趙景磊++李印東

摘要：人們經(jīng)常把長(zhǎng)壽看作是衡量幸福的重要指標(biāo)，但長(zhǎng)壽并不是很容易就能達(dá)到的，有歷史記載中國歷代帝王大都曾想方設(shè)法達(dá)到健康長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生不老，結(jié)果卻還沒有普通人的壽命長(zhǎng)，根據(jù)資料記載和我們的調(diào)查取證發(fā)現(xiàn)很多武藝高強(qiáng)的武術(shù)家往往能夠長(zhǎng)壽，而且活到八九十歲的高齡，仍然身體靈活、體格健壯。從這不難發(fā)現(xiàn)練習(xí)武術(shù)和健康長(zhǎng)壽具有很強(qiáng)的相關(guān)性。文章運(yùn)用專家訪談法、文獻(xiàn)資料法、比較分析法等研究方法，研究發(fā)現(xiàn)老武術(shù)家的健康長(zhǎng)壽不僅是因?yàn)槲湫g(shù)本身的養(yǎng)生作用，還因?yàn)槔衔湫g(shù)家們大都（1）注重良好的飲食作息習(xí)慣；（2）具備冬練三九夏練三伏的意志品質(zhì)；（3）有良好的精神修養(yǎng)，知足常樂的心態(tài)；（4）明醫(yī)理、擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)；（5）遵循道家學(xué)說的養(yǎng)生觀；（6）重視自身道德修養(yǎng)；（7）愛好廣泛、琴棋書畫皆通；（8）樂于交友，喜歡與人交往。

關(guān)鍵詞：老武術(shù)家長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想良好品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0033-04

中國自古就是以“壽”作為幸福的核心，這有別于西方人的快樂至上的人生追求。《莊子·盜腸》中說：“人上壽為百歲，中壽為八十，下壽六十”可見古人對(duì)于長(zhǎng)壽的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)也是相當(dāng)?shù)母叩?。我們?jīng)常能在不同的器皿、裝飾上看到關(guān)于“?！?、“壽”的字樣和類似于“五福捧壽”的圖案裝飾，賀詞上也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”之類的祝福語，而且有史書記載中國歷代帝王都曾試圖通過各種途徑來達(dá)到長(zhǎng)壽的目的，比如秦始皇曾派徐市帶著童男、童女?dāng)?shù)千名不遠(yuǎn)萬里到茫茫的渤海蓬萊，尋找長(zhǎng)生不老之藥，但無奈空手而歸，這些都能直觀反映中國人對(duì)于長(zhǎng)壽的渴望。

如今中國人的健康狀況義是怎么樣的呢？讓我們來看一組數(shù)據(jù)，據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人真正健康的只占總?cè)丝诘?%，患有疾病的占20%，而處于亞健康的人卻達(dá)到了75%，從這組數(shù)據(jù)中我們可以看出，至少現(xiàn)在人們的健康狀況令人堪憂。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？這和現(xiàn)代人的生活方式有關(guān)，現(xiàn)在科技高度發(fā)達(dá)，給人們生活帶來了極大的便利，與此同時(shí)，也給人類帶來了很大的危害，代步工具多，上下樓有電梯，出門坐車，而義缺少身體鍛煉，必然會(huì)引起身體機(jī)能的退化。很多人整天坐在電腦前，除了大腦在思考，其他器官都處于閑置狀態(tài)，不用則廢。有人甚至設(shè)想人類未來的模樣將會(huì)成為腦袋極大，四肢短小，十分虛弱的樣子，假如這種狀況真的出現(xiàn)，后果不堪設(shè)想。此外，不良的生活習(xí)慣也是導(dǎo)致這種狀況發(fā)生的重要原因，作息時(shí)問不規(guī)律、縱欲過度、抽煙酗酒、飲食不合理等等都是身體健康的隱形殺手。中國人目前健康狀況令人擔(dān)憂，而老一輩武術(shù)家很多都能健康長(zhǎng)壽。前不久仙逝的118歲高壽的武術(shù)家呂紫劍、96歲去世的武學(xué)泰斗原北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)科創(chuàng)始人張文廣教授、105歲離世的武術(shù)家吳圖南、至今100歲仍然健在的原山東省武術(shù)總教頭周永福等長(zhǎng)壽的武術(shù)家都在向我們證實(shí)練習(xí)武術(shù)和健康長(zhǎng)壽具有很強(qiáng)的相關(guān)性，另外根據(jù)陸草對(duì)18世紀(jì)以來的50位著名拳師作的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)他們的平均壽命為74歲，陳、楊、孫、武、吳太極拳創(chuàng)始者壽命的統(tǒng)計(jì)，平均為76.5歲，均高于當(dāng)時(shí)全國平均壽命，這都充分的闡釋了習(xí)練武術(shù)對(duì)健康長(zhǎng)壽具有獨(dú)特的價(jià)值。