劉景明，許　菊（中南民族大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430074）

杜牧詩歌中的概念隱喻研究

劉景明，許菊*
（中南民族大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430074）

杜牧在中國文學(xué)史上享有極高的聲譽(yù)，其詩作中蘊(yùn)含著大量的隱喻。本文運(yùn)用概念隱喻理論對(duì)其詩歌中出現(xiàn)的隱喻進(jìn)行歸類，分為實(shí)體隱喻、方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。并闡述這些隱喻的認(rèn)知特點(diǎn)，旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)其作品更好地理解。

杜牧；隱喻；認(rèn)知；概念隱喻理論

一、引言

詩歌作為中國古典文學(xué)的一種傳統(tǒng)體裁，形式簡約，韻味豐富。巴克拉得（G．Bachelard）說，詩人的大腦完全是一套隱喻的句法。費(fèi)尼羅薩（E．Fenellasa）指出，隱喻是自然的揭示者…是詩歌的實(shí)質(zhì)。[1]120-121中國晚唐涌現(xiàn)出了一大批杰出的詩人，現(xiàn)實(shí)派詩作的代表杜牧，格調(diào)豪邁，筆調(diào)輕利，語言雄奇跌宕，洋洋灑灑，意境悠長，含義深遠(yuǎn)。清人翁方綱《石州詩話》對(duì)其推崇備至，“樊川真色真韻，殆欲吞吐中晚千百篇?！《胖牛酝跤页家院?，未見其比?！盵2]35其詩壇地位之高可見一斑。在杜牧創(chuàng)作的千余首詩中，存在大量的隱喻。本文運(yùn)用概念隱喻理論解讀杜牧詩歌中的隱喻，以期為詩歌研究提供新視角。

二、杜牧詩歌及相關(guān)研究

杜牧（803-852），字牧之，晚唐時(shí)期杰出的詩人、文學(xué)家，與李商隱并稱“小李杜”。他自幼出生于書香門第，而后家道中落，生活清貧、仕途坎坷，這些深深地影響了杜牧的詩風(fēng)。他的詩作豪邁峭拔、感情真摯，內(nèi)容涉及都市生活、田園風(fēng)光、歌姬舞女、懷念友人、思念故土、感時(shí)傷懷、諷古喻今等題材，尤以社會(huì)政治題材居多并以絕句見長。眾多學(xué)者對(duì)其詩歌進(jìn)行過研究。如董雪[3]、欒巧云[4]、胡彬[5]等人分別從杜牧詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌、意象群解讀和翻譯技巧等視角探討杜牧的詩作，而從認(rèn)知語言學(xué)角度解析闡釋尚鮮有人涉足。鑒于此，本文擬從概念隱喻角度分析杜牧詩歌，為詩歌研究擴(kuò)展新的空間。

三、概念隱喻理論

對(duì)隱喻的研究有廣義和狹義之分。狹義的隱喻可追溯到亞里士多德的傳統(tǒng)修辭學(xué)研究上，他將其界定為“不同事物間的對(duì)比，是一種修飾性的語言使用現(xiàn)象”[6]10。20世紀(jì)70年代，隨著認(rèn)知語言學(xué)的蓬勃發(fā)展。Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出概念隱喻理論并指出隱喻無處不在，它廣泛存在于我們的生活中，每個(gè)人每天都在大量使用著隱喻。隱喻的實(shí)質(zhì)就是“用一種事物去解釋另一種事物”[7]5。按照認(rèn)知功能的不同，隱喻可大致分為三類，即結(jié)構(gòu)隱喻（structure metaphors）、方位隱喻（orientational metaphors）和本體隱喻（ontological metaphors）。

（一）結(jié)構(gòu)隱喻（structure metaphors)

結(jié)構(gòu)隱喻是將一種概念的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到另一種概念上去，“隱喻不是一種語言表達(dá)式，而是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射?！盵8]42。即用描述源域的語詞系統(tǒng)地喻說目標(biāo)域，以高度結(jié)構(gòu)化和明晰的概念解釋復(fù)雜的抽象概念。如；Your claims are indefensible．I have never won an argument with him．此處戰(zhàn)爭是源域，而辯論是目標(biāo)域，辯論被比作戰(zhàn)爭，它可以無懈可擊，也可有輸贏之分，戰(zhàn)爭的屬性被映射到了辯論上。

（二）方位隱喻（orientational metaphors）

人類將具體的空間定位投射到抽象的概念上就形成了方位隱喻，它的形成基于人類的身體體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)，不具有任意性。如：Thinking about her always gives me a lift．My spirits sank．例句用方位的上與下來表示情緒的高漲或失落。即高興是上，悲傷是下。[7]15

（三）本體隱喻（ontological metaphors）

本體隱喻是指人類通過具體的物質(zhì)或?qū)嶓w識(shí)解抽象的概念。“一旦我們將經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)體或物質(zhì)，就可以對(duì)其進(jìn)行指稱、分類、量化和理解”[7]25。人類與客觀世界的接觸為這一理解提供物質(zhì)基礎(chǔ)。如:Boys，the wheels areturning now!

