樓靖怡

目前，品德教學(xué)空洞說(shuō)教的現(xiàn)象相當(dāng)普遍：一種是簡(jiǎn)單的“告訴”，教師照本宣科，進(jìn)行單一的品德教學(xué)內(nèi)容的傳授;另一種是“政治化”的訓(xùn)導(dǎo)，把品德課上成“洗腦課”……其教學(xué)效果令人擔(dān)憂。究其原因，是教師在品德教學(xué)中不了解兒童心理特征，教學(xué)內(nèi)容不符合兒童認(rèn)知規(guī)律，而是采用了成人化的教育方式。

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確表示，該課程是“以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程”。也指出：本課程是“以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”。新課標(biāo)實(shí)施已有十余年，可還有相當(dāng)一部分教師對(duì)新課標(biāo)沒有全面、正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)教材的分析不深，認(rèn)識(shí)不透。如何從兒童出發(fā)，改進(jìn)并優(yōu)化品德教學(xué)？我經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，在以下幾方面進(jìn)行了有益的嘗試。

一、品德教學(xué)要符合兒童心理特征

夸美紐斯曾提醒教師要“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。而這種教學(xué)方法的前提是符合兒童的心理特征。

小學(xué)生處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的階段，他們活潑好動(dòng)、好奇心和上進(jìn)心強(qiáng)，具有可塑性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。針對(duì)這些特點(diǎn)，思想品德教學(xué)要力求做到形式活潑多樣，內(nèi)容具體形象，盡量滿足學(xué)生的好奇心，吸引他們的注意力，從而使他們?cè)谙猜剺芬姷男问街?，受到?qiáng)烈的思想感染。因此，品德課中采用符合兒童心理特征的品德教學(xué)十分重要。

教學(xué)中，有些教師喜歡通過(guò)講故事來(lái)說(shuō)明道理，學(xué)生一聽老師說(shuō)要講故事，往往立即聚精會(huì)神，興致勃勃;但當(dāng)聽到的是聽厭的老故事，他們就會(huì)頓感失望，注意力也開始分散了。還有些教師照搬教學(xué)參考書上的故事，讀給學(xué)生聽，教師自己都沒有進(jìn)入意境，學(xué)生當(dāng)然更不會(huì)感興趣。這些都說(shuō)明了一個(gè)道理，品德課的趣味性不可忽視：有趣味，就有教育作用;反之，就沒有教育作用。這就要求我們必須用趣味性為品德教育目的服務(wù)，努力做到不僅材料的選擇注意趣味性，教師的講述和課堂的組織形式也要注意趣味性。這樣才能讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的氛圍中接受教育。

列寧曾說(shuō)過(guò)：“愛聽美妙的故事是兒童的天性?！睆男W(xué)生的記憶特點(diǎn)和思維特點(diǎn)來(lái)看，他們對(duì)具有情節(jié)的、形象的內(nèi)容比較容易記住。趣味性越濃，教育作用越大。因此，我們要注意選擇一些生動(dòng)有趣的故事，通過(guò)鮮明的形象和動(dòng)人的情節(jié)，配以聲情并茂的講解，寓思想教育于故事之中。如有一位教師在上《我們共同的家》一課時(shí)，給學(xué)生講了《五十六個(gè)小使者》的故事。由于故事生動(dòng)，事例感人，又富有時(shí)代氣息，學(xué)生受到了很深刻的教育。學(xué)生不僅懂得了中國(guó)是我們美麗的家園，尊敬國(guó)旗是維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的表現(xiàn)，也知道了今后自己應(yīng)該熱愛祖國(guó)，并維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。由此可見，運(yùn)用生動(dòng)、新穎的故事來(lái)闡明道理，是符合小學(xué)生心理特點(diǎn)和需要的最好方法。

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，寓教育于游戲之中，也是教育和趣味相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。如一位教師在教《家里來(lái)了客人》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了童話劇“熊貓的客人”，請(qǐng)學(xué)生自己推選熊貓、小黑熊、小白兔的扮演者，按游戲的要求進(jìn)行表演。熊貓熱情接待，小黑熊和小白兔彬彬有禮，惟妙惟肖的表演贏得了同學(xué)們的陣陣笑聲。在歡樂的笑聲中，學(xué)生們接受了具體、形象的禮貌待客的教育。

趣味和教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，符合兒童心理特征，能使小學(xué)生在生動(dòng)活潑的氛圍中，愉悅地接受啟蒙教育，教育的實(shí)效性相當(dāng)大。

