趙方瑜

摘要：圍繞《金色筆記》從倫理學(xué)批評(píng)的視角，通過(guò)分析安娜所面臨的倫理困境、精神困境及其所做出的倫理抉擇，對(duì)作者萊辛的婚姻倫理觀(guān)進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué)批評(píng)；萊辛；婚姻倫理觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）04-0117-02

一

倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，“人類(lèi)倫理表達(dá)的需要”是文學(xué)的起源，“教誨”即文學(xué)的本質(zhì)屬性，提供道德范例、道德指引和道德經(jīng)驗(yàn)給人類(lèi)，使他們能夠以倫理的視角對(duì)生活、對(duì)社會(huì)加以認(rèn)識(shí)，指引他們的物質(zhì)和精神生活，進(jìn)而使他們更加完善”。對(duì)于倫理困境，按照倫理學(xué)批評(píng)的觀(guān)點(diǎn)，其從本質(zhì)上講就是一種倫理規(guī)范，是人類(lèi)為了使原始欲望即自由本能得到控制而逐漸形成的：就當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理規(guī)范而言，放棄婚姻顯然是有違當(dāng)時(shí)的規(guī)范，而繼續(xù)婚姻則與自己的婚姻倫理觀(guān)相違背。讀者借助這種批評(píng)方法，可以對(duì)文學(xué)作品中所存在的一些尚未解決的問(wèn)題換個(gè)角度來(lái)探討，進(jìn)而對(duì)該文學(xué)作品及作者做出更客觀(guān)、真實(shí)、透徹的理解和評(píng)價(jià)，且能總結(jié)作品中所蘊(yùn)藏的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行反省，使自己的道德品質(zhì)得到提升，心靈得到凈化。黑格爾以本質(zhì)上普遍的東西來(lái)定義倫理，精神需要以家庭為載體，家庭是其最直接的、自然的實(shí)體性表現(xiàn)，其中包含了愛(ài)、情感的規(guī)定，建構(gòu)家庭的基礎(chǔ)和起點(diǎn)則是婚姻，這是一種實(shí)體性的關(guān)系，以?xún)尚灾g的自然結(jié)合為依賴(lài)，婚姻實(shí)質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，依托于愛(ài)情、精神，而非外部契約。黑格爾以倫理關(guān)系來(lái)看待婚姻關(guān)系，將婚姻家庭視為倫理性的實(shí)體，這些能夠幫助人們將失落的精神倫理家園找回來(lái)，強(qiáng)化對(duì)婚姻家庭的義務(wù)和責(zé)任心，使婚姻領(lǐng)域中存在的問(wèn)題得到化解，進(jìn)而將和諧的婚姻家庭關(guān)系建立起來(lái)。

二

在上世紀(jì)眾多審視男女關(guān)系的作品中，《金色筆記》無(wú)疑是一部巔峰之作，素有“女性獨(dú)立之教科書(shū)”之稱(chēng)，這部作品深入探討了獨(dú)身女人所面臨的諸多方面的問(wèn)題，包括社會(huì)的、政治的、婚姻的、個(gè)人的等。小說(shuō)的主人公是一名離異的職業(yè)女性，她在新舊傳統(tǒng)之間掙扎，游移困惑于兩性關(guān)系。筆者通過(guò)分析該部作品中所刻畫(huà)的人物的情感，進(jìn)而對(duì)小說(shuō)作者萊辛所秉承的婚姻倫理觀(guān)進(jìn)行解讀。下面首先對(duì)萊辛本人的婚姻狀況做簡(jiǎn)要介紹。

萊辛于1939年與弗蘭克結(jié)婚，兩人育有兩個(gè)孩子，然而，這樁婚姻于1943年走向盡頭，萊辛最終選擇從弗蘭克和孩子身邊離開(kāi)，這也是其飽受批評(píng)的一個(gè)主要原因，在其自傳中，萊辛的解釋是：“事實(shí)上，我受到了精神分裂的困擾，導(dǎo)致我難以生存下去。在婚姻存續(xù)期間，我比其他任何階段酗酒都嚴(yán)重，我覺(jué)得我就是個(gè)酒鬼，時(shí)刻感到憂(yōu)郁、對(duì)自己充滿(mǎn)仇恨，和自己過(guò)不去?！痹谒磥?lái)，在父親和祖父母那里，兩個(gè)孩子所獲得的愛(ài)已經(jīng)足夠。離婚后，萊辛很快與一位馬克思主義者結(jié)識(shí)，并在1945年再次踏入婚姻的殿堂，還生了一個(gè)男孩，但她的第二次婚姻仍然未得圓滿(mǎn)，不過(guò)前夫的德國(guó)姓氏被萊辛一直留用。她于1949年帶著幼子去了倫敦，伴隨她的還有于次年出版的《野草在歌唱》這本小說(shuō)的手稿，該書(shū)后來(lái)廣受好評(píng)。萊辛后來(lái)再未踏人婚姻殿堂。

