喻瓊

對于以造型為主要特征的藝術(shù)創(chuàng)作美術(shù)來說，素描因其在造型上樸素單純的特點，始終是中外美術(shù)史的重要組成部分。因此，無論是美術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)和藝術(shù)家的創(chuàng)作，還是美術(shù)出版業(yè)的選題策劃，都不約而同地將其置于重要地位。毫不夸張地說，素描的產(chǎn)生和發(fā)展正是伴隨著流派紛呈的西方美術(shù)史顯現(xiàn)出了清晰的脈絡(luò)。然而，縱觀現(xiàn)今美術(shù)圖書市場有關(guān)素描的書籍，不是千篇一律的以臨摹為主題，就是淺嘗輒止的陳述加總結(jié)，幾乎找不到一本完整且深入的以“素描的歷史”為主題的書籍。近日，由湖北美術(shù)出版社出版的《素描的藝術(shù)·大師速寫人物》很好地彌補了這一市場空缺。

《大師速寫人物》沿著西方美術(shù)史的發(fā)展軌跡，圍繞大師人物速寫的主題，精選了從15世紀(jì)至20世紀(jì)的600年間的900余幅作品，以還原原作為基本標(biāo)準(zhǔn)，無論是對速寫作品資料的收集、整理和印刷，還是對速寫素描理論的梳理、解析和評價，無不展現(xiàn)出其很高的鑒賞水平和學(xué)術(shù)價值。縱觀全書，筆者認(rèn)為該書特點主要在以下幾個方面。

第一，主題明確，新穎獨特。

如前所述，素描作為造型的基礎(chǔ)，很長時期內(nèi)都美術(shù)教育領(lǐng)域被視作造型藝術(shù)的最基本技能。這就意味著，在初學(xué)者剛開始接觸繪畫時，就進入了沒有色彩的世界，有的人很快適應(yīng)了這種既定的模式，而有些人則迷失在這浩瀚的黑白世界中，始終理不清頭緒。然而，學(xué)生此時假如過早地采用所謂變形、夸張等手法，或者是運用色彩和綜合材料，則會使學(xué)習(xí)雪上加霜，繼而被多重因素所困擾，變得更加迷惑不已。因此，素描作為繪畫者的基礎(chǔ)技能是不容置疑的，而之所以出現(xiàn)以素描作為起點卻最終不能到達(dá)終點的原因，在于我們似乎將素描的基礎(chǔ)作用與其產(chǎn)生的原始起因輕率地等同化了，殊不知，正是這種完全忽視情感體驗卻又盲目訓(xùn)練的模式，將學(xué)習(xí)藝術(shù)的無限可能扼殺在搖籃中。

由此可見，《大師速寫人物》精選了600年間以人物為主題的優(yōu)秀速寫作品，從另一個側(cè)面來看，除了還原作品的原貌以外，還向人們揭示了一個隱藏的秘密，就是素描之所以重要，是因為它具備記錄的功能，而快速記錄——速寫，則更能在瞬間的反應(yīng)中折射出一個畫家對于世界最直觀的認(rèn)知和價值判斷。該書將“大師速寫人物”作為主題，不論是從作品收集的角度，還是從理論評價的角度，都給予了讀者一個明確的定位。換言之，《大師人物速寫》之所以能夠成為西方素描美術(shù)史的代表，完全是基于作品善于捕捉和記錄的特點。然而，這種主題的確立，更為重要或者說更為獨特的是，為我們揭示了學(xué)習(xí)素描甚至是繪畫的真正奧秘所在，也就是我們應(yīng)該將繪畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練建立在情感的主動需求之上，而不是僅僅為了掌握技能去被動臨摹。對這種主動權(quán)的掌握，可以避免刻板盲目、不求體驗的訓(xùn)練導(dǎo)致的無所適從；這也正是《大師速寫人物》花費大量精力集合眾多大師速寫佳作的獨到之處和意義所在。

