張占軍

[摘要]當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟(jì)一體化日甚，各國之間綜合國力競爭增壓，交往頻繁，文化交流日深，必然導(dǎo)致各國的文化相互滲染，傳統(tǒng)文化很難全盤被信息充斥、知識大爆炸的全新時(shí)代照單納入。這就需要對本國傳統(tǒng)文化的了解加上對舊文化優(yōu)劣的反思，結(jié)合社會(huì)當(dāng)下的實(shí)際情況，尊重、批判地吸納其他國家部分好的文化經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀的文化理念，建構(gòu)符合中國國情的新時(shí)代特色型中國文化，更好的傳承中華民族的優(yōu)良文化并使其在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代的需求，得到全面深化創(chuàng)新與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]文化自覺；特征；文化自信

中華民族傳統(tǒng)文化有著幾千年的悠久歷史，是我們國家的民族魂棲息之地，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢離不開文化自覺，民族文化的振興、繁榮離不開高度的文化自覺。和平發(fā)展時(shí)代國際競爭從過去重視物質(zhì)、有形建設(shè)的所謂硬實(shí)力已經(jīng)轉(zhuǎn)變到重視文化建設(shè)與成就方面的軟實(shí)力上，軟實(shí)力是一個(gè)國家文化層面的成就，文化乃一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，而文化自覺可以挖掘文化的發(fā)展?jié)撃?，可以提升促進(jìn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，增強(qiáng)國家在競爭中的整體實(shí)力，使國家在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。

一、 文化自覺的內(nèi)涵

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今逾五千余年，雖然當(dāng)代凸顯高科技發(fā)展主要特征，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不可丟棄，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化就要提倡文化自覺，高度的文化自覺對促進(jìn)我國綜合國力的提升，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義全面建設(shè)具有重要的時(shí)代意義，研究文化自覺已成為文化擔(dān)當(dāng)者的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此首先要對文化的概念、特征、形成有一個(gè)全面的認(rèn)知，在對本國民族文化了解的基礎(chǔ)上去思考，去創(chuàng)新，去發(fā)展，即自知有反思、反思促創(chuàng)新、創(chuàng)新求發(fā)展。

（一）文化的概念及特征

1、文化的概念可謂繁雜，就廣義而言：物質(zhì)、有形建設(shè)成就屬于文化范疇，以文字、語言作為載體歷史性發(fā)展而成的人類精神成果更體現(xiàn)文化的本質(zhì)，他們的總和統(tǒng)稱為文化。文通“紋”，謂交錯(cuò)之各色紋理；化乃造化、生成。文化簡單講即人化，人文教化，是人類對自然界各色物、事的認(rèn)識，總結(jié)其存在的客觀規(guī)律并加以改造，是人類的再創(chuàng)造，有別于自然界中的原生狀態(tài)、自然事物。其蘊(yùn)含人類對事物的理解再造，對自然萬物萬事生存規(guī)律的物質(zhì)與精神追求，體現(xiàn)生命的終極價(jià)值。精神文化要借助物質(zhì)文化維系存在，而所有物質(zhì)文化中都滲透著精神文化，兩者不會(huì)單一存在，只能并存互促。2、文化的特征總的概括起來可分為社會(huì)性、民族性、歷史傳承性、多樣性。一是文化的社會(huì)性。人是生活于社會(huì)中的，社會(huì)是人類對大自然中的事物理解并改造，形成不同的行為規(guī)范，存在一定的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)出了文化社會(huì)性這一特征。二是文化的民族性。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族文化，這是各民族在各自的生活環(huán)境中長期形成凝結(jié)傳承下來的特有文化傳統(tǒng)。同一個(gè)民族有著相同的文化基因、特質(zhì)、風(fēng)貌，被本民族認(rèn)可、接受并遵循、傳承著。三是文化的歷史傳承性。文化是一種生活沉淀，是人類世代遵循凝結(jié)傳承形成的生活記憶，會(huì)一直傳承發(fā)展并維系著各個(gè)時(shí)期各民族的行為規(guī)范，社會(huì)秩序，也正是這個(gè)歷史傳承的特征才使得人類記錄下了歷史并繼續(xù)創(chuàng)造著歷史，人類社會(huì)得以發(fā)展。四是文化的多樣性。人類生活的環(huán)境不同，傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)慣不同，生活方式多樣化，文化傳統(tǒng)多樣化，為適應(yīng)客觀存在的環(huán)境，不同地區(qū)的社會(huì)文化形成各個(gè)不同的民族文化，使文化具有了多樣性的特征。