形意拳老前輩白西園先生曾說：“練形意拳之道，實(shí)是祛病延年、修道之學(xué)也。余白幼年行醫(yī)，今年近七旬矣，身體動(dòng)作輕靈，仍似當(dāng)年強(qiáng)壯之時(shí)也，并無服過參茸保養(yǎng)之物[1]”。1 武術(shù)本身的健身價(jià)值“中華武術(shù)，作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它動(dòng)靜兼養(yǎng)，內(nèi)外兼修，可健身，可強(qiáng)心，不愧為武術(shù)健身理論研究一塊文化的瑰寶、體育的瑰寶。”[2]武術(shù)對(duì)于人的健身作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，武術(shù)極其注重形體的鍛煉，而且武術(shù)對(duì)于身體的每一個(gè)部位的鍛煉都十分重視，這主要體現(xiàn)在武術(shù)的基本功和武術(shù)套路上，武術(shù)的基本功法和套路基本上都包括手，眼、身、法、步的練習(xí)，其要旨在于手疾、眼快、身活、步暢，注重核心力量和平衡能力的練習(xí)。武術(shù)練習(xí)能夠極大的促進(jìn)身體健康、機(jī)體靈活，有助于延年益壽。此外，武術(shù)內(nèi)功注重內(nèi)練和內(nèi)養(yǎng)，通過呼吸吐納，配合身體運(yùn)動(dòng)和意念控制以此來鍛煉人的精、氣、神、力，以此來調(diào)和身心、平衡陰陽?！拔湫g(shù)的鍛煉不是局部的、單一的，而是全面的、多形式的，是人體全身的運(yùn)動(dòng)，而且身體每部分在鍛煉過程中都能起到良好的作用”[3]因此我們發(fā)現(xiàn)在太極拳、形意拳、八卦掌等“內(nèi)家拳”派的發(fā)展史中，武術(shù)習(xí)練者中凡是能夠達(dá)到“動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，形神兼?zhèn)?，勞而有度”者大都能夠達(dá)到健康長(zhǎng)壽的效果，而許多武術(shù)大家武功蓋世，卻沒能夠長(zhǎng)壽的大都沒有做到這一點(diǎn)。2 長(zhǎng)壽老武術(shù)家的養(yǎng)生之道武術(shù)有助于強(qiáng)身健體、延年益壽這一點(diǎn)我們應(yīng)給予肯定，但一個(gè)人的長(zhǎng)壽肯定是有多種元素共同影響的，我們通過查閱資料和調(diào)查取證發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)壽的老武術(shù)家大都具有以下良好的品質(zhì)：2.1良好的飲食作息習(xí)慣

長(zhǎng)壽的老武術(shù)家大都很注重生活中膳食結(jié)構(gòu)的合理安排，并不是吃的越好越有助于長(zhǎng)壽，據(jù)有關(guān)專家的統(tǒng)計(jì)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，從秦初到清末共259位皇帝，能查出生卒年月的有209位，而這些皇帝的平均壽命只有39.3歲。這些帝王將相，吃有山珍海味，穿有綾羅綢緞，住有亭臺(tái)樓閣，為什么偏偏短命呢？究其原因，就是因?yàn)樗麄冞`背了人的生理規(guī)律，違背了科學(xué)原理。反觀長(zhǎng)壽的老武術(shù)家他們大都不過分的注重肉類的補(bǔ)充而是葷素合理搭配。在飲食方面“五谷為養(yǎng)，五過為助，五畜為益，五菜為充”少量多樣、合理而有度的搭配，才能夠有利于人體比較全面的吸收各種有利于身體健康的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這是養(yǎng)生中“食養(yǎng)“的必要部分。老子有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說，長(zhǎng)壽的老武術(shù)家也大都領(lǐng)悟了其中的道理，在這種思想的影響下，他們養(yǎng)成了遵循自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展的生活方式，主靜求穩(wěn)，從而處處體現(xiàn)著和諧。而且他們能夠做到飽暖有度、起居有常、生活與四時(shí)相互協(xié)調(diào)，身體也就必然能夠維持在良好的健康狀態(tài)上了。在百歲長(zhǎng)壽老武術(shù)家周永福先生的長(zhǎng)壽秘訣中就有提到“要長(zhǎng)期堅(jiān)持規(guī)律的飲食、起居至關(guān)重要。老人平時(shí)飲食以白米飯和清淡的蔬菜為主，其次是魚類和肉類，不沾煙酒。”[4]從周永福先生身上我們可以看到養(yǎng)成良好的飲食作息習(xí)慣對(duì)于健康長(zhǎng)壽來說非常重要。2.2良好的精神修養(yǎng)，知足常樂的心態(tài)endprint

