【摘 要】全面地、準(zhǔn)確地把握材料的含意是議論文寫作引向深入的前提。不同層面的論述，思想內(nèi)容的漸進(jìn)，是議論引向深入的保證。議論文的結(jié)尾，重視現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，重視與讀者的互動(dòng)，使議論的主題升華，從而使議論引向深入。

【關(guān)鍵詞】議論；引向深入；方法

當(dāng)下高中學(xué)生議論文寫作的一個(gè)主要問題就是停留在淺表化上。如何使議論引向深入？現(xiàn)舉一篇學(xué)生在考場上的例文探析。其作文的試題是據(jù)一則材料，寫一篇議論文。材料是：

一位名叫索克曼的基督教牧師曾說：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測試自己的寬容?！?/p>

材料內(nèi)容是比較抽象的。就這個(gè)材料，在審題時(shí)，必須把牧師話的這兩個(gè)分句都理解好，并且綜合起來思考。

如這位學(xué)生的作文，題目是《寬容異己》，其開頭寫道：

上天創(chuàng)造了我們，盡管我們身體構(gòu)造是相同的，但我們以不同的眼光看待世界，我們彼此就是不同的。當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)可以測試自己的寬容。當(dāng)別人與我們不同時(shí)應(yīng)該寬容，而非抵觸。

在這個(gè)世界上找不到完全相同的兩個(gè)人，所以面對(duì)異己應(yīng)該持寬容的態(tài)度，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧。

本文的開頭就可以看出這位學(xué)生提出問題的深度了。其原因就在于對(duì)材料理解把握得好。

牧師的話綜合起來理解，是有著哲學(xué)意味的。我們通常是處在“少數(shù)人時(shí)”或“多數(shù)人時(shí)”的，當(dāng)然多數(shù)情況常人是在“多數(shù)時(shí)”。當(dāng)我們?cè)谔幱凇岸鄶?shù)人時(shí)”，可否不與“少數(shù)人”形成對(duì)立，或者至少是持“中立”的態(tài)度，懷著一顆“寬容”之心面對(duì)對(duì)方，以便不當(dāng)少數(shù)人前進(jìn)道路上的“障礙物”。在那時(shí)，即便感覺少數(shù)人是“異類”，甚至是“怪物”，不可理解，也要寬大他們。何況過了那時(shí)后，你也許就不是那么認(rèn)為了，曾經(jīng)的異類，原來是見解獨(dú)特，富有創(chuàng)意的。當(dāng)我們處于“少數(shù)人時(shí)”，我們要面臨著孤獨(dú)，要面臨著前進(jìn)道路上的種種困難險(xiǎn)阻，這時(shí)是最能測試自己的勇氣了。

這位學(xué)生就是理解了以上的題意基礎(chǔ)上，選擇“寬容異己”這個(gè)角度寫，因不同眼界產(chǎn)生不同的看法，材料闡釋合理，引入議論“寬容異己”的角度推理正確，從而自然地提出了自己的觀點(diǎn)。

所以，從這位學(xué)生作文的開頭這兩段可以看出，全面地、準(zhǔn)確地把握材料的含意是議論文寫作引向深入的前提。

那么，這位學(xué)生接下如何論證呢？請(qǐng)看：

矛盾往往是在不同中產(chǎn)生的。人們目及與自己差異較大時(shí)，就認(rèn)為是異己。正如因膚色不同而產(chǎn)生種族偏見，因國家意識(shí)形態(tài)不同而產(chǎn)生敵視，因?qū)W術(shù)主張的不同在這喧鬧的世界中碰撞而產(chǎn)生排斥的火花。而此時(shí)，寬容異己，對(duì)持有不同觀點(diǎn)的人以寬容，才是現(xiàn)在社會(huì)所需要的和諧。

這段文字語言簡練，論證有力。為什么呢？這段話有三個(gè)層次。先從事物的矛盾的角度來闡述“異己”的存在。接著，從種族偏見、意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)主張，設(shè)例證明。最后分析寬容異己達(dá)到和諧的意義所在。文章用演繹推理來論證，把議論引向深入。不過寫到這里，如何進(jìn)一步推進(jìn)，是文章的關(guān)鍵。那么這位學(xué)生接下是如何寫呢？

