張仁濤

（山東威海經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)工委宣傳部新聞中心，山東威海 264200）

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代，尤其網(wǎng)絡(luò)社交媒體的風(fēng)行，網(wǎng)絡(luò)逐步深度嵌入社會關(guān)系鏈條中，使網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與線下真實世界交織重疊、互動共進。當(dāng)前中國正值社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，作為變革參與者的一個個社會個體與作為國家社會生活核心的政治文化，正在并將持續(xù)受到已成為人們生活必須品的網(wǎng)絡(luò)社交媒體的潛移默化的深刻影響。因而網(wǎng)絡(luò)社交媒體對中國政治文化發(fā)展的影響成為一個必須重視的新命題。

1 網(wǎng)絡(luò)社交媒體的現(xiàn)狀

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57億，網(wǎng)絡(luò)正深度介入生活。

本文研究的網(wǎng)絡(luò)社交媒體是對基于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用于人們彼此間分享意見、見解、經(jīng)驗和觀點的網(wǎng)絡(luò)工具和平臺的統(tǒng)稱，包括社交網(wǎng)站、QQ、微博、微信、博客、論壇、播客等。截至2014年12月，我國以微信為代表的即時通信網(wǎng)民規(guī)模達5.88億，微博客用戶規(guī)模為2.49億。

2 中國政治文化的現(xiàn)狀

承自傳統(tǒng)文化，以道德倫理為核心的中國政治文化進入現(xiàn)當(dāng)代語境后，蝶變?yōu)橹袊厣裰髡挝幕⒃诟母镩_放后進入健康發(fā)展、穩(wěn)步完善的快車道。

持續(xù)高速發(fā)展，使我國社會復(fù)雜程度遠超以往。政治文化方面即表現(xiàn)為多各階層、多種思想的交織碰撞，如于建嶸所言中國政治社會的基本問題就是抗?fàn)幮哉?。傳統(tǒng)政治意識形態(tài)深深植根于廣大民眾尤其是農(nóng)村落后地區(qū)人民的思想意識中，西方政治意識形態(tài)則成為一些國內(nèi)民眾尤其是知識階層和發(fā)達地區(qū)民眾的認知范式，而處于主流和統(tǒng)治地位的中國特色政治意識形態(tài)，因為沒有現(xiàn)成的范例參照，處在不斷的探索中，但總體效果和路徑得到民眾認可。

基于當(dāng)前社會各階層利益訴求的不一致以及社會內(nèi)部各方溝通的不充分，我國政治文化表現(xiàn)為以中國特色政治意識形態(tài)為主體、部分民間政治意識形態(tài)零碎散落的局面。

3 網(wǎng)絡(luò)社交媒體對中國政治文化發(fā)展可能的影響

網(wǎng)絡(luò)社交媒體作為新時代人們社交行為的重要工具，筆者認為其將從政治環(huán)境、政治參與、政治權(quán)力、社會資本等方面借由人民大眾的力量對中國政治文化乃至政治變革產(chǎn)生積極而深遠的影響。

3.1 民主化“互聯(lián)網(wǎng)思維”的蔓延

作為網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)現(xiàn)實的代表，“互聯(lián)網(wǎng)思維”近兩年備受推崇，其核心是一種用戶至上的商業(yè)民主化思維，即通過聆聽消費者需求，以最快速的響應(yīng)、最具性價比的產(chǎn)品與消費者達成最默契的互動供需關(guān)系。這種思維的本質(zhì)與法制條件下的民主政治進程幾乎完全一致。即政府接受民眾賦予的權(quán)力，用最廉潔高效的手段，管理社會，為民眾提供令他們滿意的公共服務(wù)和社會環(huán)境。

3.2 當(dāng)“沉默的大多數(shù)”不再潛水

長尾理論是互聯(lián)網(wǎng)時代出現(xiàn)較早的理念革命，是指只要交易成本充分降低，那些個性化、絕對銷量較低的產(chǎn)品其所代表的市場份額將與那些占比不高的最受歡迎的熱賣品所占據(jù)的市場份額相匹敵甚至更大。電子商務(wù)是對長尾理論的形象展示，通過為每一款產(chǎn)品提供足夠的市場空間，達到變少為多的效果。網(wǎng)絡(luò)社交媒體之于政治文化亦如是，社交媒體為每個個體提供平等的足夠的社會空間，使政治參與中以前被忽視、被代言的那些“沉默的大多數(shù)”得以被發(fā)現(xiàn)、再挖掘。

同時，網(wǎng)絡(luò)社交媒體使個體對公共事件為代表的社會議題參與成本更低、渠道更多、反饋更快。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，2014年，有54.5%的網(wǎng)民表示對互聯(lián)網(wǎng)信任，有60.0%的網(wǎng)民對于在互聯(lián)網(wǎng)上分享行為持積極態(tài)度，有43.8%的網(wǎng)民表示喜歡在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表評論，更有53.1%的網(wǎng)民認為自身依賴互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)沉默的大多數(shù)不再沉默，一種作為政治文化組成部分的網(wǎng)絡(luò)新公共領(lǐng)域逐漸壯大。

3.3 從“公知孤島”到“公知群島”

在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一個普通市民或機構(gòu)組織能夠在任何時間、任何地點，以任何方式訪問網(wǎng)絡(luò)，向全世界分享他們的所見所想，這即是基本意義上的自媒體。自媒體又稱公民媒體，其既是每個人認知盈余的分享匯總，也暗含著一種從公共知識分子到公民知識分子的變化。每個人將認知盈余釋放到網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，觀點在網(wǎng)狀的社交關(guān)系鏈中不斷碰撞粘連，意見的篩選整合以及意見領(lǐng)袖的產(chǎn)生便水到渠成。

過去，人們只能接受有限一部分人的一部分觀點，由著名學(xué)者所扮演的公共知識分子因為缺乏交流網(wǎng)絡(luò)和媒體工具，而成為影響力有限的“公知孤島”。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的介入，公共知識分子的影響力被放大了，同時一些由民間學(xué)者、普通人隆起的意見島嶼也大量出現(xiàn)，在社會上形成了從孤島向群島的快速演變。

與此同時，這種話語權(quán)的大眾化分享和再造，使民眾可以嘗試通過意見的表達、匯集、強化等在具體細節(jié)上參與政治文化的形成改造，由一盤散沙集聚成為在現(xiàn)代政治中不可忽視的社會力量。

互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等火熱的新時代標(biāo)簽，既說明中國在互聯(lián)網(wǎng)這趟高速列車上已走在前列，同時也表明互聯(lián)網(wǎng)已成為社會發(fā)展不可逆的未來。未來網(wǎng)絡(luò)社交媒體對人、社會以及我國政治文化發(fā)展的介入將越來越深?；谏厦娴姆治觯P者認為其對政治文化發(fā)展將產(chǎn)生總體向好的積極影響，而包括政府在內(nèi)的變革主體如何更好的適應(yīng)借力當(dāng)前社會發(fā)展的新特點，科學(xué)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社交媒體力量以及其所代表的部分民間力量，不斷壯大推進改革攻堅、實現(xiàn)中國夢的全民合力，需要改革發(fā)展的全體參與者積極思考、深入探索。雖然我們還有很長的路要走，但成功的腳步已經(jīng)在路上了。

[1]楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]克里斯·安德森著.長尾理論[M].喬江濤、石曉燕，譯.中信出版社，2010.

[3]克萊·舍基著.認知盈余[M].胡泳，譯.中國人民大學(xué)出版，2012.