呂培杰

[摘要]中國共產(chǎn)黨從建黨開始就致力于馬克思主義的中國化，馬克思主義中國化不僅僅是馬克思主義在中國的傳播發(fā)展過程，也是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合，不斷解決中國現(xiàn)實(shí)問題的過程。中國傳統(tǒng)文化是中國國情的重要一部分，馬克思主義作為一種外來文化，要想在華夏大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果就必須與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合才能煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力，產(chǎn)生出更多的現(xiàn)代理論成果，當(dāng)前，我們依然要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；相結(jié)合

馬克思主義中國化是馬克思主義理論、中國的現(xiàn)實(shí)實(shí)際和中國的歷史文化實(shí)際三者在中國革命和建設(shè)實(shí)踐過程中的有機(jī)整合，其中，中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化載體，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是其獲得中國形態(tài)和內(nèi)容、別賦予中國作風(fēng)和氣派，這是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義，也是馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的契合點(diǎn)

（一）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有相同性，這為兩者的結(jié)合提供了一種可能性

1.民本和人本的群眾觀念。中國古代濃烈的民本思想可謂源遠(yuǎn)流長。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，朱熹的“天下之務(wù)莫大于恤民”，荀子的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”等格言就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化“民為邦本”和“愛民恤民”等思想的經(jīng)典闡述。由于受歷史和階級(jí)的局限，這種“民本”中的“民”顯然是一種不具有主體性的個(gè)體存在，但畢竟也看到了民眾在穩(wěn)定國家和推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用，透露出一種樸素的人本氣息，是一種樸素的群眾思想。馬克思主義的群眾史觀思想中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)是群眾創(chuàng)造的，離開勞動(dòng)群眾，人類社會(huì)就無法存在。馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中談到怎樣研究構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的時(shí)候也指出人們應(yīng)當(dāng)注意的，“與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)的民族、并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”；正是這些廣大群眾的、整個(gè)民族的、整個(gè)階級(jí)的行動(dòng)“引起重大歷史變遷”[2]。

2.對(duì)理想社會(huì)期待和追求的共同指向。中國古代的先哲在創(chuàng)立各自的思想體系的同時(shí)，基本上都要描繪一幅社會(huì)和人生的理想藍(lán)圖，作為人類追求的共同目標(biāo)。無論是何派何家都憧憬向往著“大同社會(huì)”，《禮記·禮運(yùn)》中對(duì)此作過描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！盵3]馬克思主義視全人類的解放為無產(chǎn)階級(jí)的使命，主張推翻以私有制為基礎(chǔ)的資本主義統(tǒng)治，通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力和改革生產(chǎn)關(guān)系，最后建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由與高度幸福。這樣一種追求共產(chǎn)主義的過程是以現(xiàn)有的歷史基礎(chǔ)為前提的不斷否定之否定的過程。

3.知行統(tǒng)一思想與馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)在一致性。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基石，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本性，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”和“注重踐行”的思想，雖然沒有明確提出實(shí)踐的概念，而且也只是道德層面的踐履篤行觀念，但它們所呈現(xiàn)的力行意識(shí)，與馬克思的實(shí)踐品格具有內(nèi)在的統(tǒng)一之處。

（二）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求

馬克思主義作為一種科學(xué)的思想體系，具有世界性和普遍性的品質(zhì)，但它畢竟還是在西方文化的氛圍中發(fā)展起來的，從文化背景到思想內(nèi)容，從理論源流到思維方式無不帶有西方的特征。馬克思主義想要在東方大地上發(fā)芽成長就必須考慮民族化的問題，只有注意了解具體的民族歷史文化背景，才能更好地傳播發(fā)展，馬克思主義是在繼承人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的要求，只有與民族特點(diǎn)民族文化相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊黠L(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義，這樣也才能使中國人民更好地接受。

（三）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合是傳統(tǒng)文化內(nèi)在發(fā)展的需求