（二）文化自覺的概念及特征

通過了解分析文化的概念與特征可以更好的深入理解文化自覺的概念。1、自覺是自我的主動(dòng)覺悟、認(rèn)知，自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、自我解放的一種意識。文化自覺是我們對于傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自知，并建構(gòu)新的適應(yīng)國情的具時(shí)代特色文化生態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)推動(dòng)中國文明的大發(fā)展、大繁榮。文化自覺是一種理論，其要尋找和探討的是包括自身文化在內(nèi)的各民族文化以及人類文化的生存與發(fā)展問題；是一種人類文化發(fā)展過程中的實(shí)踐，主要解決人類文化發(fā)展中的實(shí)際問題。在經(jīng)濟(jì)文化全球化日甚的當(dāng)代，文化自覺作為一種內(nèi)在的精神力量，是人的主體自覺性在文化發(fā)展上的表現(xiàn)。文化自覺既是一種自覺接受，主動(dòng)追求和自覺踐行的理性意識，也是一種自我批判、自我揚(yáng)棄、自我超越和自我更新的實(shí)踐過程。2、文化自覺的基本特征。文化自覺的理性意識即是文化自覺的最本質(zhì)的特征；文化自覺的實(shí)踐特性，文化是指人有目的活動(dòng)的結(jié)果，即包括物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì)的習(xí)俗、風(fēng)尚等一切“人化”的事物，而這都是人類實(shí)踐的成果。對于文化自覺來說，實(shí)踐是其發(fā)生與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一個(gè)人的文化自覺，不僅體現(xiàn)在對民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來的科學(xué)把握之中，更重要的是體現(xiàn)在文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐中，我們說一個(gè)民族具有文化自覺意識，而這一意識正是人類在生存和發(fā)展中，通過反思認(rèn)識舊文化與新文化的關(guān)聯(lián)、傳承與發(fā)展趨勢，并付諸實(shí)踐的產(chǎn)物；文化自覺的歷史特性。文化自覺，屬于一個(gè)歷史性概念，在不同的時(shí)代，文化自覺時(shí)代內(nèi)容與價(jià)值指向亦不同。人類在進(jìn)入文明社會(huì)之前，人們對自然的認(rèn)識十分粗淺，在知識的積累和思維的成熟度上也十分有限。但是隨著人們對自然界的征服以及對社會(huì)的了解更加深入，人們的交往進(jìn)一步擴(kuò)大，隨之而來的是人們的文化自覺程度經(jīng)歷了一個(gè)由低水平自覺到高水平自覺的過程，這一過程與人類社會(huì)的歷史進(jìn)程是一致的，歷史和邏輯在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者均趨于一個(gè)不斷前進(jìn)、深化、升華的過程。

二、文化自覺的踐行

歷史自覺、德性自覺、制度自覺、交融自覺是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化自覺的四個(gè)主要方面。