二、品德教學(xué)要基于兒童認(rèn)知規(guī)律

盧梭在《愛彌兒》一書中提出“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他”。而小學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：由感性到理性，再?gòu)睦硇曰氐浆F(xiàn)實(shí)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平提高了并不等于行為習(xí)慣就形成了，這中間還有個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中，要采用有效的教學(xué)方法促進(jìn)這個(gè)轉(zhuǎn)化。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們要注意克服品德教學(xué)中存在的兩種傾向，從而因勢(shì)利導(dǎo)地處理好學(xué)生認(rèn)知水平和行為習(xí)慣的關(guān)系。

一種傾向是對(duì)行為習(xí)慣培養(yǎng)的理解過(guò)于狹隘。只注意有形的行為習(xí)慣，而比較忽視高尚的健康的思想感情、意志品德、道德情操的培養(yǎng)和提高。如教學(xué)《誠(chéng)信》一課時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：考試考得不好，回家對(duì)父母不說(shuō)實(shí)話，這樣做對(duì)嗎？讓學(xué)生根據(jù)各人生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)于這種做法的看法。通過(guò)演一演、議一議的方法，學(xué)生認(rèn)識(shí)到這樣做既是不誠(chéng)實(shí)的行為，又會(huì)給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)不利的影響。然后教師采用榜樣導(dǎo)行的方法，夸獎(jiǎng)?wù)\信方面做得好的同學(xué)，并請(qǐng)他們談?wù)勛约旱玫阶鹬貢r(shí)的感受，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，知道誠(chéng)信是一種美德，有了誠(chéng)信，才能得到別人的尊重和信任。最后教師還采用名言導(dǎo)行的方法，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)有關(guān)誠(chéng)信的名言、成語(yǔ)，如“一諾千金”“言必信，行必果”“誠(chéng)信是人生最高尚的美德”等，讓學(xué)生從這些名言警句中受到教育，教育他們無(wú)論做人還是做事，都要做到誠(chéng)信至上。這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生是真正的主角，他們說(shuō)一說(shuō)、議一議、談一談、演一演，設(shè)身處地認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的可貴，也知道了在日常生活中，說(shuō)實(shí)話、守信用的重要。

這一種品德雖然是無(wú)形的，卻是小學(xué)生需要從小著重培養(yǎng)的、為生命奠基而不可缺少的一種良好習(xí)慣。誠(chéng)信處事，誠(chéng)實(shí)待人是做人的根本。

另一種傾向是“導(dǎo)之以行”方法過(guò)于簡(jiǎn)單。從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，這是個(gè)潛移默化的過(guò)程，不可能立竿見影。因此，在實(shí)踐的教學(xué)中，我們要十分注意遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，力求“導(dǎo)行”環(huán)節(jié)做到“導(dǎo)實(shí)”——“導(dǎo)出實(shí)效”。如教學(xué)《同學(xué)之間》一課時(shí)，教師通過(guò)讀一讀、看一看、議一議、夸一夸等教學(xué)手段，讓學(xué)生從故事中明白和同學(xué)相處，要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的道理。學(xué)生們往往課內(nèi)講得頭頭是道，情緒激昂，可課后教師卻發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生歧視后進(jìn)生，不理不睬，甚至諷刺打擊。在這種時(shí)候，教師就要有的放矢地開展活動(dòng)，有效地訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛的習(xí)慣。為此，我們請(qǐng)來(lái)了全國(guó)百名好少年、蘇州市十佳少年等，由他們向同學(xué)們介紹自己團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的先進(jìn)事跡。通過(guò)榜樣的示范，給學(xué)生指出了道德行為的方向，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在集體中要團(tuán)結(jié)友愛的道理，很好地培養(yǎng)了在集體生活中尊重別人、關(guān)心別人的良好習(xí)慣。同時(shí)，注意在具體的情景中強(qiáng)化訓(xùn)練，如春游時(shí)主動(dòng)讓座，同學(xué)生病時(shí)主動(dòng)探望等。

三、品德教學(xué)要貼近兒童生活實(shí)際

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，本課程“以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活” 。中共中央辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》中也明確指出，必須堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和行為的統(tǒng)一。

