殷德中

《生命與和平相愛(ài)》是蘇教版九年級(jí)下冊(cè)第二單元中的第二篇精讀課文，現(xiàn)圍繞“閱讀教學(xué)中課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的角度”這一問(wèn)題，以該課文為例談?wù)勎业乃伎肌?/p>

一、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于文本內(nèi)容的理解

把握、理解文本內(nèi)容應(yīng)是閱讀教學(xué)的基本目標(biāo)。教學(xué)設(shè)計(jì)都應(yīng)關(guān)注這一點(diǎn)，用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生感知文本內(nèi)容，并且注重落實(shí)。

應(yīng)站在全文的制高點(diǎn)上引領(lǐng)學(xué)生理清文章思路，讓學(xué)生對(duì)文本的構(gòu)思、內(nèi)容及內(nèi)容間的邏輯聯(lián)系形成整體印象。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)聚焦文本的教學(xué)價(jià)值

文本的教學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在：顯著特色、閱讀遷移的典范性、編者的編排意圖。

《生命與和平相愛(ài)》的顯著特色：以小見大。要對(duì)這一文本的教學(xué)價(jià)值予以關(guān)注和落實(shí)。如未作深入探究，學(xué)生對(duì)這一手法感知不深，寫作中就難以遷移、運(yùn)用?？梢髮W(xué)生畫出表現(xiàn)戴維優(yōu)秀才能形成根源的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探究“一個(gè)人”“一個(gè)家庭”“一個(gè)民族”之間的邏輯聯(lián)系，從而把“小”“大”及怎樣“以小見大”的表現(xiàn)手法落到實(shí)處。

文本的另一教學(xué)價(jià)值：培養(yǎng)學(xué)生信息收集、篩選、分析歸納的能力。這是單元目標(biāo)，編者的編排意圖：重視“長(zhǎng)文”在瀏覽這一閱讀技能上的訓(xùn)練價(jià)值。因此這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫：三詞——關(guān)鍵詞、關(guān)聯(lián)詞、高頻詞，三句——中心句、點(diǎn)題句、過(guò)渡句，捕捉信息、篩選、分析、歸納，抓住本文的過(guò)渡句，理清文章思路，以達(dá)到整體感知文本，扣住文題，初步理解文本內(nèi)涵的實(shí)效。

文本中的瑕疵也應(yīng)是教學(xué)資源，可在這一方面實(shí)現(xiàn)文本的教學(xué)價(jià)值。細(xì)讀這篇文章，筆者發(fā)現(xiàn)此文有些瑕疵。

如：“時(shí)代的愈加浮躁使有些青年已不再擁有這鄭重的心境”“時(shí)代的愈加浮躁”應(yīng)為“愈加浮躁的時(shí)代”?？梢詣h去“的心境”。

“使他們更加珍惜家庭和親情，重視知識(shí)、教育和文化”句中“文化”包括“知識(shí)”，應(yīng)改為“使他們更加珍惜家庭和親情，重視知識(shí)、教育和傳統(tǒng)文化”。

“當(dāng)我到達(dá)戴維的家鄉(xiāng)——得克薩斯州的奧斯汀，當(dāng)我訪問(wèn)他的家庭時(shí)”句中（兩個(gè)）“當(dāng)我”重復(fù)，可刪去后一個(gè)“當(dāng)我”。

“你知道，人類只有兩個(gè)民族至今完整地保留了自己的文化和語(yǔ)言，這就是猶太人和中國(guó)人。”句中前面說(shuō)“兩個(gè)民族”后面用的是“猶太人”“中國(guó)人”，前后不一致。

“盡信書，則不如無(wú)書”。引導(dǎo)學(xué)生深入文本，發(fā)現(xiàn)文本中的瑕疵，并加以修正，可以達(dá)成文本的教學(xué)價(jià)值，也可以培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、思辨能力。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣文題挖掘文本的內(nèi)涵

《生命與和平相愛(ài)》這篇課文，給文題添加一個(gè)詞——讓，“讓生命與和平相愛(ài)”，這一祈使句表達(dá)了作者的愿望，由此可探尋到文本的內(nèi)涵：一方面，是作者從對(duì)猶太民族戴維成才原因的探究入手，介紹了猶太民族重視教育、重視文化熏陶的傳統(tǒng)和為民族生存而奮斗的精神，突出他們熱愛(ài)生命、祈禱和平、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族愿望。更深層次的內(nèi)涵：表達(dá)了作者的愿望，可以說(shuō)這也是全人類的愿望。人類所有生命追求和平，和平與人類相親相愛(ài)，人間什么奇跡都有可能發(fā)生。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)于細(xì)節(jié)處細(xì)細(xì)研讀文本內(nèi)涵

閱讀教學(xué)應(yīng)以“言語(yǔ)活動(dòng)”為核心。在語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將語(yǔ)言的賞析落實(shí)到能力訓(xùn)練上，確立新《課標(biāo)》的核心理念——學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。因此應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)節(jié)處細(xì)細(xì)品讀語(yǔ)言，理解文本內(nèi)涵，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。

可引導(dǎo)學(xué)生緊扣第11段的第1個(gè)長(zhǎng)句，抓住關(guān)鍵詞細(xì)細(xì)品讀，從字里行間領(lǐng)悟猶太民族的民族精神——熱愛(ài)生命，祈禱和平，也正是這一精神滋養(yǎng)了戴維。這一活動(dòng)為探究“一個(gè)人”“一個(gè)家庭”“一個(gè)民族”之間的邏輯聯(lián)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)第14段倒數(shù)第2句進(jìn)行讀、議、品，突破關(guān)鍵詞，領(lǐng)悟文本主題。這一活動(dòng)扎實(shí)而有效。

閱讀教學(xué)中課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在于找準(zhǔn)切入角度、切入點(diǎn)，巧妙地切入文本，引領(lǐng)學(xué)生穿行于文本之中，涵泳文字，品讀言語(yǔ)，走進(jìn)作者心靈，深刻解讀文本內(nèi)涵，從而獲得人生啟迪，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。