“君子和而不同，小人同而不和。”在當(dāng)代學(xué)術(shù)爭鳴，百花齊放的社會(huì)大背景下，多一點(diǎn)寬容和善待，才能讓活動(dòng)因子在社會(huì)這個(gè)大容器達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，彼此相安無事?？鬃酉Ｍ刂芏Y而不同于周禮，創(chuàng)造屬于他的一套禮儀?？鬃尤韵Ｍ鍖W(xué)可以寬容并濟(jì)，并非一家獨(dú)大。諸子學(xué)術(shù)在看似“獨(dú)尊儒術(shù)”的環(huán)境下不斷發(fā)展，如脈脈潛流，在“和”的文學(xué)思想領(lǐng)域中達(dá)到了動(dòng)態(tài)平衡。在百家爭鳴，百花齊放的那個(gè)時(shí)代是文化的大幸，也是后人的大幸。當(dāng)你在社會(huì)上看到許多不同的想法時(shí)，說明這個(gè)社會(huì)允許存在不同的尺度。寬容不同，這個(gè)社會(huì)才會(huì)在多元文化中不斷發(fā)展。而非上世紀(jì)六七十年代，不允許有不同的聲音。

該生引用了孔子的“君子和而不同，小人同而不和”來進(jìn)一步論證，引言確切，并且還聯(lián)系了當(dāng)代學(xué)術(shù)爭鳴現(xiàn)實(shí)來分析。接著，文章順著這一名言——孔子，以孔子“希望沿周禮而不同于周禮，創(chuàng)造屬于他的一套禮儀”事例來論證，事例典型，轉(zhuǎn)述恰到好處，轉(zhuǎn)述中寓于議論，最后進(jìn)行科學(xué)的分析，事例雖然只有一個(gè)，但分析深入，用科學(xué)的歸納推理，把議論進(jìn)一步引向深入，使觀點(diǎn)更有說服力。

由上面推知，不同層面的論述，思想內(nèi)容的漸進(jìn)，是議論引向深入的保證。

還必須指出，一篇好的議論文，其“豹尾”也是必須的。請(qǐng)?jiān)倏矗?/p>

每個(gè)人似乎都有排斥異己的本能。如今隨著信息時(shí)代的到來，人與人的差異被無限放大，在網(wǎng)上可以看到許多意見各不相同的發(fā)言。當(dāng)看到不同時(shí)應(yīng)該寬容，以免出現(xiàn)抱團(tuán)肅清異己，從而滋生暴力。這個(gè)世界發(fā)展太快，我們是否適應(yīng)這個(gè)充滿異己的世界？我們又該怎樣做去寬容那些少數(shù)人呢？

也許時(shí)間的推移會(huì)讓我們更成熟，教會(huì)我們?nèi)绾胃玫嘏c世界相處。但在這個(gè)異己隨處可見的世界，應(yīng)該去寬容異己，因?yàn)椴煌屖澜绯錆M生機(jī)，讓世界更精彩。不同的思想如同不同的元素，不同思想間的碰撞并不是其中一方消失，可能會(huì)產(chǎn)生另一種新的思想。任何一種思想都具有潛在價(jià)值，因此要寬容以待，而非排斥在外。

文章照應(yīng)前段點(diǎn)到的“當(dāng)代的學(xué)術(shù)爭鳴”之事，進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來分析，揭示了現(xiàn)實(shí)的一些弊端，既與前文所引的孔子的事例形成了對(duì)比，又面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，彰顯了文章的現(xiàn)實(shí)意義，使論述又往前推進(jìn)了一步，并且提出了兩個(gè)問題，把議論引向讀者的思考。順應(yīng)這兩個(gè)思考的問題，文章最后一段用“也許”一詞連接，巧妙地有分寸地回答了怎么辦的問題。問題解決的辦法既留有余地又有自己的主張，有一種言有盡而意無窮之感，達(dá)到結(jié)尾議論推向更深入之妙處。

據(jù)此再推知，議論文的結(jié)尾，重視現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，重視與讀者的互動(dòng)，使議論的主題升華，從而使議論引向深入。

議論的深入，不僅僅是技巧問題，更是思想問題。思想成熟了，文章議論深度水到渠成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《普通邏輯學(xué)》

【作者簡介】

陳金輝，（1963-），男，漢族，福建省莆田市，福建莆田第六中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，本科。

（作者單位：福建省莆田第六中學(xué)）