周紅鏘

（杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 浙江 杭州 311112）

黨的十八大首次在黨代會(huì)報(bào)告中提出要“ 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”。此后的五四青年節(jié)習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁，如何按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求培植完善自己的價(jià)值觀，養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中提到要“建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)?！笔藢盟闹腥珪?huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》 中詳細(xì)闡述了構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家的路線(xiàn)圖，其中提到增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)“發(fā)揮法治在解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題中的作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”建設(shè)法治中國(guó)的基礎(chǔ)是法治社會(huì)的形成，法治社會(huì)建設(shè)的主體是公民，而大學(xué)生作為公民中最活躍的群體，能否承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于法治社會(huì)的形成和法治中國(guó)的建設(shè)意義重大。

一、法治社會(huì)權(quán)利本位框架下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

自習(xí)總書(shū)記提出法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)以后，已經(jīng)有不少關(guān)于三位一體化建設(shè)的著述。姜明安教授認(rèn)為“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三個(gè)概念在同一時(shí)空使用時(shí)，法治國(guó)家包括整個(gè)國(guó)家權(quán)力（國(guó)家立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、重大問(wèn)題決定權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)等）的法治化；法治政府僅指國(guó)家行政權(quán)行使的法治化；法治社會(huì)僅指政黨和其他社會(huì)共同體行使社會(huì)公權(quán)力的法治化。”[1]從三者的關(guān)系來(lái)講，法治社會(huì)是基礎(chǔ)，是建設(shè)法治政府的目標(biāo)，也是建設(shè)法治國(guó)家的條件，更是法治進(jìn)程的最終目標(biāo)。法治是人類(lèi)意欲借助法律而實(shí)現(xiàn)的一種理想社會(huì)狀態(tài)。但是由于法治理念、法律文化歷史的發(fā)展是隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展而逐漸完善和深入的，因此在法治實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不同的歷史階段、不同的國(guó)家和地區(qū)呈現(xiàn)出不同的進(jìn)程。近現(xiàn)代意義上的法治國(guó)是以法治主義作為立國(guó)原則和治國(guó)方略的國(guó)家，其基本含義是國(guó)家權(quán)力尤其是行政權(quán)力必須依法行使。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變化，社會(huì)團(tuán)體利益訴求的多元化，使得國(guó)家法難以應(yīng)對(duì)，因此將行政權(quán)力部分還歸于社會(huì)，由社會(huì)組織自行約定社會(huì)規(guī)范實(shí)現(xiàn)自治，由此不斷推進(jìn)法治社會(huì)的發(fā)展。

法治社會(huì)是指全部社會(huì)生活的民主化、法治化，是依國(guó)家的法制和社會(huì)自治性的法規(guī)范，各類(lèi)社會(huì)主體（包括社會(huì)基層群眾性組織、各事業(yè)企業(yè)組織、各種社會(huì)團(tuán)體等非政府組織）及其社會(huì)權(quán)力，在民主法治的軌道上的自主自治自律；在法治范圍內(nèi)對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督與制衡；以及各社會(huì)群體和公民個(gè)人的思想、觀念、行為、習(xí)慣都滲透著民主的權(quán)利和權(quán)力意識(shí)與法治精神，形成社會(huì)的法治文明與生活方式。[2]從法治社會(huì)的含義來(lái)看，法治社會(huì)的運(yùn)行依靠國(guó)家法和社會(huì)自治性的法規(guī)范，這種良法之治是法治社會(huì)建設(shè)的前提和關(guān)鍵。其次，法治社會(huì)必須要有具備法律意識(shí)和法治精神的公民，這是法治社會(huì)建設(shè)的核心。因?yàn)椤皩?duì)于任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，維持社會(huì)的健康、穩(wěn)定和發(fā)展，只依賴(lài)政治制度的作用是不夠的，必須要考慮人的主觀性因素，社會(huì)成員若缺乏良好的公民德行和責(zé)任意識(shí)，任何制度都可能遭受扭曲與破壞?！盵3]法治社會(huì)是以權(quán)利為本位的社會(huì)，但是權(quán)利本位又是一個(gè)存在于權(quán)利和義務(wù)關(guān)系之中的相關(guān)性概念，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”[4]，“ 離開(kāi)義務(wù)，權(quán)利就成為一個(gè)絕對(duì)的、單純的“ 異己”，也就不發(fā)生、不存在權(quán)利的本位問(wèn)題。”[5]在權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，如果義務(wù)被背棄，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任，正如有學(xué)者所說(shuō)，“在現(xiàn)代社會(huì)，責(zé)任更多的是與法律和政治聯(lián)系在一起，不僅是因?yàn)樨?zé)任對(duì)法治社會(huì)具有重要性，而且更重要的是法治可以賦予責(zé)任更加豐富的內(nèi)涵和客觀性?！薄白鳛楝F(xiàn)代社會(huì)的公民，既擁有神圣不可剝奪的權(quán)利，同時(shí)也肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?！盵6]因此權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)已成為公民法治精神的重要體現(xiàn)，而大學(xué)生作為公民這個(gè)社會(huì)主體中最活躍的群體，可以這么說(shuō)，其法律意識(shí)和法治精神的高低直接決定了法治社會(huì)的進(jìn)程以及終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生是否具有良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，在很大程度上決定著大學(xué)生能否依法正確地行使自己的權(quán)利、履行自己的義務(wù)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)是其自覺(jué)的公民活動(dòng)。

