汪洋

很多讀者認(rèn)為，《丑小鴨》只適合給富有幻想的孩子看，成人是無(wú)法從中獲得道理的?！冻笮▲啞方o了讀者一個(gè)“死結(jié)”：丑小鴨本來(lái)就是天鵝，他變成天鵝不是努力的結(jié)果，而是自然發(fā)展的結(jié)果。這個(gè)觀點(diǎn)至今仍代表了不少師生的想法。他們認(rèn)為，《丑小鴨》除了語(yǔ)言的詩(shī)意、幽默之外，再無(wú)其他意義，的確是一個(gè)長(zhǎng)大后不能再讀的故事。

筆者以為，他們忽視了文本所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，在這些意蘊(yùn)中成人仍然可以感受到深沉的審美享受。

一、故事整體情節(jié)的象征內(nèi)涵

丑小鴨的故事象征了身處逆境的“異端”天才的成功突圍。

無(wú)論是東方文化，還是西方文化，天鵝都是高貴的象征，而雞鴨都是凡庸的象征。然而，高貴的天鵝出生在凡庸的雞鴨群中，就成了可憐的“異端”。排斥異端是人類的天性。哥白尼到生命的最后時(shí)刻才敢發(fā)表自己的“異端”觀點(diǎn)，布魯諾更是為自己的“異端”觀點(diǎn)而葬身火海。丑小鴨的高貴是凡庸的鴨群無(wú)法理解的，他們所能看到的僅僅是他的異端：“太大”“又大又粗”，和所有的鴨子都不一樣。以雞鴨的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他無(wú)疑是一只很丑的鴨子。更悲哀的是他沒有同類，是鴨群中唯一的“丑小鴨”。因而“鴨兒們啄他，小雞打他，喂雞鴨的那個(gè)女傭用腳踢他”。唯一給予過丑小鴨愛與寬容的鴨媽媽也在強(qiáng)大的群體壓力下放棄了對(duì)他的呵護(hù)。小鴨——小天鵝，這個(gè)天生貴種遭遇了身體和精神的雙重打擊。他無(wú)法立足于生養(yǎng)他的世界了。

身處逆境的異端天才能否成功突圍取決于他能否逃離惡劣的環(huán)境。

丑小鴨的苦難源于本是天鵝蛋落在了鴨窩里，他的一切苦難都來(lái)自于惡劣的環(huán)境。丑小鴨的故事就是關(guān)于逃離的故事。他先是被動(dòng)地逃離，而后主動(dòng)地逃離。起初他的逃離完全是出于本能的被動(dòng)式的流浪，他在內(nèi)心仍然渴望鴨群能收留他。因此對(duì)野鴨們“恭恭敬敬地行禮”，對(duì)大雁的冷嘲熱諷默默忍受。丑小鴨完全接受了環(huán)境給他的評(píng)價(jià)：我的確非常丑。如果不是獵人的槍聲，丑小鴨一定會(huì)加入愿意接納他的雁群。以丑小鴨在雞鴨群中的遭遇為參照，丑小鴨在雁群中也一定是被嘲笑的對(duì)象。此時(shí)的丑小鴨自卑到極點(diǎn)：“我丑得連獵狗也不咬我了！”丑小鴨的成長(zhǎng)要感謝這個(gè)暫時(shí)給他安慰的農(nóng)家小院。農(nóng)家小院無(wú)疑是固步自封、自以為是、庸俗勢(shì)利的象征。但是，如果沒有農(nóng)家小院給丑小鴨帶來(lái)的安全與溫飽，他就不會(huì)有更高層次的追求：走到廣大的世界里去游泳，去感受新鮮空氣和陽(yáng)光。當(dāng)他的追求遭到否定與諷刺后，他決定主動(dòng)離開帶給他安全與溫飽的環(huán)境。他又重新開始了充滿未知、充滿危險(xiǎn)的流浪。他在廣大的世界里發(fā)現(xiàn)了讓他興奮不已的美麗鳥兒，他也在廣大的世界里與冷秋、寒冬搏斗。丑小鴨的悲慘遭遇在春天即將到來(lái)的寒冬迎來(lái)了盡頭，好心的農(nóng)民救活了被冰凍的他，他也最終從被視為異端的世界里成功逃離，找到了自己真正的歸屬——天鵝的世界。實(shí)現(xiàn)蛻變的丑小鴨的確是孩子們稱贊的最美的天鵝。他的美是由內(nèi)而外的。和其他天鵝相比，他歷經(jīng)磨難，因而他更堅(jiān)強(qiáng);他曾經(jīng)是人見人欺的弱者，因而他更謙卑，更悲憫;他飽經(jīng)辛酸，因而他更幸福。寧可高貴的死，不愿屈辱的生。他為美不惜犧牲生命的精神，更使他成為白天鵝中的白天鵝、高貴中的高貴。