《金色筆記》這部小說(shuō)的主人公安娜是一名作家，一名自由女性、現(xiàn)代女性，安娜經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有政治頭腦，才華橫溢，盡管需要獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，但無(wú)須借助婚姻維持生存，自由戀愛(ài)的外部障礙并不存在?！蹲杂膳浴肥窃摬孔髌返闹黧w小說(shuō)，其中的女主人公們有“自己的政治信仰，個(gè)性獨(dú)立，能夠自由選擇職業(yè)而無(wú)須依附男人，在兩性關(guān)系方面的自由度很大，不會(huì)受到他人的牽制”。英國(guó)社會(huì)在當(dāng)時(shí)仍舊非常重視家庭，不過(guò)也提供了越來(lái)越多的機(jī)會(huì)使女性能夠從事社會(huì)工作，有助于女性確立雙重的角色，不過(guò)這與女性的解放仍然有很大的差距，女性的地位在家庭、工作中并未獲得實(shí)質(zhì)性提高。英國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)中葉雖然被樂(lè)觀(guān)的經(jīng)濟(jì)氣氛所圍繞，不過(guò)并沒(méi)有因此而提供給女性以良好的就業(yè)前景，英國(guó)女性面對(duì)這種局面大多選擇了重新關(guān)注家庭，以此來(lái)獲得愛(ài)情、性的滿(mǎn)足以及安全感，這成為她們共同的愿望。

安娜有過(guò)兩次失敗的婚姻，經(jīng)歷的情人也有很多個(gè)。史蒂文是安娜的第一任丈夫，他是一名農(nóng)場(chǎng)主，對(duì)于史蒂文，安娜是有愛(ài)的，但他的生活方式安娜卻感到不可容忍。維利·羅德是一名德國(guó)政治難民，為逃避這段無(wú)法令其感到滿(mǎn)意的婚姻，安娜在對(duì)合法的婚姻程序未能履行的情況下與羅德過(guò)了三年的同居生活。麥克斯·沃爾夫是安娜的第二任丈夫，兩人還生下了女兒簡(jiǎn)納特，不過(guò)最終還是選擇了離婚；安娜這次離婚后與邁克爾結(jié)識(shí)，并有了五年的同居生活，然而，邁克爾最終卻不辭而別。安娜在感情生活領(lǐng)域可以說(shuō)是一波三折，她本身是一個(gè)矛盾的女人，舊傳統(tǒng)和新意識(shí)在她身上交織。一方面，她對(duì)于美滿(mǎn)的婚姻生活充滿(mǎn)了渴望，認(rèn)為婚姻和自由這二者之間并不矛盾，馬莉恩對(duì)其自由女性的身份表示羨慕，安娜卻說(shuō)：“并非如你所想，我并不自由，這樣的生活不是我想要的，我也想結(jié)婚?！倍硪环矫?，無(wú)愛(ài)的那種婚姻又是安娜所不屑的，她認(rèn)為，愛(ài)、理解、平等是婚姻的基礎(chǔ)，此外，她還希望能有自己的空間，在她看來(lái)，在靈與肉、性與愛(ài)上能與其達(dá)成一致的才算是理想的丈夫或情人。

在小說(shuō)里，萊辛運(yùn)用了不少的筆墨來(lái)描繪安娜的性生活，不過(guò)這并不是色情描寫(xiě)，而是對(duì)女性的生活做嚴(yán)肅而客觀(guān)地表述，將安娜真實(shí)的私生活情況以及其思想個(gè)性的獨(dú)立之處展現(xiàn)出來(lái)，基于真正感情的性愛(ài)正是安娜所追求的目標(biāo)。安娜無(wú)法忍受沒(méi)有感情，不過(guò)她也不想陷入由于愛(ài)而受制于某人的境地，這一點(diǎn)從其與保羅的關(guān)系中就可以清楚地得知。此外，安娜雖然很愛(ài)邁克爾，但邁克爾所說(shuō)的“如果說(shuō)我們已沒(méi)有其他的共同點(diǎn)，但至少還有性”，這句話(huà)也常會(huì)讓安娜感到失望，這正是他們存在隔膜的根源，安娜覺(jué)得這句話(huà)徹底地否定了她。能夠主動(dòng)選擇性，對(duì)女性而言意味著自尊和獨(dú)立，自由女性的生活中離不開(kāi)這些。在精神領(lǐng)域，現(xiàn)代的性愛(ài)一直是安娜所向往和追求的，這一點(diǎn)是值得人們欣賞的，在她看來(lái)，判斷性愛(ài)關(guān)系是否道德的前提是這種關(guān)系是否是因?yàn)楸舜擞袗?ài)才發(fā)生的，這是一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)。

