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（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

張慶利教授的《讀賦通識(shí)》是集作者30年辭賦研究而成的又一傾情之作，本書(shū)細(xì)致辨析了辭賦文體，清晰勾勒了辭賦文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史與流變，全面揭示了辭賦文學(xué)的一般特征與各類(lèi)特點(diǎn)，概括介紹了歷代產(chǎn)生的辭賦學(xué)重要著作，并對(duì)辭賦文學(xué)的名篇進(jìn)行了藝術(shù)的分析與鑒賞。

一、沿波討源，縱橫論說(shuō)

在本書(shū)中，張慶利教授對(duì)賦體文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了貫通性的描述，第二章“賦體文學(xué)的源流”用兩節(jié)的篇幅分別介紹了“先秦兩漢魏晉南北朝賦”的發(fā)展和“隋唐以后賦”的演變，論析了先秦荀子和宋玉賦的開(kāi)啟、漢賦作為“一代之文學(xué)”的歷史分期和審美特征、魏晉南北朝的賦風(fēng)變化和創(chuàng)作特點(diǎn)、隋唐五代賦的發(fā)展階段與各文體互動(dòng)、宋金元賦作在題材主體與表現(xiàn)技巧上的探討與開(kāi)拓、明清賦家在“勉力為之”中創(chuàng)作的不同風(fēng)貌。貫連起來(lái)，就像一部辭賦小史，給人以清晰的辭賦發(fā)展的歷史輪廓，讓我們領(lǐng)略到賦體文學(xué)在各歷史時(shí)期的奇風(fēng)異彩。對(duì)一些具體問(wèn)題，本書(shū)也注意從歷史上加以清理。如關(guān)于賦體的淵源，學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議，提出了多種說(shuō)法。張慶利教授歸納為“古詩(shī)之流”、“拓宇于楚辭”、源于荀卿、源于散文、誦讀方式演變、源于鋪陳的表現(xiàn)手法、源于民間、多源等八種說(shuō)法，比較詳盡地梳理了各說(shuō)的源起與流變。

值得注意的是，作者沒(méi)有流于一般文學(xué)史式的縷述或常識(shí)性的介紹，而是緊緊抓住各時(shí)期的特點(diǎn)并加以突出強(qiáng)調(diào)。如談漢代的散體大賦，強(qiáng)調(diào)了其在創(chuàng)作上表現(xiàn)出來(lái)的“以自我為中心”和“以大為美”的美學(xué)觀念；論魏晉南北朝賦，強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)作多元化和語(yǔ)言駢麗華采的特點(diǎn)，認(rèn)為前者表現(xiàn)在題材的廣泛性、抒情的強(qiáng)化、詠物的細(xì)化和功能的多樣化，后者表現(xiàn)在講究藻飾、聲律、駢偶、用典，從而語(yǔ)言更加工整精麗；對(duì)于清代的辭賦，作者提出，清賦雖然體制上沒(méi)有什么創(chuàng)造，卻具有集大成的地位，賦家云集，賦作叢聚，而關(guān)于歷代賦作的匯集、編選、箋注、評(píng)論更是成績(jī)斐然。作者還注意把辭賦的生成演化與歷史文化聯(lián)系起來(lái)，揭示其多方面原因。如談楚辭的形成，作者既關(guān)注其文體淵源，又重視起文化影響，認(rèn)為重鬼信神、巫風(fēng)盛行的楚文化和重實(shí)際、多理性的中原文化共同締造了楚辭藝術(shù)；談漢賦時(shí)，認(rèn)為“政治的大一統(tǒng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大繁榮和思想的大融合，而思想的大融合又必然在文學(xué)上表現(xiàn)出來(lái)，漢大賦就是在這方面取得的第一個(gè)重要成就”（p75），漢大賦具有了綜合性的特點(diǎn)，“呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄渾的藝術(shù)風(fēng)貌”（p76）。

二、善于明辨， 頗多新見(jiàn)

