刻；校園里打造了體現(xiàn)學(xué)校核心理念的鄉(xiāng)土前賢雕像的塑造；學(xué)校主體建筑有鄉(xiāng)土文化氣息的名字的命名；學(xué)校墻亭窗廊梯園及鄉(xiāng)土文化特色的宣傳牌的精心設(shè)計(jì)；實(shí)施校本課程專(zhuān)用教室的布置等……。通過(guò)多形式、多渠道、多層面宣傳滲透學(xué)校理念，做到師生員工入腦、入心。

二是用制度“化”，生成健全的滲透文化理念的制度、規(guī)范、儀式等師生行為規(guī)范系統(tǒng)，建設(shè)符合理念體系、協(xié)調(diào)一致的組織和制度體系，使師生一入學(xué)校就能找到自己的行動(dòng)指南。如，我們制定了《藏書(shū)中學(xué)學(xué)生文明禮手冊(cè)》、《藏書(shū)中學(xué)教師師德規(guī)范要求》等。

三是用課程“化”，在課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)中落實(shí)學(xué)校文化理念，國(guó)家、地方課程應(yīng)在本校辦學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行校本化實(shí)施，應(yīng)著力構(gòu)建基于本校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的校本課程體系，引入符合本校理念的社區(qū)優(yōu)質(zhì)資源，擴(kuò)大學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)。如，我們基于藏書(shū)鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)了校本教材《親近藏書(shū)》、《話(huà)說(shuō)藏書(shū)》以及《智慧讀書(shū)臺(tái)》，同時(shí)從校名“藏書(shū)”入手，推薦書(shū)籍：《孫子兵法》、《話(huà)說(shuō)藏書(shū)》、李根源《松?！吩?shī)、金圣嘆評(píng)點(diǎn)作品、《蘇州穹窿山》、《真云詩(shī)集》、《飲水思源憶印公》《藏書(shū)鎮(zhèn)志》等，所以這些全部納入校本課程之中。

四是用精神“化”。教師是學(xué)校文化建設(shè)的主體，他們不但是文化建設(shè)的參與者，也是理念體系的身體力行者。教師的一言一行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而直接的影響。應(yīng)當(dāng)不斷通過(guò)加強(qiáng)師德建設(shè)和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提升教師的知識(shí)素養(yǎng)和人格魅力。我們藉藏書(shū)鄉(xiāng)土文化中“智慧”“創(chuàng)新”內(nèi)核，建設(shè)校園精神文化的研究。提煉學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)，“三風(fēng)”等，建立共同愿景；建設(shè)“合作”“友善”“和諧”的人際關(guān)系；發(fā)展、創(chuàng)新學(xué)校的教育、教學(xué)工作；研究以文科為重點(diǎn)的課堂智慧教學(xué)；營(yíng)造書(shū)香校園，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體等。

五是用行為“化”。學(xué)校應(yīng)該將文化慢慢滲透到每個(gè)生命個(gè)體的血液中，并影響、改變他們的學(xué)校行為和社會(huì)行為?；诓貢?shū)鄉(xiāng)土文化資源，在教師方面，通過(guò)宣誓、師德演講、研討會(huì)、“十佳”評(píng)選等，讓教師追尋人生榜樣、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神、構(gòu)建和諧人際、獲得職業(yè)幸福感……。在學(xué)生方面，通過(guò)宣誓、綜合實(shí)踐活動(dòng)、競(jìng)賽、檔案袋、讀書(shū)筆記、“讀書(shū)之星”評(píng)選、“書(shū)香班級(jí)“評(píng)選等多種形式活動(dòng)，讓學(xué)生與校園對(duì)話(huà)、與校本教材對(duì)話(huà)、與師生對(duì)話(huà)、與名勝古跡對(duì)話(huà)、與社會(huì)名流對(duì)話(huà)、與自身對(duì)話(huà)……，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，不斷自覺(jué)發(fā)展自身。

學(xué)校文化中的“文”來(lái)源于理念，而只有通過(guò)有效途徑“化”入環(huán)境中，“化”入管理細(xì)節(jié)中，“化”入師生的生命中，并能有形無(wú)形的滲透到學(xué)校的每一個(gè)角落，才能實(shí)現(xiàn)文化的真正價(jià)值。

再次，完善學(xué)校文化體系，即化而文之。在“文而化之”的執(zhí)行過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理念，必然帶來(lái)原有理念表述的不斷優(yōu)化和升級(jí)。這樣，文而化之，化而文之，交替推進(jìn)，就會(huì)帶來(lái)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展和文化底蘊(yùn)的日漸厚重。學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求一些永恒的、有深度的東西，讓師生在回眸成長(zhǎng)之路時(shí)，仍然能感受到—種沖擊，一種震撼，一種幸福和驕傲。

美國(guó)教育家伯爾凱和史密斯曾指出，一個(gè)辦得很成功的學(xué)校應(yīng)以它的文化而著稱(chēng)，即有一個(gè)體現(xiàn)其價(jià)值和規(guī)范的文化、過(guò)程和氣氛，使教師和學(xué)生都被納入走向成功的教育途徑。讓我們的師生置身于有著文化底蘊(yùn)的學(xué)校，感受到一種蓬勃的生命力在奔涌，那么我們的學(xué)校才能走得更遠(yuǎn)……

參考文獻(xiàn)：

[1]宋洪昌.《名校長(zhǎng)對(duì)教育的再思考》[M].福州：福建教育出版社，2012.

[2]項(xiàng)紅專(zhuān).《學(xué)校文化建設(shè)的理論與實(shí)踐》[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.