邢怒海

（焦作師專文學(xué)院 河南焦作 454000）

《紅樓夢》是我國文學(xué)史上四大名著之一，寫作于所謂的“康乾盛世”，其體裁為傳統(tǒng)的章回體長篇小說，該書從日常生活入手，委婉細(xì)致地描寫了貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的愛情悲劇和賈史王薛四大家族的興衰，表現(xiàn)出對禁錮思想的黑暗現(xiàn)實(shí)和封建貴族家庭的憤懣、厭惡，是一部現(xiàn)實(shí)主義的不朽巨作?！都t樓夢》書中的詩詞曲賦以其高超的藝術(shù)手法也成為人們喜愛與研究的對象，本文主要分析這些詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)、功用和修辭藝術(shù)。

一、《紅樓夢》詩詞曲賦的文體與特點(diǎn)

曹雪芹的深沉思想要想恰當(dāng)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，就必須借助適宜的表達(dá)方式，選擇貼切的語句，而這一創(chuàng)作行為在《紅樓夢》的一個突出表現(xiàn)就是詩詞曲賦數(shù)量眾多，而且是在特定的語言環(huán)境下完成的，從這種角度來說，這些詩詞是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的生動表達(dá)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》全書有二百多篇詩詞曲賦，從文體上看以詩詞為主，約有百首，其中詩歌以五七言絕句和律詩為多，雜有少量歌行、樂府、排律等；其余為曲賦、歌謠、酒令、燈謎、對聯(lián)等，另外還有文賦類的駢文、贊文、誄文、古文等?？梢哉f是文體畢備，雅俗共聚一堂。觀照中國古典小說，匯聚數(shù)量如此眾多、文體如此齊備、藝術(shù)手法如此高超的作品是前所未有的。

要深入分析《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術(shù)特點(diǎn)，就必須結(jié)合創(chuàng)作中的情景語境對作家和作品人物進(jìn)行細(xì)致地剖析、觀照。對影響創(chuàng)作的語境因素進(jìn)一步剖析的話，大致可以分為兩部分，一是主觀語境因素，“指包括身份、職業(yè)、思想修養(yǎng)、處境、心情等在內(nèi)的說寫者的自身因素，它直接制約著個人的語言特色和語言風(fēng)格”[1](P161)；二是客觀語境因素，“指在語言運(yùn)用過程中的時間、地點(diǎn)、場合、聽者（讀者）等因素”[1](P161)。從主觀語境因素來看，作者與作品已經(jīng)融為為一體，可以說《紅樓夢》是曹雪芹嘔心瀝血的人生之作，正如作者自己在《紅樓夢》第一回中所寫：“曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次”，因而“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄Ｒ虼?，要體會眾多詩詞的意味與功用，首先應(yīng)當(dāng)從主觀語境因素也就是曹雪芹的個人身世和經(jīng)歷入手。曹霑（約1715——1763年），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，遠(yuǎn)祖為宋代名將曹彬。曹雪芹的先祖明時移居關(guān)外遼東，后為滿洲人所俘，納入正白旗內(nèi)務(wù)府包衣。清王朝建立后，曹雪芹的曾祖父曹璽之妻為康熙帝保姆，因而得到了格外恩寵，曹寅、曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造、蘇州織造等官達(dá)60余年，成為繁盛榮華的顯赫大族。曹家世代享有文名，曹寅好詩詞戲曲，又好藏書，喜歡與江南名士交游，曾組織刊刻《全唐詩》。生長在這樣的詩書門第，曹雪芹自然擅長詩文繪畫，因此《紅樓夢》中的詩詞數(shù)量眾多，體裁完備，題材多樣，描寫細(xì)膩，情感真摯，語言精練。后來由于曹家卷入了清宮爭儲斗爭，曹頫遭到雍正帝的打擊，以“虧空”等罪名下獄，家道因而敗落。這種曾經(jīng)的奢華富貴生活，造就了曹雪芹豪爽放達(dá)的性格和深厚的文化素養(yǎng)，他對《紅樓夢》中的大家族的描寫自然是得心應(yīng)手，能夠?qū)覍乙栽娫~來描寫貴族荒淫奢靡的生活場景。