（一）歷史自覺。古人云：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”對于當(dāng)前我們國家而言，要建設(shè)文化強(qiáng)國，就必須做到對自身文化獨(dú)特內(nèi)涵的認(rèn)識自覺。1.正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。在文化自覺實(shí)現(xiàn)的過程中，人們對自身文化應(yīng)具有一種自知之明的民族意識。中華傳統(tǒng)文化是孕育中華民族偉大精神的母體，解決的是文化自覺過程中延續(xù)性的問題。在對待傳統(tǒng)文化上人們應(yīng)具有一種批判繼承的意識，作為歷史產(chǎn)物的傳統(tǒng)文化，既包含許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜一些糟粕成分。中國的傳統(tǒng)文化也不例外，要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就必須正確看待傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，既要了解自己民族文化的長處，更要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的短處。人們要自覺意識到哪些是我們需要吸納的，哪些是我們需要保持完整性的。一方面要進(jìn)行科學(xué)分析，敢于分析批判其中糟粕。由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于以往社會(huì)條件與環(huán)境中，因此，傳統(tǒng)文化中所存在的各種弊端就不可避免，但這絕不應(yīng)該成為人們泛泛蔑視傳統(tǒng)，丑化傳統(tǒng)文化的理由。另一方面，是要肯定它的精華。人們應(yīng)該清醒地看到傳統(tǒng)文化中合理內(nèi)涵的存在。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族理性和智慧的積淀。啟迪著一代又一代的中國人，引導(dǎo)著民族的生存與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的崇正義，尚和合，求大同等等光輝思想，不但為世界文明作出卓越的貢獻(xiàn)，而且也是我們今天進(jìn)行文化建設(shè)與文化發(fā)展的根基和源泉。對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)還須依靠人們的自我修煉來提升，礕如人們自覺、主動(dòng)、積極地閱讀、鉆研文化典籍，閱讀、欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡、體味傳統(tǒng)文化氣息，發(fā)展傳統(tǒng)文化，但是在此過程中要警惕那些與文化無關(guān)的旅游娛樂項(xiàng)目，杜絕耗費(fèi)巨資大興土木，勞民傷財(cái)，建所謂的文化標(biāo)志城。2.理性審視紅色革命文化。當(dāng)前在我國文化領(lǐng)域出現(xiàn)的認(rèn)為紅色革命文化已經(jīng)是“過去時(shí)”，隨心所欲地戲說歷史文化，消遣紅色經(jīng)典，都是對紅色革命文化的不自覺表現(xiàn)。因此，文化自覺的實(shí)現(xiàn)離不開對紅色革命文化的理性審視。首先，人們應(yīng)當(dāng)看到，紅色革命文化的先進(jìn)性。在新的時(shí)期我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，而紅色革命文化正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)思想的文化。必須要對其理性審視，為提升人們的文化自覺性奠定基礎(chǔ)。紅色革命文化源于革命戰(zhàn)爭時(shí)期，其中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的崇高思想品格與風(fēng)范，如國家與民族利益高于一切等等。紅色革命文化是社會(huì)主義思想道德在文化上的形態(tài)表現(xiàn)，人們應(yīng)該意識到紅色革命文化對于人們的理想信念、道德的導(dǎo)向和教化功能。

（二）德性自覺。對于文化自覺，我們自然不能把它宥于知識分子的小圈子，應(yīng)該最大限度地拓展它的范圍，調(diào)動(dòng)一切積極因素。文化作為人類共同的財(cái)富，人人都擁有認(rèn)識文化，享受文化，創(chuàng)造文化的權(quán)利，也就是說，當(dāng)前所說的文化自覺，首先是人人的自覺，而人的自覺的實(shí)現(xiàn)又是以德性自覺為基礎(chǔ)的。人類歷史上任何一種文化形態(tài)的出現(xiàn)，都是由相關(guān)的人群所尊崇的道德觀念下形成，這就是當(dāng)前人們所說的“德”。德性是一種自覺的智慧實(shí)踐，主要指人的品性，進(jìn)一步來說，體現(xiàn)的是主體與客體交往時(shí)，所具有的一種價(jià)值取向。文化自覺的形成必須由“德”引領(lǐng)，它表現(xiàn)在具體的人的行為舉止上，則是這個(gè)人在做事情時(shí)，自覺地用符合道德的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。德性自覺是人類文化自覺的基石，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)文化自覺就必須重視德性的力量，重視德性在塑造人的心靈秩序和人格構(gòu)成、價(jià)值取向方面的重要作用。人們有了健康的人格，必然也就具有了高尚的品德以及正確的價(jià)值觀念和健康有益的文化選擇和文化行為。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，健康人格操守離不開正確的思想觀念理論指導(dǎo)。從“全心全意為人民服務(wù)”到“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”再到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人格范式的提出，都顯示出人格離不開正確的思想理論。當(dāng)代人格應(yīng)是在思想道德、心理素質(zhì)及行為方式上，都適應(yīng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的人格，應(yīng)具有面向未來，面向世界的時(shí)代風(fēng)貌。因此。當(dāng)代中國的健康人格的塑造，就是在提倡“全面而自由發(fā)展”的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)淡泊名利，自尊、自重、自律、自覺，堅(jiān)決抵制情趣低俗，功利性的不良文化，提升自身道德素質(zhì)，致力于做一個(gè)“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的公民，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自覺。隨著全球化、信息化時(shí)代帶來的思想沖擊和文化碰撞、交融，必須有針對性地把表達(dá)、詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識形態(tài)，通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等媒體徑行最廣泛之傳播，采取綜合治理手段，堅(jiān)決遏制與社會(huì)核心價(jià)值觀念相違背的信息交流。

