張文翰（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

楚地新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)融入干闌式建筑藝術(shù)研究

張文翰
（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

新農(nóng)村民居建設(shè)的現(xiàn)狀是，風(fēng)格千篇一律，布局不盡合理，功能不夠齊全，外觀造型既不美觀又無(wú)特色。本文探索楚地新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)與干闌民居建筑形式的有機(jī)結(jié)合，使農(nóng)村新民居建設(shè)具有現(xiàn)代氣息，同時(shí)又能承載傳統(tǒng)文化，并體現(xiàn)田園風(fēng)光特色和建筑形式美感；在建筑材料的選擇與使用上，更好地遵循節(jié)能性與環(huán)保性原則。

楚地；新農(nóng)村；干闌式；融入

楚地是指古“楚國(guó)”所轄之地，楚國(guó)發(fā)源地為湖北，全盛時(shí)的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南、上海（松江）、江蘇、浙江、山東半島、江西、貴州、廣東部分地方 、重慶、河南中南部、安徽南部。楚文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位。楚文化是儒家與道家并行發(fā)展而來(lái)，形成了“天人合一”的建筑美學(xué)觀念。而楚建筑源于上古，盛于春秋時(shí)期。楚國(guó)建筑在《楚辭·招魂》中就有描述：“坐堂扶欄，臨曲池些?！边@種屋基筑于水上的建筑可以推測(cè)是高臺(tái)建筑與水上干闌式建筑的混合類(lèi)型。而楚人信巫，相信人死后會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生活。而楚地出土的大量墓葬都是懸底棺，進(jìn)一步佐證了楚建筑的構(gòu)建形式就是干闌式。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，“干闌式建筑曾經(jīng)廣泛流行于長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)”。

目前由于新農(nóng)村建設(shè)的步伐不斷加快，傳統(tǒng)的楚地干闌式建筑被鋼筋混凝土的“方盒子”所取代。這種新興的建材給農(nóng)村居民帶來(lái)方便的同時(shí)也造成了一定的危害，農(nóng)村建設(shè)“千村一面”，失去了其固有的地域性文脈。探索干闌式建筑與現(xiàn)代新農(nóng)村的需求相結(jié)合，是對(duì)楚文化的繼承與發(fā)展，也是助推我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的有效動(dòng)力。

一、楚地農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，楚地新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，民眾具有強(qiáng)烈的積極性，但由于種種原因現(xiàn)狀不甚樂(lè)觀。第一，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上不能因地制宜，對(duì)農(nóng)村沒(méi)有進(jìn)行深入的文化調(diào)研，不注重對(duì)傳統(tǒng)文脈的傳承，導(dǎo)致建成的村落完全脫離了之前的文脈發(fā)展，顯得孤立而突兀。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)村居民盲目跟風(fēng)，被城市化建筑體所誤導(dǎo)，地方性文脈消失殆盡。第二，在建筑材料上良莠不齊，農(nóng)村使用的鋼筋混凝土很難達(dá)到國(guó)家的強(qiáng)度標(biāo)準(zhǔn)，在遇到強(qiáng)烈的地質(zhì)災(zāi)害時(shí)沒(méi)有充分的逃生時(shí)間。第三，在施工技術(shù)上缺乏合理的施工指導(dǎo)，建筑的施工大都是由附近手藝匠人憑借經(jīng)驗(yàn)完成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)，也沒(méi)有在具有合格資質(zhì)的施工員的指導(dǎo)下施工，其施工質(zhì)量是難以保證的。

廣義的干闌式建筑是指南方民族所使用的居住型建筑，主要建筑結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)，下層為架空層用來(lái)儲(chǔ)物和飼養(yǎng)家禽，人在架空層之上生活。這種形式不僅有效分割了生產(chǎn)、生活環(huán)境，而且有利于空氣流通保證室內(nèi)干燥，不失為一種生態(tài)宜居的居住模式。在古代包括越、蠻、夷、獠、苗、黎的一部分都使用這種建筑形式。在當(dāng)今社會(huì)，壯、苗、侗、布依、水、傣、布朗、哈尼、佤、黎等民族一些傳統(tǒng)民居，仍采用架空的木結(jié)構(gòu)建筑，這部分民居也屬于廣義的干闌。而我們生活中較為常見(jiàn)的干闌式建筑分別有壯族、苗族、侗族、傣族干闌式建筑（如圖1-圖4所示）。