修身養(yǎng)性自古就是武術(shù)修煉者所追求的最高境界，在練拳的同時(shí)注重自身的性情的修養(yǎng)，追求一種天人合一的境界。練武不僅是要強(qiáng)健自己的身體，而且從中升華人與人，人與自然以及人自身的關(guān)系，去除內(nèi)心的焦躁不安，使自己的心靈得到凈化，調(diào)整自己的心態(tài)。通過習(xí)練武術(shù)獲得一種超越生命的體驗(yàn)，樹立自己正確的人生價(jià)值觀，從而也對(duì)世界萬物的轉(zhuǎn)化也有了自己新的認(rèn)識(shí)。吳圖南老先生曾說：練太極拳，要做到無形無象，全身透空，應(yīng)物自然，盡勝在命，最后一切外物都不要。[5]所以，當(dāng)一個(gè)人在練拳的過程中的身心、氣血、五臟六腑都能得到有效的梳理調(diào)和，內(nèi)心就會(huì)充滿喜悅之情，身體也就自然會(huì)分泌有利于身體健康的激素，那么人的自身抵抗力就會(huì)增強(qiáng)，情緒飽滿，自身也就會(huì)充滿活力，必然會(huì)起到延年益壽的結(jié)果。而且我們發(fā)現(xiàn)凡是能長(zhǎng)壽的老武術(shù)家們大都有一個(gè)知足常樂的樂觀心態(tài)，這是他們?cè)诔Ｄ昃毼涞倪^程中通過精神修養(yǎng)而成的，長(zhǎng)年的武術(shù)鍛煉、調(diào)養(yǎng)生息使他們更容易去包容萬物，養(yǎng)成樂觀的心態(tài)。而這種心態(tài)是有益于健康長(zhǎng)壽的，科學(xué)表明“樂觀、快樂、自主與整潔對(duì)健康自評(píng)有正面影響，而憂傷、傷感對(duì)健康自評(píng)有負(fù)面影響”[6]孫思邈說：“老年之道，無作博戲強(qiáng)用氣力，無悲愁，無哀痛?！比绻粋€(gè)人想要長(zhǎng)壽就要保持一個(gè)好的心態(tài)，不要過分的悲愁和憂傷。長(zhǎng)壽老武術(shù)家呂紫劍也反復(fù)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生之道最重要的是開朗樂觀，另據(jù)調(diào)查，八十歲以上的長(zhǎng)壽者中，有96%的人是樂觀的，從這些都能看出積極樂觀的心態(tài)是老武術(shù)家長(zhǎng)壽的一個(gè)重要因素。2.3冬練三九夏練三伏的意志品質(zhì) 要想長(zhǎng)壽就要鍛煉，但是只有持之以恒的鍛煉才能得到最理想的健身養(yǎng)生效果，能夠堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)問的練功也必然鍛煉自己的意志品質(zhì)。我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的長(zhǎng)壽老武術(shù)家都具有持之以恒鍛煉的意志品質(zhì)，原北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)科創(chuàng)始人99歲去世的張文廣老先生，一日三遍功，每遍三回拳，他一口氣背摔幾十個(gè)“口袋”；擰轉(zhuǎn)60斤石擔(dān)子練握力，冬練三九晨，夏熬三伏夜，使他增添了一身“加重”的功力。[8]孫思邈的《千金要方》中有云：“人欲勞其形，百病不能成”，要想長(zhǎng)壽“不得安于其處，以致壅滯”“故流水不腐，戶樞不蠹，義在斯矣。能知此者，可得一、二百年?！彼哉f要想長(zhǎng)壽就是要堅(jiān)持鍛煉，老武術(shù)家們冬練三九夏練三伏，可見他們深諳此道，故能長(zhǎng)命百歲且身體健壯。2.4老武術(shù)家多明醫(yī)理、擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)傳統(tǒng)武術(shù)的方法、理念和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)理念講究“通則不痛，痛則不通”也就是說人的經(jīng)絡(luò)、氣血暢通則必然身健體輕、消除病痛。早在幾千年前，武術(shù)剛剛萌芽的時(shí)候人們就已經(jīng)懂得了這個(gè)道理，并已經(jīng)開始通過“武舞”、“導(dǎo)引”來治療傷病。 傳統(tǒng)武術(shù)在各方面體現(xiàn)著中醫(yī)的理念，有道是“拳起于易，理成于醫(yī)”就高度概括了傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)之間的淵源。