很顯然，丑小鴨的故事象征了身處逆境的“異端”天才的成功突圍。與庸眾相比，高貴者永遠(yuǎn)是少數(shù)。人類排斥異端的天性往往使高貴者面臨惡劣的生存環(huán)境。不論古今，但凡成長(zhǎng)為“白天鵝”的高貴者都經(jīng)歷了與惡劣的世俗環(huán)境決絕的過程。屈原不愿意“隨其流而揚(yáng)起波”，不愿同世人一起醉生夢(mèng)死，屈原才成為屈原;陶淵明寧可讓自己和家人一起忍饑挨餓，也要告別污濁的官場(chǎng)，陶淵明才成為陶淵明;李白告別庸俗糜爛的宮廷，吟出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高歌，李白才成為李白。與庸俗環(huán)境的決絕，是成就高貴的必要條件。丑小鴨的故事正好說(shuō)明了這個(gè)道理。

然而丑小鴨的成功突圍也帶有一定的偶然性。如果丑小鴨死于獵人的槍口，死于獵狗的撕咬，凍死在寒冬，那么他就是永遠(yuǎn)的丑小鴨。丑小鴨的成功詮釋了中國(guó)的一句俗話——謀事在人，成事在天。成功的條件、對(duì)惡劣環(huán)境的逃離和上蒼賜予的幸運(yùn)缺一不可。丑小鴨和安徒生都是幸運(yùn)的。并不是所有的異端天才都能從逆境中成功逃離。布魯諾無(wú)法逃離中世紀(jì)的野蠻而葬身火海，司湯達(dá)生前沒有逃離庸眾的嘲笑，屈原無(wú)法逃離佞臣的誹謗和楚王的冷遇……

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人對(duì)環(huán)境的順應(yīng)，所謂“順其自然”。老子有言：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！贝斓糇约旱匿h芒，解脫自己的紛擾，蘊(yùn)藏自己的光彩，混同自己于塵垢之中，這就叫作高深微妙的玄同。在汨羅江畔形容憔悴的屈原對(duì)漁夫說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O夫勸道：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)起波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？……”在日常生活中，我們的耳畔不是經(jīng)常響起“你要適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境適應(yīng)你”這樣的聲音嗎？如果文中的丑小鴨“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，忍辱偷生地去努力適應(yīng)環(huán)境，他或許會(huì)在雞鴨群中長(zhǎng)大，或許會(huì)在農(nóng)家小院里長(zhǎng)大，成為生理意義上的天鵝，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的天鵝。馬克思說(shuō)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。要成為真正的天鵝，丑小鴨必須走到天鵝群中。沒有歷經(jīng)苦難，沒有在苦難中煉就一顆為美甘愿犧牲生命的勇敢的心，他就更無(wú)法成為最美的天鵝——白天鵝中的白天鵝、高貴中的高貴。

被世俗“啄”“打”“踢”的異端們，請(qǐng)像丑小鴨一樣逃離那個(gè)世界吧！在廣大的世界里，一定有“溫暖的國(guó)度”和“不結(jié)冰的湖泊”。

二、細(xì)節(jié)的象征內(nèi)涵

1.“世界”一詞的象征內(nèi)涵

縱觀全文，“世界”一詞反復(fù)出現(xiàn)。

“這個(gè)世界真夠大！”這些年輕的家伙說(shuō)。的確，比起他們?cè)诘皻だ锏臅r(shí)候，他們現(xiàn)在的天地真是大不相同了?！保ǖ?段）

“你們以為這就是整個(gè)世界？”媽媽說(shuō)，“這地方伸展到花園的另一邊，一直伸展到牧師的田地去，才遠(yuǎn)呢！我自己都沒有去過！我想你們都在這兒吧！”（第5段）

“……我把你們帶到廣大的世界上去，把那個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)介紹給你們看看……”（第13段）

“你們瞧，世界就是這個(gè)樣子?！兵唻寢屨f(shuō)（第15段）

……所以他們一開口就說(shuō)：“我們和這世界！”因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢。（第42段）

“……你去問問你的主人——那個(gè)老太婆吧，世界上再也沒有比她更聰明的人了！……”（第52段）

“我想我還是走到廣大的世界上去好。”小鴨說(shuō)。

隨著丑小鴨對(duì)環(huán)境的逃離，他面對(duì)的世界越來(lái)越寬闊。丑小鴨終于從美麗的大花園中走進(jìn)了廣大的世界——無(wú)邊無(wú)垠的藍(lán)天、溫暖的國(guó)度、不結(jié)冰的湖。文中反復(fù)出現(xiàn)的“世界”讓人不禁想起莊子的《秋水》：