品德教學(xué)中，如何與校內(nèi)外活動(dòng)、學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育等多種渠道有機(jī)結(jié)合，全面提高品德教育實(shí)效呢？我們可以從感性化、直觀化、形象化的教學(xué)著手，把品德課的“課內(nèi)”教育有機(jī)滲透到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)看、聽、講、練等各種方法，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課堂上所學(xué)的道理，同時(shí)引導(dǎo)他們把課堂上學(xué)習(xí)到的道德認(rèn)識(shí)，運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活中去，從而強(qiáng)化思想教育，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高品德課的實(shí)效。如教學(xué)《別把花草弄疼了》一課，教師課上舉行“花草朋友知多少”知識(shí)競(jìng)賽，課后開展“花草也會(huì)說(shuō)話”的班級(jí)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)講、演、做的實(shí)踐鍛煉，明白花草樹木是大自然中的一員，是美化環(huán)境的好伙伴，是人類生活離不開的好朋友，從而愛護(hù)花草樹木。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、軍事訓(xùn)練、公益勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、科技文化活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等多種形式，有機(jī)結(jié)合這些有益的課外活動(dòng)，十分有助于進(jìn)一步鞏固品德課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生判斷是非、認(rèn)識(shí)事物的能力。如教學(xué)《身邊的變化》一課后，結(jié)合教材要求，教師有目的地深入開展實(shí)踐教育活動(dòng)，通過(guò)到農(nóng)村、工廠、研究所等校外德育基地參觀訪問，讓學(xué)生目睹身邊的變化，感受變化與發(fā)展給人民生活帶來(lái)的幸福感，從而立志為身邊的變化盡自己的力量。學(xué)生就是在這些實(shí)踐活動(dòng)中鞏固了學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)，鍛煉了能力，培養(yǎng)了愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情懷。又如，教學(xué)《從一滴水說(shuō)起》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感知水的重要作用，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系家庭、社區(qū)、學(xué)校及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如“說(shuō)說(shuō)在你的生活中有哪些方面需要水”，讓學(xué)生目睹水污染、水浪費(fèi)現(xiàn)象，繼而有的放矢地創(chuàng)設(shè)各種情境，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生感知—體驗(yàn)—激發(fā)使命感，真正樹立缺水憂患意識(shí)和節(jié)水從自己做起的責(zé)任感。

杜威說(shuō)：“生活就是發(fā)展;而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！痹谄方虒W(xué)中，我們逐步認(rèn)識(shí)到上好一堂品德課，必須做到課內(nèi)講清基本道理，課外實(shí)踐滋養(yǎng)心靈，從而使課內(nèi)播下的思想教育的種子，在課外豐富多彩的活動(dòng)中得以生根、開花、結(jié)果。

四、品德教學(xué)要激發(fā)兒童探究欲望

在以往的品德教學(xué)中，我們通常采用討論、啟發(fā)、設(shè)情境、講故事、直觀演示、榜樣示范等多種多樣的方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。為了適應(yīng)新形勢(shì)下小學(xué)品德教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究，積極改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)的方法、形式，采用探究性學(xué)習(xí)等生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，收到了品德教學(xué)實(shí)效。

盧梭在《愛彌兒》一書中提醒我們，教育學(xué)生“問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在教他去怎樣發(fā)現(xiàn)真理”。對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的探究是少年兒童的天性，教學(xué)不能扼殺他們的天性。我們要大力倡導(dǎo)學(xué)生在課堂中的探究性學(xué)習(xí)，讓他們通過(guò)自主探究、自主建構(gòu)來(lái)獲得體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)中，要盡量為學(xué)生提供一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)案例，讓學(xué)生自己去探究、體驗(yàn)、感悟與表達(dá)，在實(shí)踐的過(guò)程中有收獲和提高。

如教學(xué)《春節(jié)與圣誕》一課時(shí)，教師通過(guò)“春節(jié)與圣誕”系列活動(dòng)的研究，分別從由來(lái)、飲食、活動(dòng)、其他等方面進(jìn)行比較，讓學(xué)生了解世界文化的豐富性，懂得應(yīng)對(duì)不同民族和文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度，同時(shí)體會(huì)不同國(guó)家的人民在不同的節(jié)日里有著不同的習(xí)慣，但是都蘊(yùn)含著共同的心愿：關(guān)心、祝福、團(tuán)圓、幸福等。探究比較中，教師抓住學(xué)生最感興趣的一些飲食習(xí)俗和活動(dòng)習(xí)俗展開對(duì)比交流，如春節(jié)里貼對(duì)聯(lián)、包餃子、吃年夜飯、拿壓歲錢、放鞭炮、迎財(cái)神爺;圣誕節(jié)圣誕老人坐著雪橇送禮物、唱新年歌、裝扮圣誕樹等。課堂上學(xué)生滔滔不絕、津津樂道，因?yàn)樗麄兿矚g這樣有趣的話題，這樣的話題能勾起他們美好的回憶，表現(xiàn)他們純真的童心童趣，抒發(fā)他們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬……在濃濃的趣味中，學(xué)生談春節(jié)、說(shuō)圣誕，不知不覺收獲了兩個(gè)節(jié)日的全部知識(shí)與快樂，深切體驗(yàn)到不同國(guó)家的節(jié)日營(yíng)造出的氛圍是共同的：歡樂、祥和、喜慶、美好。

探究性學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，使品德教學(xué)收到了事半功倍的良好效果。

兒童品德教學(xué)只有以兒童為本，以兒童的生活為基礎(chǔ)，才能讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，才能提高兒童的思想道德素質(zhì)，為他們將來(lái)的發(fā)展繪好人生底色。