第二，鑒賞獨到，不落俗套。

縱觀許多以素描為主題的圖書，都是不約而同地以籠統(tǒng)的素描概念作為該書的主要理論支柱，充斥了以刻板教條的語言傳授技法的教學(xué)，又或者以分析具體技法為基點的賞析，總之，都很難跳出技法本身，試著尋找從技法以外的因素來參與架構(gòu)一個相對完整嚴(yán)密的有關(guān)素描的理論體系。而《大師速寫人物》一書除了以速寫的概念、速寫的意識和能力以及速寫的技法建構(gòu)起完整全面的速寫理論結(jié)構(gòu)之外，還通過對速寫意識和能力的深入探索，引申出在速寫創(chuàng)作中以情感因素所起到的還未被足夠重視的支柱性作用。

如同從事多年的教學(xué)的聲樂教授說“只要能說話，就能唱歌”一樣，美術(shù)界也有“只要能握筆，就能作畫”的說法。顯然，這樣的結(jié)論是建立在多年的潛心教學(xué)實踐和扎實的專業(yè)水平基礎(chǔ)上的，而如此平實精準(zhǔn)的觀點，卻是對速寫乃至繪畫最高水準(zhǔn)的理論總結(jié)。當(dāng)我們從諸如點、線、面和明暗色調(diào)以及材料等為出發(fā)點來了解和學(xué)習(xí)速寫，就會發(fā)現(xiàn)，很快便會陷入一種程序化的既定模式中；長此以往，會對其他風(fēng)格多樣的作品產(chǎn)生抵觸，繼而就是長久的迷茫。

《大師速寫人物》中提到：“速寫的真實，應(yīng)該是藝術(shù)的真實?！边@句話為我們傳達(dá)了一個關(guān)于藝術(shù)表達(dá)的觀點，其實質(zhì)，就是將速寫作品成敗的關(guān)鍵歸結(jié)于創(chuàng)作者情感體驗的外化程度：換句話說，是否能運用所掌握的速寫技法準(zhǔn)確細(xì)致地傳達(dá)出創(chuàng)作者面對此情此景的體驗和感覺，即以情感表達(dá)的需要來選擇技法，正如書中所述“也許你一時說不清你為什么會做這種選擇，但其中必定深藏著特殊的情感因素”。而探討對于這個情感因素在創(chuàng)作中所起到的作用，豐富了原有的速寫理論的同時，還為許多美術(shù)初學(xué)者和愛好者提供了更為系統(tǒng)、更為科學(xué)的理論體系。以真實情感為基線，該書很自然地點出了大師人物速寫作品在情感表達(dá)上具有說服力的地方，很好地向讀者說明了研習(xí)此類作品的必要性和重要性。因此通過該書，讀者不僅可以完整地系統(tǒng)地了解有關(guān)速寫的理論，還可以通過書中大量高清素描作品鞏固所學(xué)到的理論，可謂一舉兩得。

《大師速寫人物》的第五講為：“大師的素描好在哪里？”該書為賞析大師作品提供了三個主要方向，即情感、技法和媒材。而將情感擺在第一位則是為作品的鑒賞指明了主要方向，正如書中所指“品讀為主、臨習(xí)為輔”，讀者可以從中體味作品所傳遞的藝術(shù)家的情感，比起依葫蘆畫瓢更有意義。此外，該書還收集了大量佚名作品，可以看到在作品的選擇上，編者不以藝術(shù)家的名氣為標(biāo)準(zhǔn)，而是嚴(yán)格遵循了以情感表達(dá)的優(yōu)劣作為基礎(chǔ)進行編輯?！洞髱熕賹懭宋铩芬悦佬g(shù)史為綱，以情感為本，有選擇地對眾多優(yōu)秀的大師及其作品進行了別具一格的品評?；谇楦袨橹骶€的賞析，該書給我們展示的不僅是逼真的圖像，還有真實的情感，或者說是即時的情緒更為貼切；因此，賞鑒的過程與其說是對藝術(shù)家和作品的評價，不如說是編者在尋找創(chuàng)作情緒的過程中逐漸剝離出畫家的情感、技法以及最重要的情感和技法之間關(guān)系相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。

