杜鈺軒（湖南理工學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌的音樂(lè)特征

杜鈺軒
（湖南理工學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌主要分布于湘中、湘西地區(qū)。曲式結(jié)構(gòu)仍為擬母體時(shí)調(diào)民歌式的三樂(lè)句單樂(lè)段，但尾句有所擴(kuò)充；調(diào)式調(diào)性多變?yōu)閷m調(diào)式，其次為羽調(diào)式；歌唱題材上都是情歌，情歌表現(xiàn)十分豐富。湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌已將擬母體時(shí)調(diào)民歌的怨嘮之態(tài)轉(zhuǎn)描為男女纏綿愛戀與思戀的情態(tài)，音樂(lè)表現(xiàn)真摯、生動(dòng)。

湖南同宗時(shí)調(diào)民歌；媽媽娘糊涂調(diào)；音樂(lè)特征

我國(guó)漢族民歌按照音樂(lè)體裁可以分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類。其中小調(diào)民歌音樂(lè)形式規(guī)整、曲調(diào)優(yōu)美、表現(xiàn)手法豐富、歌唱形式多樣，常用樂(lè)器伴奏，歌詞較生活化，這樣的民間音樂(lè)更易流傳與傳唱。小調(diào)民歌可再下分為吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)三類，本文主要研究的對(duì)象是小調(diào)中的同宗時(shí)調(diào)民歌。所謂同宗民歌，指的是一首民歌在傳唱的過(guò)程中，通過(guò)口口相傳的形式，因其入鄉(xiāng)隨俗而形成的略有差異的民歌群，這個(gè)民歌群即為同宗民歌，同宗時(shí)調(diào)民歌是同宗民歌中的主體。

我國(guó)流傳于各地的同宗時(shí)調(diào)民歌主要分有“孟姜女調(diào)”、“剪靛花調(diào)”（即“碼頭調(diào)”）、“鮮花調(diào)”（即“茉莉花調(diào)”）、“銀紐絲調(diào)”、“無(wú)錫景調(diào)”、“媽媽娘糊涂調(diào)”、“摘棉花調(diào)”、“畫扇面調(diào)”、“繡荷包調(diào)”、“正、反對(duì)花調(diào)”、“疊斷橋調(diào)”、“五更調(diào)、五更蟲調(diào)”民歌等等。本文主要對(duì)湖南省內(nèi)的“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌進(jìn)行音樂(lè)比較研究。

一、“媽媽娘糊涂調(diào)”擬母體時(shí)調(diào)民歌的音樂(lè)特征

“媽媽娘糊涂調(diào)”又稱“媽媽娘調(diào)”，簡(jiǎn)稱“糊涂調(diào)”，是一支在我國(guó)華北、東北、西北地區(qū)及蘇皖等地廣為流傳的時(shí)調(diào)。歌曲一般以第一人稱的方式表現(xiàn)青年女子埋怨母親不理解自己的個(gè)人情感追求等等?！皨寢屇锖空{(diào)”傳統(tǒng)時(shí)調(diào)民歌質(zhì)樸而流暢，作為傳統(tǒng)時(shí)調(diào)民歌在北方曾歌唱《妓女悲秋》、《十杯酒》、《東北風(fēng)》等題材。其在各地流傳的同宗時(shí)調(diào)民歌歌系，大多歌唱內(nèi)容比較接近，只在描述上有的簡(jiǎn)單明了，有的復(fù)雜一些。20世紀(jì)50年代以后有些地方采用“媽媽娘糊涂調(diào)”填入了新詞，使其發(fā)展成為了“新民歌”。“媽媽娘糊涂調(diào)”新民歌依然套用了傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)，但歌詞語(yǔ)言結(jié)合了新時(shí)代的特點(diǎn)。變成了女兒埋怨媽媽是個(gè)老頑固，不讓女兒參加?jì)D女會(huì)，提出女子要念書學(xué)文化，站崗放哨，婚姻自由，自己尋找心上人等等。新民歌的歌詞內(nèi)容和曲體形式結(jié)合得很好，解放時(shí)期很受北方勞動(dòng)人民的歡迎。

“媽媽娘糊涂調(diào)”不僅在我國(guó)北方流傳廣泛，南方也有傳唱，本文將流傳度甚佳的遼寧海城的民間小調(diào)《媽媽娘你好糊涂》作為此時(shí)調(diào)的擬母體時(shí)調(diào)民歌開展湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”的音樂(lè)特征研究工作。擬母體時(shí)調(diào)民歌的音樂(lè)特征是：