傳統(tǒng)武術(shù)將中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論融入其中，例如八卦掌所進(jìn)行的行樁練習(xí)就是以活動(dòng)下肢經(jīng)脈而達(dá)到增強(qiáng)身體健康的目的。而“點(diǎn)穴術(shù)”則是通過對(duì)傷病患者受傷部位進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)穴治療或?qū)⒄鏆廨斎氩∪搜ǖ纴硎柰ń?jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血達(dá)到治療傷病的目的。在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)武術(shù)還研究出了抓筋拿穴、反關(guān)節(jié)等攻防技法，現(xiàn)在來看中國傳統(tǒng)武術(shù)的各路拳種基本上都融合了擒拿和反關(guān)節(jié)的攻防技法，這也是我們中國武術(shù)有別于其他國家技擊術(shù)的一個(gè)重要特征。傳統(tǒng)武術(shù)還秉承了中醫(yī)養(yǎng)生的基本理念，注重終身鍛煉。根據(jù)人體發(fā)育、成長(zhǎng)、衰老規(guī)律的階段性特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練經(jīng)歷一個(gè)從青壯年的“三分養(yǎng)七分練”到中老年的“七分養(yǎng)三分練”并逐漸轉(zhuǎn)向“練為養(yǎng)之全養(yǎng)”的過程[9]，這寫更能體現(xiàn)出中國武術(shù)有別于拳擊、泰拳、綜合格斗等的純搏擊廝殺性對(duì)抗項(xiàng)目，這也能充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深之處。 過去還有“學(xué)武先學(xué)醫(yī)”的規(guī)矩，拜師之后師父就先會(huì)教一些跌打損傷的中草藥的醫(yī)學(xué)常識(shí)，長(zhǎng)壽的老武術(shù)家們很多都明醫(yī)理、擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，例如前不久仙逝118歲高壽的武術(shù)家呂紫劍老前輩就醫(yī)術(shù)極為高明，在日寇占領(lǐng)上海后，他逃往重慶通過行醫(yī)治病來養(yǎng)家糊口，后來甚至曾任國民政府醫(yī)藥顧問。明醫(yī)理、擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)、懂得自我調(diào)理和療傷是老武術(shù)家能夠健康長(zhǎng)壽的一個(gè)重要原因。2.5大多遵循道家學(xué)說的養(yǎng)生觀

之所以說道家思想是有利于武術(shù)習(xí)練者長(zhǎng)壽的原因在于道家學(xué)說的養(yǎng)生思想，道教的養(yǎng)生思想強(qiáng)凋形神合一，在修煉過程中，既重視精神的修養(yǎng)，也重視形體的鍛煉，并竭力把精神與肉體的修煉密切結(jié)合起來。道教養(yǎng)生觀認(rèn)為人生活在世上是最大的幸福，死亡才是痛苦的。高尚的道德品德修養(yǎng)以生為樂，樂生惡死，道家學(xué)說鼓勵(lì)人們至少要爭(zhēng)取天年，最高理想是長(zhǎng)生不死。道家思想在注重整體養(yǎng)生的同時(shí)，還提出日、月、星為天之三寶，精、氣、神為人之三寶的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)精、氣、神在人體生命活動(dòng)中的作用，以及精、氣、神在養(yǎng)生中的重要意義，主張?jiān)陴B(yǎng)生過程中要注意保養(yǎng)人體的精、氣、神“三寶”，只有這樣，才能達(dá)到健身強(qiáng)體，延年益壽的目的[10]。

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的過程中就極力的借鑒了道家養(yǎng)生思想的內(nèi)容，許多內(nèi)家拳就是以道教原理為根基，其中就包括太極拳、八卦掌等，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)功心法的修練，即為精神力量的修養(yǎng)。希望通過清靜無為來凈化心靈，達(dá)到無為而治的最高境界，老子就曾經(jīng)提倡“致虛極，守靜篤”的主張“去甚、去奢、去泰”以拋棄心中的雜念。這些思想我們都可以在傳統(tǒng)武術(shù)中都有所體現(xiàn)，例如在太極拳的練習(xí)中要求含胸拔背，含胸就是為了讓人們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候去感受怎樣才能虛懷若谷。