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)是我們要繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大的，但也不乏有一些糟粕是我們應(yīng)該摒棄的，正如張岱年所說：“中國傳統(tǒng)文化包含兩個(gè)方面。有消極方面，也有積極方面。我們要消除消極方面的流毒，同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)積極方面。”[4]毛澤東也認(rèn)為：“文化是一個(gè)開放的系統(tǒng)，任何一個(gè)民族文化要發(fā)展，必須吸收新鮮的文化養(yǎng)料?！盵5]馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，我們需要用馬克思主義的態(tài)度研究中國的傳統(tǒng)文化，這也是馬克思主義中國化的必由之路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，通過批判地繼承傳統(tǒng)文化，賦予馬克思主義以中國的民族形式，形成民族的特色風(fēng)格和作風(fēng)氣派，在華夏大地上的土壤找到新的生長點(diǎn)。

（四）馬克思主義符合中國革命實(shí)踐的需求

中國是人類的文明古國，這個(gè)古老而龐大的文明古國曾經(jīng)光彩熠熠地屹立在世界中，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著一系列喪權(quán)辱國的條約簽訂之后，中國逐漸地衰落了并淪為半殖民地半封建的國家。為了救亡圖存，改變內(nèi)憂外患的局面，各個(gè)階層的仁人志士先后掀起了三次救亡圖存的高潮，從太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到戊戌變法再到辛亥革命，雖然都有其進(jìn)步的意義，但中華民族的命運(yùn)依然沒有改變。十月革命一聲炮響，給中國的先進(jìn)知識(shí)分子帶來了新的希望，隨后經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思列寧主義在神州大地上迅速傳播，先進(jìn)的中國知識(shí)分子接受這一理論，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。由此可見，中國革命的實(shí)際情況需要馬克思主義科學(xué)理論的支撐，馬克思主義符合當(dāng)時(shí)中國的革命需要。endprint

二.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合歷程

（一）馬克思主義與中國實(shí)際國情的結(jié)合經(jīng)歷了從幼稚到成熟的艱難曲折的探索過程。毛澤東思想是與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。在1938年在中共六屆六中全會(huì)上首次提出馬克思主義中國化的命題，在隨后的革命建設(shè)和實(shí)踐探索中，堅(jiān)持馬克思主義與中國革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合， 與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 開創(chuàng)了馬克思主義中國化進(jìn)程， 實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍， 產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果----毛澤東思想，毛澤東也成為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開路先鋒，不僅如此他也提出了正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的一些原則。因此，他提出了“古為今用，洋為中用”和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的原則，要求藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上都可以有多種形式和多種聲音。

（二）以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在處于世界和平發(fā)展的態(tài)勢(shì)下成功地把馬克思主義與中國改革開放、 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐以及中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了具有相對(duì)獨(dú)立體系的鄧小平理論， 把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合提到了新的高度。鄧小平沿用中國古代的“小康”概念，創(chuàng)造性地把“小康”理想運(yùn)用于當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，明確提出了“小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，這是鄧小平把馬克思主義的政治理想與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要理論成果。“小康”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·禮運(yùn)》一書中，和“大同”社會(huì)一樣都是中華民族追求的理想社會(huì)。

（三）以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)揚(yáng)了我們黨把馬克思主義與中國實(shí)際相合的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分運(yùn)用馬克思主義理論來分析復(fù)雜的國內(nèi)外新情況，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，同時(shí)也與馬克思主義的群眾史觀有高度契合處，這種思想正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化整合的成果。以胡錦濤為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)新的世界形勢(shì)，站在全球發(fā)展的高度， 在汲取中國傳統(tǒng)文化的和平、和諧思想基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，以“和為貴”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，蘊(yùn)含著天人和諧、社會(huì)和諧、家庭和諧和世界和平的美好向往。

（四）以習(xí)近平總書記為代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)的情況下，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，2014年5月4日，習(xí)近平在同北京師范大學(xué)師生講座時(shí)指出：“今天我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?/p>

三.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是歷史的必然選擇。在馬克思主義中國化的發(fā)展過程中，產(chǎn)生的偉大理論創(chuàng)新成果都蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)光大了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而在與馬克思主義相結(jié)合的過程中，中國傳統(tǒng)文化也已被注入了新的活力，完成了自身的變革和升華。所以，在以后馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新中，要努力展示中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力。要使中華民族最基本的文化基因與馬克思主義進(jìn)行更深的結(jié)合、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去不斷推動(dòng)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新結(jié)合，使其在新的歷史背景下不斷壯大，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]楊天宇.禮記譯注（上）[M].上海：上海書籍出版社，1997

[4]張岱年.文化與哲學(xué)[M].北京：中國人民出版社，2006.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991endprint