圖1　壯族干闌式建筑

圖2　苗族干闌式建筑

圖3　侗族干闌式建筑

圖4　傣族干闌式建筑

二、楚地新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)與干闌式的結(jié)合

（一）建筑形式

如高臺(tái)建筑、中軸對(duì)稱(chēng)、寬屋檐、大坡式屋頂、黑瓦、紅墻柱等。這些形式大都是從史料以及出土的文物中考證得來(lái)的。運(yùn)用比較成功的有湖北省博物館，其采用楚文化特有的紅黑色及獨(dú)特的形式，來(lái)傳承楚文化。如東湖楚市中的房屋采用了吊腳樓露明穿斗的構(gòu)造形式。今日恩施土家族聚居地大量存在的吊腳樓式建筑，就是由干闌式建筑演變而來(lái)的，可以視為當(dāng)年楚國(guó)房屋建筑的遺存。屋頂是體現(xiàn)在建筑形式之上的符號(hào)，坡屋面是干闌式民居最顯著的外在特征之一，坡屋面造型美觀，與周?chē)淖匀画h(huán)境及色彩有著極高的融合度。連續(xù)的坡屋面還有一定的律動(dòng)感，在視覺(jué)上給人以豐富、舒緩之感。建筑為坡屋面不僅在造型上獨(dú)具美感，還能增加房屋的空間，作為閣樓使用。由于熱能是由低向高處散發(fā)，坡屋面可以聚熱氣于兩坡交叉位置，這個(gè)對(duì)于夏季相對(duì)炎熱的湘鄂地區(qū)是非常有利的，大大節(jié)約了能耗。新民居建筑采用坡屋面造型是傳承傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一種方式，使現(xiàn)代村莊具有一種古樸的氣息，讓古老的楚建筑文化得以延續(xù)。

（二）建筑材料

干闌式建筑的主要建筑結(jié)構(gòu)是木結(jié)構(gòu)。新建設(shè)的民居在材料的運(yùn)用上已經(jīng)有了很大的選擇范圍。由于科技的發(fā)展，農(nóng)村建筑已經(jīng)開(kāi)始大量使用鋼材、混凝土。新民居的建筑不必一味追求復(fù)原傳統(tǒng)的干闌式建筑，而要將新舊兩種材料結(jié)合起來(lái)，兼收并蓄，在變化中尋求發(fā)展。據(jù)資料顯示，建材消耗了世界資源和能源的兩成到五成。我國(guó)建材每年要消耗的各類(lèi)礦產(chǎn)資源多達(dá)70多億噸，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，這與人們渴望的健康和諧低碳的生活方式背道而馳。目前農(nóng)村居民建設(shè)主要是依靠粘土磚和鋼筋混凝土，燒制粘土磚消耗大量土地資源和能源，而且對(duì)環(huán)境的破壞嚴(yán)重。我國(guó)再生林在世界上具有領(lǐng)先地位，而木材作為一種可再生資源，其在環(huán)境保護(hù)上的優(yōu)點(diǎn)不言而喻。有關(guān)資料顯示，以每生產(chǎn) 1 噸材料為例，木材釋放氧氣 1070 千克，固化二氧化碳1470千克；鋼鐵釋放二氧化碳 5000千克；水泥釋放二氧化碳5000 千克。在同樣厚度的情況下，由于木材的隔熱值分別比標(biāo)準(zhǔn)的混凝土、鋼鐵、鋁材高 16 倍、400 倍和 1600倍，即使采用通常的隔熱方法，木結(jié)構(gòu)房的隔熱效果也比空心磚房高3 倍。可將房屋主體建筑上采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)架設(shè)坡屋面的屋架，在局部構(gòu)造如階間的桁條和椽皮則可采用木作，再覆蓋小青瓦。

（三）色彩

楚藝術(shù)色彩的主色調(diào)是紅色，因楚人有尚赤之風(fēng)。尚赤，這與楚人先祖祝融氏在遠(yuǎn)古之世掌觀象授時(shí)、燔燎祭天之職有關(guān)。也即是說(shuō)，楚藝術(shù)中的那種以紅黑色的強(qiáng)烈對(duì)比為基調(diào)再敷陳五彩，深邃、幽遠(yuǎn)、神秘與斑斕、繽紛、悅目，是一種哲學(xué)上和感官上的雙重刺激；心靈的震懾與感官的享受奇特地交匯融混在一起的驚彩絕艷的色彩效果，來(lái)源于楚人的遠(yuǎn)古圖騰觀念和祖先崇拜意識(shí)。據(jù)文獻(xiàn)記載，章華臺(tái)“丹楹刻桷”就是以“丹”——赤色為主色調(diào)。楚藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)方式基于一種抽象的色彩意識(shí)，它在色彩表現(xiàn)方面的藝術(shù)追求傾向，與其流觀的審美方式、抽象構(gòu)成的象征手法本質(zhì)上是一致的。其共同的美學(xué)特征是超越靜觀的模擬，超越視覺(jué)的表象結(jié)構(gòu)，不重復(fù)再現(xiàn)可見(jiàn)的東西，而是將不可見(jiàn)的東西、想象中的事物創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來(lái)。從虎座立鳳(湖北省江陵縣出土)可以看到，昂首引吭、展翅欲飛的長(zhǎng)頸彩鳳偏偏要站到斑斕猛虎的背上去，而自己的背上卻生出一對(duì)繁枝的鹿角。這些作品，鼓勵(lì)人們面對(duì)自然、征服自然，體現(xiàn)出一種富于想象、充滿(mǎn)激情的民族文化氣質(zhì)，以及對(duì)神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。