同時(shí)我們還可以看到道教的眾多弟子也把練習(xí)太極拳等武術(shù)看作是一種極為重要的修為，甚至有傳張三豐是太極拳的創(chuàng)始人，當(dāng)然還有待考證，但這也是道家思想和武術(shù)是相融合貫通的重要體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中曾說到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。而且許多武術(shù)家也從陰陽八卦中汲取了諸多的養(yǎng)分，比如著名老武術(shù)家、中國導(dǎo)引養(yǎng)生功研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的張廣德教授就根據(jù)陰陽八卦提出了“天地盈虛、與時(shí)導(dǎo)引”、“八卦定位、同氣相求”、“取坎補(bǔ)離、補(bǔ)引先天”、“陰陽互濟(jì)、養(yǎng)生之本”等養(yǎng)生方法。張廣德老師現(xiàn)已82歲高齡，去學(xué)校講課還自己騎自行車，身體依然健壯靈敏。也南此可見道家的養(yǎng)生思想影響著武術(shù)的發(fā)展，潛移默化中使武術(shù)家們更注重于對(duì)長(zhǎng)壽的追求和修養(yǎng)。2.6重視自身道德修養(yǎng)endprint

葛洪曾說“為道者當(dāng)先立功德。若德行不修而務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也”即修道之人應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，如果不重視自身修養(yǎng)而只追求技藝的提高是難以長(zhǎng)壽的。孫思邈對(duì)于養(yǎng)性也有言“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)成性，性自為善，……性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”可見古人把修身養(yǎng)性作為長(zhǎng)壽的一個(gè)很重要的方面，只有內(nèi)心善良、道德修養(yǎng)高的人才能避災(zāi)亂而無百病。練武之人對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)的要求是極為嚴(yán)格的，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，“一日為師，終身為父”都能體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)在選材和培養(yǎng)弟子過程中都把個(gè)人修養(yǎng)放在了極其重要的位置?！对伌喊Q拳·拳譜》云：“不信者不傳，無禮者不教?！薄独鰟鹧浴氛f：“人品不端者不傳；不忠不孝者不傳?！比O家拳在《初學(xué)條目》上曾告誡它的學(xué)生：“學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本，舉動(dòng)間要心平氣和，善氣迎人，方免災(zāi)殃”[11]。習(xí)武者以德為先，注重自身修養(yǎng)，這也是習(xí)武者一種大智慧的表現(xiàn)吧，良好的品德也是一個(gè)人的立身之本。許多長(zhǎng)壽老前輩在被問及長(zhǎng)壽秘訣時(shí)也曾說“不整人、不害人，一心向善，心情平和，就過得舒服！”[12]中國老武術(shù)家們正是通過對(duì)肢體的不斷磨練，對(duì)自身心靈的不斷凈化，對(duì)人生的不斷感悟，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而達(dá)到性命雙修。沒有了勾心斗角的繁瑣，也就不會(huì)被緊張、憂郁所困擾，精神狀態(tài)自然得到提升，能夠和人們和睦相處，這便是道德修養(yǎng)有利于長(zhǎng)壽的重要原因吧。2.7愛好廣泛、琴棋書畫皆通我們經(jīng)常在武俠作品中看到武林高手們不但武技超群，而且琴棋書畫技藝非凡，甚至可以殺人于無形，當(dāng)然這只是藝術(shù)作品的一種夸張的表現(xiàn)形式，但其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的武林高手也大都精通于此，只不過他們用于陶冶自己的情操。我們調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)許多老武術(shù)家，除了自己所擅長(zhǎng)的武術(shù)之外，大都有自己的一些愛好，例如很多人喜歡書法、畫畫、下棋等。 科學(xué)研究表明藝術(shù)可以修養(yǎng)身心，有益于陶冶情操，延年益壽?？