此例中，抽象概念mind被比作具體實(shí)體machine，即頭腦是機(jī)器。

容器隱喻（container metaphors）是典型的本體隱喻，是將模糊無形的主意、看法、心態(tài)、思維等視作容器。如：He’s in love．(情感是容器)。I have him in sight．（視野是容器）。In my opinion，it’s good．（觀點(diǎn)是容器）。

擬人（Personification）同樣是一種廣泛存在的本體隱喻，即以人類活動(dòng)、人的品格和體驗(yàn)來理解物體，把人的屬性投射到物體上面，賦予其人的特性。如：Cancer finally caught up with him．句中癌癥（cancer）被比作人，形象生動(dòng)地描述了主人公最終不幸罹患癌癥的遭遇。

四、杜牧詩歌中的隱喻分析

筆者選取了167首杜牧的詩[9]作為語料庫，并通過逐句分析發(fā)現(xiàn)其中含有大量的隱喻。根據(jù)認(rèn)知功能對(duì)所選詩句做進(jìn)一步歸類（見表1）。下文將做詳述。

表1　杜牧詩歌中概念隱喻的分類

（一）本體隱喻

1. 容器隱喻

通過用有形的容器隱喻無形的事物，能使其具體可感知，帶給讀者直觀的印象。如：

（A）自然界是容器

（1）南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙.雨.中.。（《江南春絕句》）[9]

（2）煙.籠.寒.水.月.籠.沙.，夜泊秦淮近酒家。（《泊秦淮》）

例（1）中，詩人將霏霏煙雨比作容器，籠罩著江南的佛寺，深邃迷離。例（2）中，煙霧和月色同樣被視為容器，給人朦朧夢(mèng)幻之感。

（B）心胸是容器

（3）勝敗兵家事不期，包.羞.忍恥是男兒。（《題烏江亭》）

公元203年，項(xiàng)羽兵敗垓下，烏江自刎。杜牧認(rèn)為他缺乏遠(yuǎn)見，不能包容失敗，沒有男子漢的胸襟，應(yīng)當(dāng)以求再起。此句將心胸比作容器，立意新奇，富有哲理。

（C）聲音是容器

（4）鳥來鳥去聲色里，人歌人哭水.聲.中.。（《題宣州開元寺水閣 》）

開元寺是六朝遺址，坐落于宛西畔。杜牧登閣憑眺，遙想當(dāng)年人們世代生活、繁衍于這流水聲中，而今卻繁華不在，悵惘之情油然而生。

2. 擬人

杜牧非常擅長以人的特性描摹事物，以人狀物，形象生動(dòng)。

（A）花是人

（5）娉娉裊裊十三余，豆.蔻.梢頭二月初。（《贈(zèng)別二首之一》）

詩人將妙齡女子比作含苞待放的豆蔻，體態(tài)婀娜，描摹得十分生動(dòng)、傳神。

（B）云是人

（6）身隨白日看將老，心.與.青.云.自.有.期.。（《望少華三首》）

此句將青云賦予了生命，仿佛與詩人心心相印，暗含著詩人寄情山水，向往自由、任憑宦海沉浮的自嘲與自解。

（C）月是人

（7）欲.寄.相.思.與.明.月.，西邊殘照雨霏霏。（《寄遠(yuǎn)》）

詩人將明月人格化，寄托了悠悠的故土之思，整句感情真摯，意味深長。

3. 飛禽隱喻

詩人用飛禽的特點(diǎn)來描寫人的一種品格，使表情達(dá)意更為含蓄，立意深遠(yuǎn)。如：

（8）天外鳳.凰.誰得髓，無人解合續(xù)弦膠。（《讀韓杜集》）

（9）寒燈思舊事，斷.鴻.驚愁眠。（《旅宿》)

韓愈和杜甫是盛唐時(shí)期杰出的文學(xué)家，杜牧詩風(fēng)深受其影響。為表達(dá)內(nèi)心的崇敬仰慕之情，例（8）中詩人以奇異的比喻說明二人才華后世無人能及。以鳳凰喻人才，韻味十足。例（9）中詩人久居他鄉(xiāng)，思念故地，以離群之雁自比，孤寂失落之感頓時(shí)躍然紙上。