從賦體文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)候起，賦體文學(xué)的研究就已經(jīng)開(kāi)始了。兩千多年來(lái)，辭賦作品汗牛充棟，歷代評(píng)論不可計(jì)數(shù)，爭(zhēng)議問(wèn)題不絕如縷。張慶利教授十分重視文獻(xiàn)資料的搜集和考據(jù)，堅(jiān)持“論從史出，言必有據(jù)”的學(xué)術(shù)原則，占有豐富的學(xué)術(shù)資料，取精用弘，科學(xué)準(zhǔn)確地傳達(dá)了辭賦學(xué)的知識(shí)與理論。如緒論中對(duì)“辭”與“賦”的辨析，從司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱“辭”與“賦”的含混不清、班固《漢書(shū)·藝文志》直接稱屈原作品為賦，到劉勰《文心雕龍》未別定“辭”之一體而辭賦合觀、蕭統(tǒng)《文選》明確分“古詩(shī)之體”之賦和“騷人之作”之辭，再到近現(xiàn)代此一問(wèn)題的四種主要說(shuō)法，作者邊稱引邊辨析，最后有針對(duì)性地提出自己的觀點(diǎn)：“辭與賦原為兩種文體，“辭”特指屈原的創(chuàng)作，抒情意味濃郁；‘賦’指荀子、宋玉等人之作，鋪張揚(yáng)厲是其特點(diǎn)。這在先秦還是較為明晰的，但在漢代，學(xué)‘辭’體者有似騷者，有純?cè)娬?，又多融合賦的體式與辭的言語(yǔ)，有融合之趨勢(shì)?！保╬9）“辭是賦的來(lái)源之一，以其有特點(diǎn)、有繼作，故爾此類(lèi)作品后代也直接稱之為‘辭’，如《秋風(fēng)辭》、《歸去來(lái)兮辭》。漢代以后，人們也寬泛地以賦指稱楚辭，如稱屈賦、楚賦、屈原賦；但反過(guò)來(lái)，稱辭則不含賦，不可用‘辭’指稱《子虛》等賦。內(nèi)涵不同，辭小賦大，賦包含辭，辭不能涵蓋賦”。（p10）再如，針對(duì)明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中的“賦亡于唐”說(shuō)和清代王芑孫在《讀賦卮言》中的“賦莫?jiǎng)儆谔啤闭f(shuō)，張教授做了推論：“說(shuō)‘亡于唐’，大概因?yàn)樘拼馁x有的傾向于詩(shī)甚至成為‘律賦’，有的傾向于散文成為‘新文賦’；說(shuō)‘莫?jiǎng)儆谔啤?，大概也是看到了唐賦的這些創(chuàng)新，以及唐代在中國(guó)文學(xué)史上的特殊位置?！比缓蟊砻髁俗约旱膽B(tài)度：“其實(shí)，還是袁宏道在《與江進(jìn)之》一文中說(shuō)的比較客觀，他說(shuō)：‘世道既變，文亦因之，今之不必摹古者，亦勢(shì)也……然賦體日變，賦心亦工，古不可優(yōu)，后不可劣?！保╬96）作者每考一事都十分慎重嚴(yán)謹(jǐn)，詳引眾說(shuō)，辨析清楚之后才提出自己看法。

除此之外，作者還力求將學(xué)界的最新成果和自己的獨(dú)特思考納入其中，給讀者一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。如對(duì)于“楚辭的成就”，作者不是簡(jiǎn)單地評(píng)述楚辭各篇的思想與藝術(shù)，而是超越各個(gè)單篇，從“藝術(shù)辯證法”的角度切入，用“浪漫與理智”“直切與迂曲”“神性與人性”“熱烈與悲戚”來(lái)論析楚辭那“永久的藝術(shù)魅力”，從而揭示楚辭浪漫色彩與理性精神融合的詩(shī)歌風(fēng)格、激切與幽隱統(tǒng)一的情感表現(xiàn)、神性與人性交融的抒情形象和熱烈與悲戚互襯的情感特征。思考新穎而獨(dú)到，論述細(xì)致而深入。即使是介紹性的文字，作者也表現(xiàn)出自己的看法。如介紹郭維森、許結(jié)《中國(guó)辭賦發(fā)展史》，在研讀著作的基礎(chǔ)上，提出其學(xué)術(shù)特點(diǎn)在于：“第一，注重詩(shī)賦傳統(tǒng)與賦體源流的考察”，“第二，注重文化心態(tài)的深刻揭示”，“第三，注重辭賦藝術(shù)的審美解讀”。這樣，便既突出了它的賦史特征，也顯示了它的學(xué)術(shù)個(gè)性。