（四）裝飾風(fēng)格

現(xiàn)存干闌式民居建設(shè)不追求過(guò)多的人為裝飾，常見(jiàn)的裝飾有屋檐下吊腳柱的柱頭雕花等。柱頭雕花一般有雙球雕法和單球雕法兩種，雙球雕法中，上下兩個(gè)木球形明顯的變化，一般上球表面平滑，不作紋飾，下球表面雕花，在球的下端還雕有下綴的飾物，像褶皺的燈籠一般。窗花是干闌民居裝飾中的一種，大多是以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的八角果形作為圖案的基本單位，組成二方連續(xù)紋樣；也有以四個(gè)花瓣為單位組合成裝飾圖案的，一般用來(lái)裝飾木板圍墻的上端或門(mén)頭，有的窗戶(hù)或窗戶(hù)四周也采用這種裝飾風(fēng)格。當(dāng)以四個(gè)花瓣為單位組成四方連續(xù)紋樣時(shí)，則巧妙地運(yùn)用了虛實(shí)相生的原理，在獲得花瓣形的同時(shí)獲得銅錢(qián)形的裝飾效果，于簡(jiǎn)潔中見(jiàn)豐富。此外還有魚(yú)形裝飾、菱形裝飾和五角星形裝飾，少數(shù)地方還出現(xiàn)仿真雕花裝飾。屋頂?shù)难b飾也是干闌式民居裝飾中比較講究的地方之一。當(dāng)屋面覆蓋小青瓦時(shí)，一般都在屋脊和四條棱邊上密集而有規(guī)律地堆積瓦塊，結(jié)尾處壘成翹角，中間壘成花球狀，寓意雙龍戲珠。瓦塊在裝飾造型中有獨(dú)特魅力，其六個(gè)面中有四個(gè)面形狀不同，運(yùn)用這些不同特征的面巧妙地組合，可以獲得許多不同的視覺(jué)圖案，形成不同的裝飾效果。蜿蜒起伏的龍和展翅欲飛的鳳，是干闌式民居小青瓦裝飾中常常表現(xiàn)的題材。

新農(nóng)村民居建筑可以有選擇地融入上述這些干闌式建筑的裝飾風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)中有意識(shí)地減少現(xiàn)代建筑的成分，保留使用傳統(tǒng)裝飾的空間。建筑材料中木材料的加入，為新農(nóng)村民居建筑融入干闌式裝飾風(fēng)格提供了有利條件。有些鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)也可以仿照干欄式建筑形成傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，例如增設(shè)廊檐的柱子，并把鋼筋混凝土方柱改為圓柱，模仿干闌式梁柱結(jié)構(gòu)，色彩上可以仿照木材古樸凝重的調(diào)子。

三、結(jié)語(yǔ)

在新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)中融入干闌式民居建筑藝術(shù)是構(gòu)建和諧新民居建設(shè)的一個(gè)有益嘗試。新農(nóng)村民居設(shè)計(jì)要根據(jù)農(nóng)村自然分布情況，尊重農(nóng)戶(hù)生活習(xí)慣，突出地方民居特色，充分體現(xiàn)地域風(fēng)情。在住宅類(lèi)型上，要符合現(xiàn)代住宅理念，內(nèi)部結(jié)構(gòu)、大小高低、通風(fēng)、采光、防曬、保暖等方面都要符合實(shí)用性原則，同時(shí)還要考慮民居設(shè)計(jì)的美觀性，使之既有現(xiàn)代氣息，又能承載傳統(tǒng)文化，并體現(xiàn)田園風(fēng)光特色，只有這樣，新農(nóng)村民居建設(shè)才能夠健康發(fā)展。

[1]單德啟．從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]汪法．應(yīng)適當(dāng)提倡木結(jié)構(gòu)建筑[J]．建筑，2007，(16):1.

[3]果文力．關(guān)于新農(nóng)村改造問(wèn)題的若干思考[J]．新農(nóng)村建設(shè)，2011，(7)：3

[4]方明，等．農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與住宅設(shè)計(jì)[M]．北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2006．90．

Chu Local New Rural Architecture Design with the Ganlan-style Architectural Art Research

ZHANG Wen-han
（College of art and design, Wuhan University of Technology, Wuhan Hubei 430070, China）

Current situation of the construction of New Rural residence is that the style is the same, with some unreasonable layout, as well as the function is not complete, with appearance modeling neither beautiful nor of unique characteristics. This paper tries to explore the combination of the form of the Chu local-style dwelling houses and new countryside buildings designed with dry railings, makes the new residential construction with modern breath. At the same time, the buildings hold traditional culture, and embody the pastoral scenery features and architectural form aesthetic feeling. On the choice and the use of building materials, we suggest better follow the principle of energy conservation and environmental protection should be followed.

Chu local; New Rural; Ganlan; intergrate

張文翰（1990-），男，碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).

TU241.4

A

2095－414X(2015)02－0062－03