4. 天氣隱喻

通過以風(fēng)霜雨雪等天氣狀態(tài)隱喻抽象概念，賦予詩歌感染力和表現(xiàn)力。如：

（10）雨.露.偏金穴，乾坤入醉鄉(xiāng)。（《華清宮三十韻》）

（11）看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋.風(fēng).。（《登樂游園》）

安史之亂是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重大歷史事件，例

（10）以雨露比喻皇帝恩澤，金穴暗指楊貴妃家，隱喻玄宗縱情聲色，是對(duì)其荒淫誤國的諷刺，也給當(dāng)朝皇帝以警醒作用。例（11）以“秋風(fēng)”喻指時(shí)間飄逸，人生無常，昔日的繁華富貴而今都在空蕩的秋風(fēng)中盤旋，凄然至極。

5. 季節(jié)隱喻

將四季的自然狀態(tài)隱喻其他概念，可以自然地表達(dá)詩人的思想感情，如：

（12）自是尋.春.去較遠(yuǎn)，不須惆悵怨芳時(shí)。（《悵詩》）

（13）舊跡依然已.十.秋.，雪山當(dāng)面照銀樓。（《三川驛伏覽座主舍人留題》）

例（12）“春”預(yù)示著勃勃生機(jī)、欣欣向榮的景象，隱喻的使用使得“希望”這一抽象概念有了具體的表征。例（13）將“秋”的冷寂荒涼的特征投射到凄涼寂寞的情緒上，語近俗白卻使人深詠不盡。

（二）方位隱喻

杜牧詩歌中的方位隱喻的基本形式主要有：

1. 上下隱喻

以縱向的空間方位詞“上”“下”隱喻其他抽象的概念，如：好心情是“上”，容易的事情是“下”。例如：

（14）遠(yuǎn).上.寒.山.石.徑.斜.，白云深處有人家。（《山行》）

（15）今年始讀書，下.口.三.五.行.。（《冬至日寄小侄阿宜詩》）

例（14）詩人用洗練的筆墨描繪了一幅色彩明麗的圖畫，“上”字表現(xiàn)了詩人山行時(shí)心情的輕松愉悅，好景觸動(dòng)心扉，使人陶醉。例（15）詩人作該詩贈(zèng)與小侄阿宜，鼓勵(lì)其努力讀書，早日成才?！跋驴谌逍小币庵赴⒁瞬潘济艚?，能將詩句脫口而出，“下”字表明了阿宜聰明伶俐，對(duì)小侄的喜愛之情在夸贊中流露出來。

2. 前后隱喻

橫向的空間方位詞“前”“后”可以被用來比喻其他領(lǐng)域的概念，如：“前”代表時(shí)間上的領(lǐng)先；“后”代表時(shí)間上的較晚。如：

（16）折戟沉沙鐵未銷，自.將.磨.洗.認(rèn).前.朝.。（《赤壁》）

（17）江山九.秋.后.，風(fēng)月六朝馀。（《許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩寄贈(zèng)十韻》）

杜牧游覽黃州，感懷赤壁之戰(zhàn)，懷古思今，“前”字道出了詩人對(duì)歷史的思索，也暗含了在現(xiàn)實(shí)生活中懷才不遇的落寞情緒。例（17）秋季九十天后，天朗氣清，秋高氣爽，空間概念“后”隱喻時(shí)間晚，表達(dá)了詩人對(duì)自在生活的無限向往。

（三）結(jié)構(gòu)隱喻

1. 人生隱喻

詩人將抽象的人生概念喻為“夢(mèng)”或“流水”，如：

（18）跡.去.夢(mèng).一.覺.，年來事百般。（《初春有感寄歙州邢員外》）

（19）浮.生.恰.似.冰.底.水.，日夜東流人不知。（《汴河阻凍》）

例（18）杜牧將人生比作夢(mèng)，短暫易逝，字里行間透露出因漂泊在外，年已老大，心生對(duì)時(shí)光流逝的感傷。例(19)中人生如同流水一般，在人們的不知不覺中匆匆流逝，不舍晝夜。比喻精巧，意味深長。