鬃佣ǘY、樂、射、御、書、術(shù)為必學(xué)之“六藝”，他曾說“興于詩，立于禮，成于樂”可見孔子對(duì)于藝術(shù)能夠陶冶情操、娛樂身心也是十分認(rèn)可的。有研究稱音樂對(duì)老年人陶冶心性、延年益壽有非常好的功效。音樂還可以調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)、植物性神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)的衰退和功能紊亂[13]，畫畫、下棋等愛好也分別對(duì)人的視覺思維等方面有著重要的影響，而且有助于平和人的心態(tài)，調(diào)和人們做事情的專注度，活躍人的大腦中運(yùn)用較少的部位等等，這些都是對(duì)人體的健康極其有益的。長(zhǎng)壽的老武術(shù)家多愛好廣泛，琴棋書畫等都通這也體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)于高雅文化的喜好和追求，這也有助于陶冶情操、凈化心靈，培養(yǎng)人文雅的精神氣質(zhì)，從而拒絕低俗的嗜好和惡習(xí)，因此這些有益于修身養(yǎng)性的愛好是有益于身心健康和精神氣質(zhì)培養(yǎng)的。2.8樂于交友喜歡與人交往

習(xí)武之人多性格豪爽、慷慨無私、樂于助人，因此習(xí)武之人往往能受到很多人的愛戴，習(xí)武之人樂于助人不僅僅體現(xiàn)在影視和小說中的那些武術(shù)高手、綠林好漢們見義勇為、慷慨解囊、路見不平拔刀相助，在現(xiàn)實(shí)中習(xí)武之人也是如此，他們樂于結(jié)交各界朋友，俠肝義膽，很容易和身邊的人打成一片。在這也就體現(xiàn)了武術(shù)家們?cè)诹?xí)武的過程中開闊了自己的胸襟，更容易在人際交往中不被一些瑣碎的事情所困擾。以前經(jīng)常能聽到“在家靠父母，出門靠朋友”之類的話語，這些就來自于以前習(xí)武之人“走江湖”時(shí)經(jīng)常說的，這也都能在一定的程度上體現(xiàn)出習(xí)武之人的性格爽朗和樂于與人交往。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)壽的老武術(shù)家多朋友遍天下，受人愛戴，他們多有高尚的道德情操，而且樂于與人交往，很容易和人相處，不會(huì)因?yàn)樾∈露腿私锝镉?jì)較，這些也體現(xiàn)了習(xí)武之人寬闊的胸襟。整天悶悶不樂，看誰都不順眼我想很難會(huì)擁有愉悅的心情，處理一些事情也就很難順利，因?yàn)樽鍪裁词虑槎家腿私煌?，不善于和人交往肯定?huì)影響一個(gè)人做事情的能力，也就更會(huì)影響人的心情和心態(tài)。因此長(zhǎng)壽的武術(shù)家大都性格豪爽、不斤斤計(jì)較，樂于跟人們打成一片，自然不因小事而煩惱，不因有人故意為難而挫敗。心情不好的時(shí)候打兩趟拳大汗淋漓、心情愉悅，這自然會(huì)促進(jìn)了自己的身心健康以至于延年益壽。3 結(jié)語我們老一輩武術(shù)家多能夠健康長(zhǎng)壽這和習(xí)練武術(shù)有關(guān)，傳統(tǒng)武術(shù)具有健身和延年益壽的功能，比如說太極拳，太極拳動(dòng)作緩慢、圓活輕柔、連綿不斷，在練習(xí)過程中對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸功能及其生理功能均有鍛煉效果，同時(shí)對(duì)人的精神修養(yǎng)有著極好的作用。除了武術(shù)本身的健身功能，與武術(shù)相關(guān)的一些因素也是武術(shù)練習(xí)者長(zhǎng)壽的重要原因，順其自然的心態(tài)、友好的人際關(guān)系、葷素搭配的飲食結(jié)構(gòu)、高級(jí)趣味的精神追求、高尚的道德修養(yǎng)等都是有利于健康長(zhǎng)壽的因素。長(zhǎng)壽是我們的自身追求，武術(shù)則是我們的祖先留給我們的一件瑰寶。通過武術(shù)的修練有助于祛病健身，延年益壽，因此我們應(yīng)該把我們武術(shù)好的方面發(fā)揚(yáng)光大，為我所用。此外，我想長(zhǎng)壽老武術(shù)家們的這些有益于養(yǎng)生、長(zhǎng)壽的生活習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)也是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。參考文獻(xiàn)：[1]孫祿堂.孫祿堂武學(xué)錄[M].北京：人民體育出版社，2003：298.[2]徐才.徐才武術(shù)文集.把武術(shù)獻(xiàn)給世界，造福人類[M].北京：人民體育出版社，1995：37.[3]趙金娜.武術(shù)健身理論研究[D].山東師范大學(xué)，2004.[4]楊金文. 第六屆全同健康老人壽星譜簡(jiǎn)單生活的周永福[N].