韓德虎

撒拉族民間文學(xué)像各民族的民間文學(xué)藝術(shù)一樣，蘊(yùn)藏量大、民族性強(qiáng)、煥發(fā)著獨(dú)具一格的光彩。為了更好地發(fā)掘、搜集、翻譯和整理撒拉族民間文學(xué)，就必須從撒拉族的族屬、變遷、方言及發(fā)展去作深入的探討。

撒拉族的先民是元代從中亞撒馬爾汗遷徙至循化等地區(qū)的，躋入中華民族之列已有七百多年的歷史。撒拉語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈支的烏古斯語(yǔ)組。它與同語(yǔ)族的其它語(yǔ)言，如烏茲別克、土庫(kù)曼、維吾爾、哈薩克等語(yǔ)言一樣，屬于黏著語(yǔ)類(lèi)型的語(yǔ)言。語(yǔ)言?xún)?nèi)部比較一致，方言差別不太突出。只是依據(jù)語(yǔ)言和語(yǔ)詞上的某些差異劃分為街子和孟達(dá)兩種土語(yǔ)區(qū)。高爾基曾指出：“記錄民間的口頭創(chuàng)作，要求最嚴(yán)格的準(zhǔn)確性，如果不保持這個(gè)準(zhǔn)確性，民間文學(xué)的資料就要受到損壞?！比隼逯挥姓Z(yǔ)言，沒(méi)有文字。為了達(dá)到“最嚴(yán)格的準(zhǔn)確性”，撒拉族民間文學(xué)的搜集整理就更加需要語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，搞撒拉族民間文學(xué)的工作者首先要掌握住撒拉語(yǔ)和一套記音符號(hào)，離開(kāi)了撒拉語(yǔ)而要求忠實(shí)記錄和翻譯出不失撒拉族民族色彩與獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格的作品，那是“緣木求魚(yú)”了。要真正掌握撒拉族民間文學(xué)中的語(yǔ)言變遷規(guī)律，須從下列幾個(gè)方面進(jìn)行研究。

第一，撒拉族民間文學(xué)是在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期后形成的，不同時(shí)期的作品，具有不同的時(shí)代特色，既有中世紀(jì)的又有近代的和現(xiàn)代的。正由于如此，反映在作品中的一些語(yǔ)言，就有古今詩(shī)意不同的差異。例如：“鄰居”古音讀xofna今音讀hamsaji；“母親”古音讀ana今音讀ama，古音與今音的不同，在民間文學(xué)記錄和翻譯中，常常成為“攔路虎”，會(huì)給作品的整理造成阻力。由此可見(jiàn)，撒拉族的民間文學(xué)工作者，應(yīng)廣泛收集古老詞匯，涉及面要廣，收集要多，如能提供一份完整的撒拉族古今詞匯對(duì)照表，則對(duì)民間文學(xué)的翻譯大有裨益。

第二，在撒拉族語(yǔ)匯中，借用了不少漢、藏語(yǔ)詞匯和阿拉伯波斯語(yǔ)，這些借詞，在撒拉族日常用語(yǔ)中與本民族語(yǔ)言溶為一體，借用詞的內(nèi)涵與外延沒(méi)有多大差別。然而在民間文學(xué)中，就有不同的寓意，如不深思熟慮，就不知它的真諦何在。以《巴西古溜溜》歌詞為例：“pafigkulylyx papinjoxmab` an”第二句中的“papin”便是漢語(yǔ)借詞，愿意為“把柄”。過(guò)去把這兩句譯為：兒圓敦敦，拙笨沒(méi)主張。顯然，譯音把“papin”譯為“主張”了。其實(shí)這首歌是贊美對(duì)方的，不能因借詞“papin”的愿意就來(lái)貶低對(duì)方。其實(shí)原文要說(shuō)的意思是：圓潤(rùn)的臉蛋兒，無(wú)疵可以挑。所以，在撒拉族民間文學(xué)中碰到漢、藏語(yǔ)借詞時(shí)，必須深入理解它運(yùn)用的真義所在。細(xì)心摸索，周密分析，才能知道它的用意。否則，就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相及的笑話。

第三，方言土語(yǔ)是構(gòu)成各民族民間文學(xué)不同特色的重點(diǎn)因素之一。正如老舍先生所指出的：“沒(méi)有方言土語(yǔ)，便沒(méi)有通俗文學(xué)的特色。”撒拉族民間文學(xué)也不例外。在撒拉族語(yǔ)言中，可分為“上四工”和“下四工”兩個(gè)方言區(qū)，雖工別不十分懸殊，但畢竟有差異。作為民間文學(xué)工作者，必須掌握兩種方言區(qū)的異同點(diǎn)。如果把握不同，同樣會(huì)給搜集、整理、翻譯造成困難。例如：“柴禾”，撒拉族語(yǔ)古語(yǔ)為[0tun]上四工為[0din]，下四工為[0dain]；“煙”，古語(yǔ)為[tu`tun]、上四工為[tfytun]，下四工為[dz`utun]。這些都在細(xì)微的差別上顯示各自的不同點(diǎn)。如在搜集民間故事《馬生保》時(shí)就碰到，主人公馬生保是一匹吃了從天上掉下來(lái)的一個(gè)小紅疙瘩的馬生下的。他長(zhǎng)大后就去找弟兄，路途中“看到一個(gè)石頭正冒煙，就朝石頭射了一箭”這里出現(xiàn)的“煙”字，上四工的講述者讀[tfytun]，下四工的講述者卻讀[dz`utun]，其他古語(yǔ)讀[tu`tun]。

第四、有些口頭上的詞匯運(yùn)用在民間文學(xué)中涵義不同，這固然是詞匯的變遷等原因造成的，但卻值得我們注意。以“艷姑” [janku]一詞為例，日常本義為“嫂子”，而在民間文學(xué)作品中卻泛指青年女子，再如：“阿娜”[ana]，日常泛指姑娘，而在《后娘》的故事中則是“母親”的意思。

總之，撒拉族民間文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)有關(guān)密切的關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)可以幫助我們更好地搜集、整理和翻譯民間文學(xué)，使民間文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

（作者單位：青海省循化縣文化館）