三

除了安娜以外，小說(shuō)中也描述了其他一些人的生活，如作為商界大亨的理查，自認(rèn)為是一個(gè)成功的、有地位的男性，在與第一任妻子摩莉離婚后，理查與他的第二任妻子馬莉恩結(jié)為夫妻，而除了妻子以外，他還有情人，并在好幾個(gè)女人之間周旋，這樣一號(hào)人物必然會(huì)受到女性的批判。馬莉恩因理查的大男子中心主義和物質(zhì)主義而深感絕望與窒息，馬莉恩明白自己始終處于受欺侮、被約束的地位，為了擺脫精神上的痛苦，她只能酗酒、逃避，而不是采取其他的實(shí)際行動(dòng)。在這種婚姻狀況中，馬莉恩作為女性應(yīng)有的主體意識(shí)逐漸消失殆盡了，正如摩莉指責(zé)理查時(shí)說(shuō)的，“馬莉恩好像是女主人、是家庭主婦，然而，唯獨(dú)卻不像一個(gè)人，你將孩子送進(jìn)了貴族學(xué)校，然而，這并非是他們自己選擇的，事實(shí)上，他們沒(méi)有選擇的權(quán)利，一切都是你想怎樣就怎樣”?；橐龅拇鷥r(jià)是女人做出犧牲，在婚姻中女性處于弱勢(shì)地位，這是摩莉做出上述這番評(píng)論的立足點(diǎn)。孩子、男人、遵守傳統(tǒng)道德、作為妻子的身份，到底什么才是女人真正的重心？這些都值得痛苦中的馬莉恩認(rèn)真思考。后來(lái)，馬莉恩受湯姆的影響而選擇從婚姻的樊籠中跳出來(lái)，不再受到狹窄的家庭生活的限制，此外，她還努力尋找適合自己的工作，投入了大量的時(shí)間和精力，心理上的成就感和獨(dú)立感油然而生。兩性選擇方面存在雙重標(biāo)準(zhǔn)以及在婚姻中男人的自我中心主義，這些都是自由女性所無(wú)法忍受的，如男人一方面對(duì)妻子有著過(guò)分苛刻的要求，另一方面自己卻不能忠于婚姻。兩性之間自古以來(lái)就存在這種狀況，很難實(shí)現(xiàn)婚姻的和諧。對(duì)于男權(quán)社會(huì)所充斥的自我滿(mǎn)足和利己主義的規(guī)則，摩莉從現(xiàn)代女性的視角進(jìn)行了批判，不過(guò)值得一提的是，理查盡管在婚姻中處于主宰者和強(qiáng)者的地位，但他仍以地獄來(lái)看待婚姻，希望“自由女性”能夠?yàn)樗饣?。小說(shuō)最深沉之處也即在于此，愛(ài)情和婚姻必須從兩性的視角看待。兩性之間會(huì)涉及到愛(ài)情、婚姻、家庭這一系列的問(wèn)題，然而，這些并無(wú)關(guān)于兩性之間的沖突和對(duì)立?；橐鲋械碾p方孰是孰非不管從道德的角度還是從感情的角度來(lái)看都難以判斷，每個(gè)人都受到了傷害，在兩性關(guān)系中到底誰(shuí)是主導(dǎo)的一方、誰(shuí)是勝利的一方，根本無(wú)從評(píng)判。

四

萊辛在其作品中特別關(guān)注女性這一弱勢(shì)群體，還將其獨(dú)到的愛(ài)情婚姻觀(guān)展現(xiàn)了出來(lái)。在萊辛看來(lái)，性是情感的東西，不可能與情感脫離而獨(dú)立存在，這與萊辛自身的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系，她經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，對(duì)于愛(ài)情悲劇，她的理解非常深刻。萊辛在她的作品中將各種愛(ài)情經(jīng)歷借助樸實(shí)的語(yǔ)言以及女性所特有的細(xì)膩的心理加以描述，她呼吁女性不能成為愛(ài)情婚姻的犧牲品。愛(ài)情人人都可能經(jīng)歷，然而在愛(ài)情婚姻中，女性屬于更易迷失自我的一方，對(duì)此，女性必須有所認(rèn)識(shí)，要具備獨(dú)立生存的能力，這樣才可能過(guò)上想要的生活，進(jìn)而將兩性之間互相尊重平等，以及和諧的婚姻關(guān)系建立起來(lái)，也就是說(shuō)，萊辛將自己的婚姻倫理觀(guān)通過(guò)其作品展現(xiàn)了出來(lái)。