（三）制度自覺。制度自覺是實(shí)現(xiàn)文化自覺根本保障。長期以來，由于我們國家在重心發(fā)展中突出經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與政績掛鉤，客觀上形成文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的弱勢地位。當(dāng)然，人們文化自覺性的缺失也并非短時(shí)期內(nèi)顯現(xiàn)出來的。再有，不容忽視的是隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的加劇，改革開放的持續(xù)深入，西方的許多文化思想、價(jià)值觀念和生活方式進(jìn)入我國，不同的思想、文化之間相互碰撞，使得文化自覺缺失的現(xiàn)狀顯現(xiàn)出來。因此，在實(shí)現(xiàn)文化自覺這一問題上，黨和政府在決策、執(zhí)行維度上的自覺成為關(guān)鍵，整體而言，只有破除阻礙文化發(fā)展的體制性障礙，文化才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，即在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)制度體系的科學(xué)化、規(guī)范化和協(xié)調(diào)化。從世界范圍看，執(zhí)政黨在文化意識形態(tài)領(lǐng)域主要為國家、社會(huì)、文化的發(fā)展提供了思想理論基礎(chǔ)，確立執(zhí)政體制，明確執(zhí)政理念。制度自覺，即對制度體系的高度自覺，文化自覺需要制度自覺的保駕護(hù)航。鄧小平同志曾經(jīng)一針見血地指出，制度很重要，制度不好，好人也會(huì)變壞，而好的制度使壞人也不容易做壞事。換言之，實(shí)現(xiàn)文化自覺，一個(gè)好的制度可以事半功倍，反之則事倍功半。就當(dāng)前現(xiàn)狀來看，由于激勵(lì)機(jī)制的缺失，制度層面的自覺始終無法跟進(jìn)。很多地方的文化體制都存在弊端，或是盲目沿襲現(xiàn)成且落伍的管理體制，或是對當(dāng)前文化發(fā)展缺乏正確引導(dǎo)。要使當(dāng)前的文化自覺避免停留在機(jī)械的空談，就必須在制度這一層面上有切實(shí)可行的方法。執(zhí)政黨的執(zhí)政理念對國家、社會(huì)和文化的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。具體到文化領(lǐng)域，先進(jìn)的執(zhí)政理念能對文化發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)和目標(biāo)作出準(zhǔn)確的把握。政府部門必須根據(jù)客觀情況的變化自覺推進(jìn)執(zhí)政理念的創(chuàng)新。具體而言，首先，在處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者關(guān)系時(shí)，要真正明確一定的政治、經(jīng)濟(jì)都是與一定的文化密切聯(lián)系在一起的，要高度重視文化對于政治、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。一方面要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承文明作為執(zhí)政理念，另一方面也要將發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化，重視文化發(fā)展凝結(jié)為一種“本能”。在實(shí)際工作中，要避免把發(fā)展文化看成發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，要善于對經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行文化層面的思考，尊重文化發(fā)展規(guī)律。制定的方針、政策更應(yīng)體現(xiàn)一種可持續(xù)性發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮。一定要防止形式主義，追求表面上的轟轟烈烈。其次，要以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化，強(qiáng)化執(zhí)政者的先進(jìn)的價(jià)值觀。同時(shí)也要將滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)作為一種執(zhí)政自覺。作為執(zhí)政黨要沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，主動(dòng)自覺的對自己原有的保守觀念進(jìn)行變革，學(xué)習(xí)新的思想，新的知識以及先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。再次，要開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的局面，各級政府職能部門在管理理念上要大膽創(chuàng)新，敢于打破資源生產(chǎn)和配置的常規(guī)，從提高生產(chǎn)文化精品的前提出發(fā)積極推進(jìn)文化的拆分、整合，并且做出系統(tǒng)反思，最終實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的文化自覺。主流文化是國家凝聚力的源頭，體現(xiàn)了一個(gè)國家、民族的終極價(jià)值，在價(jià)值取向多元化的今天，就更離不開主流文化的引領(lǐng)作用。因此，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就必須推進(jìn)主流文化的建設(shè)。隨著我國改革的進(jìn)一步深化，各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)多元化趨勢，尤其是在思想文化領(lǐng)域，各種不同的思想觀念，各種文化思潮，文化流派都在競相尋求發(fā)展空間。此外由于西方的各種思想文化觀念及生活方式的進(jìn)入，文化及交流被進(jìn)一步擴(kuò)大，以往單一的文化格局被打破，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了種種文化自覺缺失的現(xiàn)象。如人們對西方文化的追逐，娛樂文化對人們?nèi)粘Ｉ畹闹鲗?dǎo)等等。因此，我們要通過推進(jìn)文化建設(shè)來提高人們對多元文化的整合與對話能力，通過正確的輿論、科學(xué)的理論、高尚的精神引導(dǎo)和塑造人民群眾，以具有時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與思維方式去制約、統(tǒng)領(lǐng)各種非主流文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們既要享受文化的成果，也要參與文化的創(chuàng)造，對于政府而言，文化建設(shè)需要人民群眾，只有人民群眾參與的文化才能讓我們的國家更有影響力和凝聚力，更有自覺性。因此，各級政府部門要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，喚起全民族的文化自覺意識，并且將文化自覺上升到理性的層面，使人們?nèi)罕娬_認(rèn)識民族文化，正確對待其他民族文化，加強(qiáng)中外文化交流，從而推動(dòng)各民族文化與世界文化的發(fā)展。