（一）曲式結(jié)構(gòu)：擬母體時(shí)調(diào)民歌是三樂(lè)句單段體（4+4+3）。

（二）調(diào)式調(diào)性：起音為羽，第一樂(lè)句落音在角音，第二樂(lè)句落在羽音，兩個(gè)樂(lè)句勻稱、對(duì)應(yīng)，曲始即由高音do逐級(jí)回環(huán)盤落至低音羽，頓生穩(wěn)定感，其后是一個(gè)帶半句襯腔的肯定語(yǔ)氣的結(jié)束句。擬母體時(shí)調(diào)民歌的調(diào)式調(diào)性為a羽調(diào)式，音階是加變宮的六聲音階。

（三）音列與旋法：擬母體時(shí)調(diào)民歌的旋律音列主要是“低音la、低音xi、do、re、m i、sol”，主音羽音（la）上方五度的支撐音角音（mi）在第一樂(lè)句多次出現(xiàn)。第二樂(lè)句曲調(diào)框架是上句低四度的變化模進(jìn)，與第一樂(lè)句融為一個(gè)對(duì)應(yīng)句式，上句落音mi，下句落音la。最后一句落音仍為主音la。旋法上多以五聲級(jí)進(jìn)音型為主，最大音程跨度為六度，但樂(lè)句首尾音域上下竄動(dòng)的幅度較大，尤其是第二樂(lè)句四個(gè)小節(jié)的音域跨度達(dá)到了十度。音樂(lè)表現(xiàn)直白，歌唱的抱怨之情得以強(qiáng)化。

（四）節(jié)奏與節(jié)拍：擬母體時(shí)調(diào)民歌的基本節(jié)拍形式為2/4拍，節(jié)奏韻律為強(qiáng)、弱交替。節(jié)奏律動(dòng)也加強(qiáng)了歌唱情緒的濃郁。

（五）音樂(lè)表現(xiàn)：擬母體時(shí)調(diào)民歌的演唱形式為獨(dú)唱，一般由女性演唱。歌者通過(guò)訴說(shuō)她人的生活與自己的生活情況的比對(duì)，表現(xiàn)出了自己對(duì)媽媽娘封建迷信的批評(píng)及個(gè)人的委屈之情。

二、湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌的音樂(lè)特征

湖南大庸土家族民歌《十八灘》（曲譜1）①是“媽媽娘糊涂調(diào)”時(shí)調(diào)民歌。《十八灘》民歌的音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)與擬母體時(shí)調(diào)民歌都是三樂(lè)句的單段體。大庸民歌《十八灘》在音樂(lè)節(jié)奏上相比擬母體時(shí)調(diào)民歌稍作拉寬拖長(zhǎng)的處理，音樂(lè)表現(xiàn)稍顯柔和一些，符合土家族民歌含蓄而內(nèi)有韻致的整體音樂(lè)表達(dá)特質(zhì)。民歌歌詞中襯詞使用較多，歌詞中常出現(xiàn)“呀嗬兒喂”、“衣呀”等襯詞，襯詞與實(shí)詞交織在一起表現(xiàn)出了交錯(cuò)跌宕的音樂(lè)美。在調(diào)式調(diào)性上，《十八灘》時(shí)調(diào)民歌的調(diào)式調(diào)性為d羽調(diào)式。起音為羽，落音也為羽。全曲旋律平緩柔和，無(wú)大四度以上的跳進(jìn)，基本上都是小三度上行，或常用二、三度音程的平穩(wěn)進(jìn)行，偶見四度小跳等，整體的音調(diào)平和而輕巧。

曲譜1：

大庸土家族民歌《十八灘》是五聲調(diào)式，旋律中特別強(qiáng)調(diào)了角音，與擬母體民歌不同的是沒有使用偏音，體現(xiàn)了土家族民歌的細(xì)膩與舒緩風(fēng)格?！妒藶访窀璧谌龢?lè)句的“sol”音下滑后出現(xiàn)了空拍，空拍處有和（hè）聲。繼后“sol”又添加了倚音，音樂(lè)表現(xiàn)出了生動(dòng)活潑的男女唱和的場(chǎng)景。演唱中插入的旁白，揭示出該情歌所表達(dá)的男女愛戀之情大膽而熾烈。

湖南羽調(diào)式“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌還有祁陽(yáng)漢族民歌《引郎來(lái)》（曲譜2）②。該曲為私情類民歌，不同于擬母體時(shí)調(diào)民歌收束在低音羽音上的黯淡低落之情的是，歌曲在“把酒篩”的唱詞上兩次用了七度大跳回折三度的方式，將尾音結(jié)束到了中音羽音上，結(jié)束小節(jié)的音樂(lè)音域從小字組的低音音域陡然提升至小字一組的中音音域，加之歌中“引郎”二字的歌調(diào)也是堅(jiān)定上行中，這位引郎來(lái)的女子的音樂(lè)情感表現(xiàn)委實(shí)大膽而明麗。

