江蘇一考生

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變遷，就如同山水永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動的海。海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形。人的智慧就在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿，然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天。但天不僅只是比海寬廣。天，首先在于它籠罩萬物，無處不在，同時又無形無相，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚，就如同氣，看不見，摸不著，但確實存在。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人不過幾人，如老子、釋迦牟尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切。但只有天知道，智慧無窮，就如同大圓與小圓。大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空、星辰、大海進(jìn)發(fā)。

【點評】

本文層次結(jié)構(gòu)清楚而明白，說理文字簡約而有意味。開篇從佛家的人生三境界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征。山，是經(jīng)驗累積，不能變通；海，水無常形，融會貫通；天，籠罩萬物，無形無相。層次簡單，似乎三個分論點山、海、天機(jī)械排列，無特別之處，仔細(xì)審讀，發(fā)現(xiàn)小作者其實是步步推進(jìn)，由小智到大智、由否定走向肯定，十分吻合世人與智慧的關(guān)合。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬物。這吻合了智慧的基本特質(zhì)。

綜合評判為一類卷：69分。