這些詩詞文賦特別是與賈寶玉、林黛玉等人物有關(guān)的詩詞，其基調(diào)多凄婉傷感，這一特點(diǎn)是與作者的人生境況緊密聯(lián)系在一起的，曹雪芹由富貴公子淪落到宗學(xué)差役，這一落差巨大的轉(zhuǎn)折，使少年曹雪芹步入了艱難困苦的境地。乾隆二十七年（1762年），由于幼子染病無錢救治而不幸夭亡，曹雪芹貧病憂憤而逝。據(jù)甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡?！盵2]可以說，《紅樓夢》詩詞里的“一把辛酸淚”來自于書外的真切世界。

二、《紅樓夢》詩詞曲賦的功用

《紅樓夢》是劃時代的巨著，其藝術(shù)成就是巨大的，這一點(diǎn)在清代就已經(jīng)得到人們的認(rèn)可，“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”（《京都竹枝詞》）。至于現(xiàn)代，魯迅則稱贊道：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》）《紅樓夢》的思想內(nèi)容和語言結(jié)構(gòu)具有無可比擬的藝術(shù)價(jià)值，縱觀全書，從客觀語境因素來看，小說中的這些詩詞是在組織小說結(jié)構(gòu)、推動情節(jié)發(fā)展、刻劃人物性格等方面的要求之下而產(chǎn)生的，是這部偉大作品不可或缺的有機(jī)組成部分。

首先，《紅樓夢》詩詞曲賦是整部小說不可或缺的有機(jī)構(gòu)成部分，抒情成分濃厚，契合全書的詩境詩情。中國古典小說大多都具有在正文中插入詩詞的寫法，借以勾勒人物、描寫環(huán)境，但常常顯得突兀、生澀，脫離了全書主線，例如同屬名著的《三國演義》《水滸傳》等均帶有此等瑕疵。《紅樓夢》的詩詞曲賦與作品完美地融為一體，這里的詩詞不是為了附庸風(fēng)雅、炫耀才學(xué)，而是為了展現(xiàn)人物性格、推動故事情節(jié)的發(fā)展才設(shè)計(jì)的。這些詩詞牽連了小說前后情節(jié)，起到了牽線搭橋的重要作用，因而是不可或缺的組成部分。如在第三十八回中，賈母與諸貴婦小姐在大觀園游玩，最后于藕香榭賞花飲酒吃螃蟹。如果只是單純的喝酒吃蟹，那就與街市上的酒肆飯館毫無二致了，大觀園中的品蟹宴畢竟與眾不同，品嘗美食之后要飲菊花茶去除腥臊，還要賦《菊花詩》《詠蟹詩》以顯示雅集之風(fēng)流，如果去除這些菊花詩作的話，恐怕這品蟹宴也就不能稱作《紅樓》蟹宴了。