秋水時(shí)至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣?！?/p>

鴨媽媽、母雞、小貓等和未見過大海的河伯何其相似，是不可“語(yǔ)于海”的井蛙、不可“語(yǔ)于冰”的夏蟲、不可“語(yǔ)于道”的曲士。而丑小鴨終于在廣大的世界里追尋到屬于自己的“大海”，最終成為高貴的天鵝?！肚f子·秋水篇》和《丑小鴨》告訴我們，只有你面對(duì)的世界越寬闊，你生命的境界才會(huì)越高遠(yuǎn)。從這個(gè)角度看，《丑小鴨》儼然是丹麥版的《莊子·秋水篇》。

2.丑小鴨選擇的象喻

天鵝是高貴的象征。高貴內(nèi)隱為精神品格，外顯為生活方式的尋找。丑小鴨的兩次選擇詮釋了高貴的內(nèi)涵。

丑小鴨在農(nóng)家小院面臨著自由和安穩(wěn)的選擇，他毅然選擇了自由;在大花園里丑小鴨面臨著死亡與美的選擇，他毅然選擇了美。

自由是要付出代價(jià)的。丑小鴨是在獵人的槍口下、獵狗的獠牙下僥幸逃生的，是在狂風(fēng)中奔跑逃生的。幸運(yùn)的是，有一個(gè)農(nóng)家小院給了他庇護(hù)，帶給他安穩(wěn)。離開農(nóng)家小院，去廣大的世界里自由自在地游泳，意味著要重新遭遇曾經(jīng)的危險(xiǎn)。況且寒秋和冷冬即將來(lái)臨，無(wú)處安身會(huì)使他面臨滅頂之災(zāi)。但是對(duì)自由、新鮮空氣和陽(yáng)光的向往讓他無(wú)懼這些危險(xiǎn)。不自由，毋寧死。丑小鴨用這樣的選擇詮釋了高貴的內(nèi)涵。

被歧視、被欺凌的經(jīng)歷，使丑小鴨面對(duì)自己的同類白天鵝時(shí)內(nèi)心充滿了矛盾，但又迅速戰(zhàn)勝了矛盾：“我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒！可是他們會(huì)把我弄死的，因?yàn)槲沂沁@樣丑，居然敢接近他們。不過這沒有關(guān)系！被他們殺死，要比被鴨子咬，被雞群啄，被關(guān)養(yǎng)雞場(chǎng)的那個(gè)女傭踢和在冬天受苦好得多！”即便是面臨死亡，也要飛向美。丑小鴨離開農(nóng)家小院面臨的危險(xiǎn)是不確定的，而在他心中飛向天鵝其結(jié)果是確定的死亡。他懷著無(wú)懼死亡的心飛向了天鵝，飛向了美?！吧?，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身取義者也?！背笮▲喩嵘∶?，這是高貴的最高境界。

3.故事情節(jié)的發(fā)生時(shí)間蘊(yùn)含象征

安徒生讓丑小鴨出生在夏天，流浪在秋冬，蛻變?cè)谛麓?。這正是在象征成才的歷程。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。正是寒秋的肅殺和嚴(yán)冬的凋零賦予了丑小鴨堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。春天是新生的象征，丑小鴨在美麗的春天實(shí)現(xiàn)了自己的美麗蛻變，開始了自己的幸福生活。丑小鴨生命的冬去春來(lái)，是在告訴逆境中的人們，只要你們堅(jiān)強(qiáng)地活著，春暖花開的日子就不會(huì)遙遠(yuǎn)。

《丑小鴨》一文中的豐富意蘊(yùn)應(yīng)該還有很多，筆者筆力有限，只能止于此了。

安徒生在給朋友的信中寫過這樣的話：“我用我的一切感情和思想來(lái)寫童話，但是同時(shí)我也沒有忘記成年人。當(dāng)我寫一個(gè)講給孩子們聽的故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽，因此我也得給他們寫一點(diǎn)東西，讓他們想想?！边@樣的創(chuàng)作思想使安徒生童話不僅具有一般童話的共性“好玩”，而且更有自己的個(gè)性“深刻”。安徒生的童話也是寫給成人看的?！冻笮▲啞繁黄毡檎J(rèn)為是作家本人的自傳。毋庸置疑，安徒生是世界文化史上的奇跡，那么書寫他人生的自傳又怎能不是另外一個(gè)奇跡呢？這個(gè)奇跡需要我們細(xì)細(xì)體會(huì)，這個(gè)奇跡可以溫暖我們的一生！