2. 情感隱喻

把無形的情感如“恨”“愁緒”具體化，可以使詩歌充滿藝術(shù)魅力。如：

（20）恨.如.春.草.多.，事與孤鴻去。（《題安州浮云寺寄湖州張郎中》）

（21）滿眼青山未得過，鏡.中.無.那.鬢.絲.何.。（《書懷》）

“恨”與“春草”屬于兩個(gè)不同范疇的概念，例（20）用“春草”形容“恨”之多，借以抒發(fā)詩人心中的愁緒纏綿，生動(dòng)具體。例(21)以鬢絲喻愁緒，栩栩如生，道出了詩人對(duì)年華消逝的感慨和無奈，結(jié)構(gòu)巧妙。

3. 社會(huì)隱喻

杜牧也將抽象的概念“社會(huì)”具體化，如：

（22）平生自許少.塵.埃.，為吏塵中勢(shì)自回。（《書懷寄中朝往還》）

（23）江.湖.酒伴如相問，終老煙波不計(jì)較。（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）

詩人一生品行高潔，不愿與世俗合污，例（22）以塵埃喻指世俗所染，將其剛健清爽的個(gè)性展現(xiàn)得淋漓盡致。例（23）以“江湖”比喻遠(yuǎn)離官府的隱居之處，展現(xiàn)了詩人瀟灑傲然、遺世獨(dú)立的個(gè)性。

4. 仕途隱喻

杜牧詩歌中的含有仕途隱喻的詩句如：

（24）烈.風(fēng).駕地震，獰.雷.驅(qū).猛.雨.。（《李甘詩》）

公元835年，朝廷發(fā)生了舉國震驚的“甘露之變”，朝廷環(huán)境極為不利。杜牧將風(fēng)雨飄搖的政局比作惡劣的天氣，隱喻仕途曲折，壯志難酬。

5. 志向隱喻

杜牧作為偉大的詩人，有著敢為天下先的魅力和勇氣，仕途隱喻匠心獨(dú)運(yùn)，如：

（25）平生五色線，愿.補(bǔ).舜.衣.裳.。（《郡齋獨(dú)酌》）

詩人以“補(bǔ)衣”隱喻自己愿意輔佐君王補(bǔ)救疏漏，安邦定國，點(diǎn)明了自己積極用世的宏偉志向。

五、結(jié)語

隱喻不僅是一種修辭手法，更是一種思維方式，它用具體事物比喻抽象概念。文學(xué)作品中的隱喻能使語句凝練、言簡意豐、引發(fā)聯(lián)想，這些特性也賦予了詩歌獨(dú)特的魅力。杜牧的詩作是中華文學(xué)寶庫中璀璨的明珠，得益于詩人對(duì)概念隱喻的精妙運(yùn)用，使得詩作歷經(jīng)光陰的洗禮依然歷久彌新、熠熠生輝，啟迪著后世的智慧，成為中國古代詩歌的典范。概念隱喻也是我們正確理解杜牧詩歌的一把鑰匙，利用好概念隱喻理論能夠幫助我們更好地解釋詩歌。

[1]束定芳．隱喻學(xué)研究[M]．上海：上海外語教育出版社，2000．

[2]翁方綱．石洲詩話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1981．

[3]董雪．杜牧詩歌藝術(shù)風(fēng)貌芻論[D]．沈陽：沈陽師范大學(xué)，2012．

[4]欒巧云．析杜牧詩歌的意象群[J]．貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（2）．

[5]胡彬．宇文所安英譯杜牧詩的風(fēng)格和合美[J]．英語教師，2012，（5）．

[6]Aristotle．Rhetoric and Poetics[M]．New York：The Modern Library，1954．

[7]Lakoff & Johnson．Metaphors we live by[M]．Chicago: University of Chicago Press，1980．

[8]Lakoff G，Turner M．More than cool reason: A field guide to poetic metaphor[M]．Chicago: University of Chicago Press，1989．

[9]胡先可．杜牧詩選[M]．北京：中華書局，2005．

Studies on Conceptual Metaphors in Du Mu’s Poems

LIU Jing-ming, XU Ju
(College of Foreign Languages, South-Central University for Nationalities, Wuhan Hubei 430074, China)

Du Mu enjoys a high reputation in the Chinese literary history; his poetry contains a lot of metaphors. This paper uses the theory of conceptual metaphor to classify them and they are divided into ontological metaphors， orientational metaphors and structural metaphors. And each type can be further subdivided. Then the cognitive characteristic analysis is given， in an attempt to achieve a better understanding of his works.

Du Mu; metaphor; cognition; conceptual metaphor theory

許菊（1965-），女，教授，碩士，研究方向：語用學(xué)、普通語言學(xué)和二語習(xí)得.

I206.2

A

2095－414X(2015)02－0091－04