其次，《紅樓夢》詩詞曲賦暗示了眾多人物的命運(yùn)結(jié)局，具有讖語的性質(zhì)和功用。例如《金陵十二釵判詞》《紅樓夢曲》《詠白海棠詩》《詠菊花詩》等詩詞，對書中的主要人物分別進(jìn)行了細(xì)致巧妙的描寫，使讀者借助詩詞這種濃縮的文體清楚地認(rèn)識到了他們的身世、命運(yùn)和結(jié)局，在《金陵十二釵正冊判詞·其七》中寫道：“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！痹~中“三春”指元、迎、探三春，“緇衣”、“青燈古佛”寫惜春目睹姐妹敗亡后出家為尼；又如第七十回探春填柳絮詞《南柯子》：“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離?！痹~的表面意義是在描寫柳絮飄飛，但“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，苦難的人生在多舛的命運(yùn)面前也只能象柔弱無力的柳絮隨風(fēng)飄蕩，探春后來遠(yuǎn)嫁海外，正應(yīng)驗(yàn)了柳絮詞的讖語。除此之外，例如第二十二回中，元春派人到榮府送燈謎，同時還讓家人也編寫謎語，促成了賈府燈謎會的召開。賈母帶頭作謎語為：“猴子身輕站樹梢”，謎底借意諧音為“荔枝”（立枝）。賈母的話也就預(yù)兆著整個賈家的命運(yùn)，“樹倒猢猻散”的結(jié)局在不經(jīng)意間已悄然浮出了水面。至于其余人等的燈謎也大都暗含讖語，例如惜春謎語：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉墨海，性中自有大光明。”字面滿是佛家用語，謎底也是佛教用具，通篇都在暗指惜春出家為尼的人生結(jié)局。自《紅樓夢》前八十回本問世，后三十回“迷失”以來，通過對隱藏在詩詞中的暗語的尋找和解讀，產(chǎn)生了大量的《紅樓》續(xù)書，恐怕這是曹雪芹沒有預(yù)想到的功用吧。

再次，《紅樓夢》詩詞曲賦具有刻劃人物形象，展現(xiàn)人物身份、文化修養(yǎng)，反映人物內(nèi)心世界的具體功用。如曹雪芹代林黛玉所擬的《葬花吟》《題帕詩》《代別離》《五美吟》《桃花行》等詩作，其格調(diào)清新、意境高雅、詞語優(yōu)美，非常符合林黛玉貴族小姐的出身，充分勾勒出她任情任性、自尊敏感、孤高自賞、多愁善感的獨(dú)特氣質(zhì)，展現(xiàn)出一個“孤傲”的悲劇形象。林黛玉身體孱弱，又自幼寄人籬下，對命運(yùn)的不可捉摸多了一份常人難以體察的悲戚，因而看到嬌艷的花朵凋謝不免產(chǎn)生同病相憐之感，在眾人眼中尋常見慣的花謝花開也就成了黛玉筆下的“紅顏老死時”，但凡世人看此無不為之感動落淚。至于黛玉為何寫《五美吟》這樣的詩作，還是她自己說的貼切：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多。今日飯后無事，因欲擇出數(shù)人，胡亂湊幾首詩以寄感慨?！?/p>

三、《紅樓夢》詩詞曲賦的修辭特點(diǎn)

詩文作品的修辭是詩人在一定的語境下根據(jù)表達(dá)的需要而選擇的適宜的語言形式，方式比較繁多，如起興、用典、比喻、夸張、比擬、排比、反語、雙關(guān)、對偶等。在《紅樓夢》中，曹雪芹也運(yùn)用了多種修辭方式，創(chuàng)作了具有高度藝術(shù)性的詩詞曲賦。

曹雪芹出身“詩禮簪纓之家”，自幼飽讀詩書，涉獵廣博，因而在創(chuàng)作《紅樓》詩詞的時候，非常重視典故的運(yùn)用。古人作詩文，多喜歡用典，即引用前代故事或詩文名句來傳情達(dá)意，以達(dá)到典雅、含蓄的修辭效果。按照引用的方式的不同，用典可以分為明引和暗引，《紅樓夢》詩詞的用典主要以暗引為主，不點(diǎn)明出處，化用前人詩句與自己的創(chuàng)作融為一體。