曲譜2：

湖南株洲龍頭鋪民歌《送郎歌》（曲譜3）③也是“媽媽娘糊涂調(diào)”的同宗時(shí)調(diào)民歌。株洲龍頭鋪民歌《送郎歌》的節(jié)拍形式與擬母體民歌一樣都是2/4拍，但尾句小節(jié)數(shù)不相同。擬母體民歌的樂(lè)句與小節(jié)數(shù)為a+b+b’（4+4+3），而株洲民歌《送郎歌》的樂(lè)句與小節(jié)數(shù)為a+b+b’（4+4+4）。且從第一樂(lè)句后半部分開始從以羽為中心的角、羽支撐音的六聲羽調(diào)式轉(zhuǎn)向了以徵、宮音為支撐的五聲宮調(diào)式，第一樂(lè)句的落音就已不再是mi了，而是sol；第二、三樂(lè)句的調(diào)式調(diào)性完全從擬母體時(shí)調(diào)民歌的羽調(diào)式調(diào)整成了宮調(diào)式，旋法上第二樂(lè)句開頭相比擬母體民歌同位置音高提升了三至四度，后續(xù)回轉(zhuǎn)音型基本相似，樂(lè)句尾又從羽音上行三度收束至宮音上（低音la-do），第三樂(lè)句也同樣三度上行回到宮音結(jié)束。宮調(diào)式的《送郎歌》的音樂(lè)色調(diào)的抒情意味更為濃郁，音樂(lè)表現(xiàn)上不再是傷心事的抱怨，而是似旁述般地較冷靜地描述送郎離別之情。

曲譜3：

除上述株洲地區(qū)的漢族民歌《送郎歌》外，還有衡陽(yáng)地區(qū)的三首民歌也都是湖南的“媽媽娘糊涂調(diào)”的同宗時(shí)調(diào)民歌：《十送》（曲譜4）④、《調(diào)兵》（曲譜5）⑤、《五送郎》（曲譜6）⑥等。這三首民歌的題材與調(diào)式調(diào)性、音樂(lè)結(jié)構(gòu)都與株洲民歌《送郎歌》基本相同，都是五聲宮調(diào)式，都表達(dá)了女子戀郎思郎之情，只有《調(diào)兵》一曲涉及到了男子當(dāng)兵、女子擔(dān)憂的確定性的時(shí)代背景。

曲譜4：

曲譜5：

曲譜6：

從湖南省內(nèi)6首“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌與擬母體時(shí)調(diào)民歌的音樂(lè)比較可知：已知的湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌分布于湘中、湘西地區(qū)；曲式結(jié)構(gòu)仍為三樂(lè)句單樂(lè)段，但尾句有所擴(kuò)充；調(diào)式調(diào)性多為宮調(diào)式，其次保留為羽調(diào)式（大庸、祁陽(yáng)）；在歌唱題材上都是情歌，但情歌表現(xiàn)頗為豐富，較多的是表達(dá)送郎思郎類的情歌（如常年民歌《十送》、衡中民歌《五送郎》等），其次是表達(dá)青年男女不嫌貧窮結(jié)為夫妻的情歌（如大庸民歌《十八灘》），還有1首是私情歌。湖南“媽媽娘糊涂調(diào)”同宗時(shí)調(diào)民歌已抹去擬母體時(shí)調(diào)民歌的抱怨長(zhǎng)輩的題材基調(diào)，將其怨嘮之態(tài)轉(zhuǎn)描為男女纏綿愛戀與思戀的情態(tài)，音樂(lè)小巧而美好，是人間真摯自然的歌。

注釋：

①《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（湘西土家族苗族自治州分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.374-375.

②《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（衡陽(yáng)地區(qū)分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.188.

③《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（株洲地區(qū)分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.73-74.

④《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（衡陽(yáng)地區(qū)分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.121.

⑤《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（衡陽(yáng)地區(qū)分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.243.

⑥《中國(guó)民間歌曲集成》湖南卷編輯委員會(huì).湖南民間歌曲集（衡陽(yáng)地區(qū)分冊(cè)）[C].內(nèi)刊，1981.146.

本文系2014年湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湖南同宗時(shí)調(diào)民歌的研究”（湘教通[2014]248號(hào)）、2014年地方高校國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“湖南同宗時(shí)調(diào)民歌的研究”（教高司函[2014]58號(hào)）研究成果之一。（項(xiàng)目指導(dǎo)：柳青）

J642.2

A

1007-0125(2015)05-0113-03

杜鈺軒（1994-）女，湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)2012級(jí)學(xué)生。