（四）交融自覺。在全球化快速發(fā)展的今天，要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就不能局限于一個(gè)民族或國家，而應(yīng)該與其他國家和地域的先進(jìn)文化進(jìn)行相互交流、相互融合。然而，人們通過媒體所了解的西方文化未必都是精美的蛋糕，其中也包含了大量的垃圾。因此，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就必須對外來文化做到博采眾長，即實(shí)現(xiàn)交融自覺。不可否認(rèn)，西方文化中存在大量先進(jìn)的文化成果，這種先進(jìn)的文化我們必須努力學(xué)習(xí)和吸收。可以說，不與世界交流和融合，是絕對沒有出路的。不論哪種文明，都不是完美無缺的，都既有精華也含糟粕，所以人們要對外來文化用一種理智的心態(tài)來“欣賞”它，既要“理解”，又要有所“選擇”。具體來說，首先是要以“我”為主。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，它既要體現(xiàn)時(shí)代潮流的必然要求，也要保持中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要體現(xiàn)中華民族的精神與靈魂。一直以來，在中西文化交流中都是“西強(qiáng)我弱”，所謂西風(fēng)東漸，國學(xué)式微一說可見一斑，尤其是近年來，西方國家大力宣揚(yáng)其文化價(jià)值觀念，如“新自由主義”、“普世價(jià)值觀”，意圖以西方的價(jià)值觀念和意識形態(tài)取代世界其他民族的文化以及價(jià)值體系，最終使全球文化統(tǒng)一于西方文化。在這樣的背景下，與西方文化的交流更要立足于中國的國情，闡發(fā)一種“和而不同”的理念，倡導(dǎo)多樣化的文化，促進(jìn)世界各國不同文化之間的對話與理解。著力打造具有中華特色的文化，展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化風(fēng)采，從而使中華文化屹立于世界優(yōu)秀文化之林。

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