考察《紅樓夢》詩詞化用典故的來源，一是源自于上古神話和歷代傳說。在開篇第一回《女媧石偈語》：“無材可去補(bǔ)蒼天”中，“補(bǔ)蒼天”一事出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》，講述的是女媧煉五彩石補(bǔ)天的神話故事。另外，史湘云曾詠白海棠作詩云：“自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂”，霜娥是神話人物，專司霜雪，倩女則典出唐傳奇《離魂記》。二是引用古代典籍故事、語句。在《金陵十二釵正冊判詞·其一》“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”中，“停機(jī)德”“詠絮才”分別出自《后漢書·列女傳》和《世說新語》，詩中用以喻指寶釵和黛玉兩人。賈寶玉在題大觀園諸景聯(lián)語時說：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”，前后兩句分別典出《詩經(jīng)》中的《葛覃》和《泮水》篇。三是化用前人的詩句。在第五回《終身誤》“空對著山中高士晶瑩雪”中，化自于明人高啟《梅花詩》“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”。第二十二回黛玉曾做詩謎說：“朝罷誰攜兩袖煙”，此句化自于杜甫《和賈至早朝大明宮》里的“朝罷香煙攜滿袖”一句。四是引用佛道宗教用語。第一回賈雨村在葫蘆廟曾作五言律詩：“未卜三生愿，頻添一段愁”，“三生”本是佛教詞語，意指前世、現(xiàn)世、未來，當(dāng)時已經(jīng)成為民間俗語，多指婚姻；在第五十回，寶釵黛三人作詩謎，寶玉寫道：“鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼”，黛玉寫道：“主人指示風(fēng)雷動，鰲背三山獨(dú)立名”，分別化用道家關(guān)于“駕鶴西游”“蓬萊三山”之事。這些典故的應(yīng)用，往往使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)會到其中隱含的意義。

《紅樓夢》詩詞中多雙關(guān)之語，所謂雙關(guān)指利用語音或語義使一個詞語同時關(guān)聯(lián)兩種事物的修辭手法。第五回《終身誤》“終不忘，世外仙姝寂寞林”中，“林”表面意義為樹林，內(nèi)里雙關(guān)林黛玉；《金陵十二釵正冊判詞·其九》：“偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人”，“巧”字表面為“恰巧”，實(shí)指“巧姐”，都屬于利用音同或音近的諧音雙關(guān)。

對仗工整是《紅樓夢》詩詞的一個特點(diǎn)，除了那些聯(lián)對之外，通靈寶玉之銘文“莫失莫忘，仙壽恒昌”和寶釵的金鎖銘文“不離不棄，芳齡永繼”的對仗也顯得極為嚴(yán)謹(jǐn)工整，“莫失莫忘”與“不離不棄”結(jié)構(gòu)相同，都是否定副詞加動詞結(jié)構(gòu)，“仙壽恒昌”和“芳齡永繼”為主謂結(jié)構(gòu)，且詞性相當(dāng)。

利用諧音進(jìn)行修辭也是《紅樓夢》詩詞的特點(diǎn)，第四回《護(hù)官符》：“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”中，“雪”諧音借作“薛”，暗指薛家。還有一類屬于拆字析字，第五回“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！薄胺缠B”是“鳳”的析字，暗指王熙鳳，至于“一從二令三人木”，周春《閱紅樓夢隨筆》：“蓋‘二令’，‘冷’也；‘人木’，‘休’也?！盵3](P150)暗寓王氏的人生際遇。文字經(jīng)過意義推演，也可具有修辭意義。寶玉神游上鏡，見到《金陵十二釵又副冊》寫道：“霽月難逢，彩云易散”，“霽”意為雨過天晴，“彩云”意為云彩，兩詞合起來可推導(dǎo)出“晴雯”之名?！队指眱浴愤€寫道：“自從兩地生孤木”，“兩地”為兩“土”，再加一個孤“木”，合起來是“桂”字，暗指夏金桂。

《紅樓夢》是我國古代文學(xué)中的輝煌巨著，書中詩詞修辭方式主要有用典、諧音、雙關(guān)、對仗等，其思想性、藝術(shù)性乃至格調(diào)都具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，如果我們從語境角度來看，這源自作者獨(dú)特復(fù)雜的人生經(jīng)歷和深厚的文化素養(yǎng)，深入探索這些詩詞的功用和修辭方式，對于研究這部巨著具有重要的學(xué)術(shù)意義。

[1]黃伯榮等.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]鄧遂夫校訂.脂硯齋重評石頭記甲戌校本[M].北京：作家出版社，2000.

[3]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，2001.