三、文風(fēng)樸實(shí)，雅俗共賞

檢索張慶利教授的論著，無(wú)論是學(xué)術(shù)著作《先秦詩(shī)歌史論》（吉林教育出版社，1995）的有關(guān)章節(jié)，還是大眾化讀物《正說(shuō)漢朝二十四帝》（中華書(shū)局，2005）的東漢部分，無(wú)論是專(zhuān)題論文《<易傳>的中和之美與文學(xué)精神》（《東北師大學(xué)報(bào)》2011.4）,還是教學(xué)論文《中國(guó)古典散文的解讀》（《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》2008.1），他從不故作玄妙，不追求高深艱澀，而是用樸實(shí)的語(yǔ)言“只做細(xì)致分析，只做客觀論述”?！蹲x賦通識(shí)》整體上延續(xù)了這一風(fēng)格，而在“辭賦藝術(shù)的鑒賞”一章中，作者從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辭賦長(zhǎng)河中，選取了能夠代表作者文學(xué)成就和各個(gè)歷史時(shí)期最高境界的作品如屈原《離騷》、賈誼《吊屈原賦》、曹植《洛神賦》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《前赤壁賦》等14篇加以鑒賞，則文筆細(xì)膩，文辭美妙，讓讀者可以在較為輕松明快的筆調(diào)中，在自由舒暢的心情下，接受辭賦藝術(shù)魅力的熏陶。

書(shū)中“辭賦學(xué)著作舉要”是張慶利教授為研習(xí)“辭賦”者開(kāi)列的書(shū)目，為讀者更全面地了解辭賦文學(xué)的歷史和研究辭賦文學(xué)提供了捷徑。作者將各時(shí)代辭賦文學(xué)的著錄文獻(xiàn)及理論著作分類(lèi)介紹，高度概括了它們?cè)凇稗o賦學(xué)”上的學(xué)術(shù)價(jià)值和賦學(xué)理論要義。前人治學(xué)多以目錄學(xué)為學(xué)術(shù)門(mén)徑，章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義》中將目錄學(xué)的作用歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。清代經(jīng)學(xué)家江藩說(shuō)：“目錄之學(xué)，讀書(shū)入門(mén)之學(xué)也?！保ā稁熰嵦眉罚┣螌W(xué)者王鳴盛對(duì)目錄學(xué)是這樣強(qiáng)調(diào)的：“目錄明，方可讀書(shū)，不明，終是亂讀?！保ā妒呤飞倘丁肪砥撸┮虼?，學(xué)習(xí)與研究辭賦文學(xué)也要從目錄學(xué)入手，張慶利教授開(kāi)列的“辭賦學(xué)”書(shū)目，對(duì)研習(xí)“辭賦學(xué)”者大有裨益。

總之，《讀賦通識(shí)》征引文獻(xiàn)廣泛精細(xì)，論證歷史深入淺出，評(píng)述觀點(diǎn)獨(dú)具個(gè)性，藝術(shù)鑒賞華而有實(shí)，既博采前代眾家之所長(zhǎng)，又融入個(gè)人個(gè)性之思考，是一部專(zhuān)業(yè)性與普及性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀著作，既是學(xué)習(xí)辭賦之入門(mén)津梁，也是研究辭賦之通幽路徑。