壽星珍聞，2006（3）.[5]鐘華.武林壽星吳圖南的養(yǎng)生之道[N].名人養(yǎng)生，2003（12）.[6]翟德華，陶立群.高齡老人性格心理特征、飲食習(xí)慣與健康長(zhǎng)壽關(guān)系研究[J].中國人口科學(xué)，2004.[7]宗耀.回族武術(shù)家張文廣[J].中國民族，1981（9）.[8]李龍，李偉，許子安.對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值功能和發(fā)展走向的思考[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（12）.[9]黃力生.論道教養(yǎng)生思想產(chǎn)生、發(fā)展及其特點(diǎn)與方法[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（12）.[10]徐震.萇乃周武學(xué)[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2006：22.[11]周成元.115歲大俠與蓉城小伙子過招[N].成都日?qǐng)?bào)，2007（A06）[12]楊守晃，林啟雄，施均濟(jì).論長(zhǎng)壽與文化[J].積極老齡化研究，2010：64-75. Study of the Fitness Thoughts of Wushu Masters with Longevityendprint

Zhao Jinglei

Li Yindong（ Beijing Sports University， Beijing 100084，China）Abstract： People often see longevity as the most important parameters to measure happiness， but life longevity is not easy to achieve. In the history of China， ancient dynasties emperors most sought to achieve longevity and health forever， even the results did not long life of the ordinary people， according to the records. The investigation finds that a lot of Wushu masters have longevity， the age of some are even over eighties， but they stills have flexible， well-built bodies. From the facts， it is not hard to find that practice Wushu and health and longevity has a strong correlation. This article， through expert interview method， literature method， comparison analytic method， does the study and finds that the old Wushu masters have longevity not only because their practice of Wushu， but for they have the life with the following characteristics： （1） paying attention to good eating and living habits；（2） having the will of practicing Wushu in both winter and summer； （3） having good mental quality accomplishment， abundance mentality； （4） knowing medical theories and skills； （5） following the Taoism view of fitness； （6） paying attention to self morality improvement； （7）having all kinds of good the hobbies， such as playing piano， chess， doing calligraphy and painting； （8） willing to make friends， enjoying working with people.Key words：old Wushu masters long life fitness thoughts virtueendprint