比如，《大師速寫人物》在闡述速寫基本技法時，會引入諸如對丟勒、達(dá)芬奇、米開朗基羅、魯本斯等大師對技法的評述，這種自然選擇實際上也是源于鑒賞者與創(chuàng)作者情感共鳴所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，對該書甄選研讀的過程即讀者進行情感體悟的過程，也就等同于欣賞解析的過程。正是經(jīng)歷了這個過程，書中才有了諸如在評價丟勒的作品時所指出的“它既是一種頗具細(xì)致、準(zhǔn)確、耐心的藝術(shù)，也是一種詩意、坦率、充滿精神力量的藝術(shù)”這句話?？梢钥吹剑?xì)致對等詩意，準(zhǔn)確產(chǎn)生坦率，耐心則積聚力量。由此可見，這個評述準(zhǔn)確而概括地指出了丟勒作品中情緒感覺是如何指引著和決定著技法運用的，這種評述因其言簡意賅且真實貼切，而更顯出專業(yè)性。此外，該書賞鑒部分運用簡潔概括的文字介紹那些作品的時代背景、藝術(shù)家生平和主要造詣三個主題，再配以大量高清圖片，為讀者的賞鑒提供指導(dǎo)：而不再以文字的形式強調(diào)編者自身對作品的感受。這種做法很大程度給予了讀者自由和空間，做到了引導(dǎo)而不過分干預(yù)，真正促進了讀者在鑒賞過程中從感性過程向理性過程轉(zhuǎn)換的飛躍。

第三，裝幀別致，印刷精美。

在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)今社會，作為藝術(shù)從業(yè)者，筆者很欣慰地看到人們對精神層面的需求與日俱增。當(dāng)這種需求從人們的個人形象逐漸演變?yōu)閷τ诜椒矫婷娴耐庥^美感追求時，便可以判定，大眾的審美需求已經(jīng)到達(dá)了一個前所未有的高度。處于這樣一個如此重視美術(shù)的大環(huán)境下，我們無時不刻不在尋找美。比如，當(dāng)面對眾多同類別的產(chǎn)品時，人們會暫時忽略產(chǎn)品的附加用途，在僅僅關(guān)注主要功能的前提下，便會以其外觀的美感作為選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，作為美術(shù)類的圖書，拋卻其內(nèi)容先不談，讀者定會更加以裝幀設(shè)計的品位高低作為判定此類書籍價值的最直觀依據(jù)?！洞髱熕賹懭宋铩纷鳛橐源髱熃?jīng)典速寫人物為主題的書籍，其整體的裝幀設(shè)計具有精練簡潔、大氣雅致的特點，與該書的主題 速寫所尋求的簡練概括如出一轍，外觀設(shè)計和內(nèi)容設(shè)置的高度一致，為讀者準(zhǔn)確定位圖書的內(nèi)容進而選擇圖書，起到了不可替代的重要作用。此外，由于《大師速寫人物》作為圖像資料的屬性，在印刷工藝上可謂精益求精，以配合前期的高精度掃描，力求再現(xiàn)原作的本來面貌，可以說做到了細(xì)化到一根線、一個點的程度。正因為如此，其印刷的精美絕不僅僅局限于為裝幀設(shè)計添光加彩的評價上，而是被自然而然地提升到學(xué)術(shù)研究資料庫的高度。譬如，有過素描經(jīng)驗的人都應(yīng)該知道，在塑造對象明暗體積的技法中，可以選擇明暗線條，也可以選擇輕重線條，前者較后者用線及筆法更加清晰；正因為在素描的寫生過程中，存在眾多這樣細(xì)微的技法差異，使得再現(xiàn)原作的工作更加具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。

綜上所述，無論是對素描速寫的認(rèn)識、思考還是作品鑒賞的獨到性，以及裝幀印刷的專業(yè)性，《大師速寫人物》都值得我們反復(fù)研讀，而書中“素描的真實，應(yīng)該是藝術(shù)的真實”的結(jié)論，向讀者揭示了品評作品最重要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是體會藝術(shù)家通過作品傳達(dá)出的情感和價值觀。簡而言之，唯有真實的才是藝術(shù)的：也唯有感悟這種真實，才能真正走進藝術(shù)的圣殿。