二、法治社會(huì)建設(shè)中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及成因分析

法治社會(huì)建設(shè)的核心是培養(yǎng)具有權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)等法治精神的公民，結(jié)合目前法治社會(huì)建設(shè)的任務(wù)和重點(diǎn)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任當(dāng)然的就包含了促進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)這一歷史使命。促進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)的核心任務(wù)就是不斷提升大學(xué)生自身的法律意識(shí)和法治精神。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不僅僅是一種內(nèi)在、靜態(tài)的心理狀態(tài)、自覺(jué)意識(shí)、情感體驗(yàn)或素質(zhì)，更是一種基于心理過(guò)程的外在、動(dòng)態(tài)的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)，是大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的深刻認(rèn)知和特殊情感認(rèn)同，更是對(duì)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)決態(tài)度及負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。[7]從其內(nèi)涵來(lái)看大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感由社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任行動(dòng)三個(gè)方面組成。其中，社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)，社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同是社會(huì)責(zé)任行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任行動(dòng)則是社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同的外化。為了準(zhǔn)確把握大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，2014 年，由河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院牽頭成立的“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”成員單位在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了一次“ 全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查”①。

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感雖然在性別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)等方面的差異顯著，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但是有兩點(diǎn)是共同的。首先，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知與社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知與社會(huì)責(zé)任行動(dòng)、社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任行動(dòng)高度正相關(guān)性，且在統(tǒng)計(jì)學(xué)上存在顯著性差異，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同平均得分最高（84.4分），依次為社會(huì)責(zé)任行動(dòng)（84.0 分）、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知（82.2 分）。其次，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的主流是積極、健康、向上的，平均得分為83.01 分，但與社會(huì)的期望還有差距，呈現(xiàn)出權(quán)利意識(shí)強(qiáng)與規(guī)則意識(shí)弱、社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱并存、“擔(dān)當(dāng)與疏離”并存的矛盾狀態(tài)，對(duì)規(guī)則不夠尊重，對(duì)社會(huì)責(zé)任不甚了解，重視個(gè)人和家庭利益，輕他人、集體和國(guó)家利益，以及在日常公共行為上呈現(xiàn)失范現(xiàn)象。在法治社會(huì)和法治中國(guó)建設(shè)過(guò)程中，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的這種落差則表現(xiàn)為法律意識(shí)和法治精神的薄弱，究其原因，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考量：

（一）價(jià)值觀的混亂或者欠缺

從調(diào)查結(jié)果可知，社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任行動(dòng)三個(gè)方面中，社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的得分最低?！柏?zé)任認(rèn)知是指認(rèn)知者對(duì)于特定情境條件下發(fā)生的行為、事件及其結(jié)果的感知、歸因、評(píng)估和推斷的過(guò)程。責(zé)任認(rèn)知的核心是作出某人對(duì)某事是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任以及應(yīng)承擔(dān)何種責(zé)任的判定?！盵8]社會(huì)責(zé)任認(rèn)知總是基于一個(gè)人的價(jià)值觀完成的，而一個(gè)人的人生價(jià)值也在個(gè)人承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任中得到淋漓盡致的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人不可能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，如果個(gè)人具有正確的價(jià)值觀，那么對(duì)于他自身于社會(huì)于他人有何種作用和意義、應(yīng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)和責(zé)任就會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)，從而不斷促使個(gè)人將社會(huì)責(zé)任認(rèn)知外化為社會(huì)責(zé)任行為。

（二）傳統(tǒng)法律文化中“權(quán)大于法”思想的影響

我國(guó)幾千年的歷史，人治的傳統(tǒng)比較濃厚，雖然不缺律、法等典籍，但是缺乏法治文化，缺乏法治的傳統(tǒng)。在我國(guó)傳統(tǒng)的法律文化中，皇權(quán)代表一切、掌控一切，行政與司法混而合一，皇權(quán)話(huà)語(yǔ)體系中，不服從即是越軌，臣民以服從為天命。因此不可能產(chǎn)生具有權(quán)利意識(shí)的公民。同時(shí)，這種傳統(tǒng)的行政與司法的混同使司法的公正性受到質(zhì)疑，難以取信于民，難以樹(shù)立法律的權(quán)威，從而也造成了“懼訴”、“厭訴”等心理習(xí)慣，阻礙了大學(xué)生對(duì)法律正確認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性，影響了大學(xué)生規(guī)則意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成和發(fā)展。

（三）司法現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖擊

在現(xiàn)代社會(huì)，司法救濟(jì)是社會(huì)公正的最后保障。公民對(duì)訴訟制度和訴訟現(xiàn)象的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，在很大程度上決定著公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式，并進(jìn)而影響著他們對(duì)法律的態(tài)度。弗蘭西斯·培根曾說(shuō):“一次不公正的判決比多次不公正的舉動(dòng)為害更大。因?yàn)椴还呐e動(dòng)不過(guò)污染了水流，而不公正的判決則敗壞了水源?！盵9]司法腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接影響著大學(xué)生對(duì)法律的評(píng)價(jià)，影響著他們法律意識(shí)和法治精神的健全。

（四）大學(xué)法治觀念教育的薄弱

目前我國(guó)高校中的法律基礎(chǔ)課早就被合并改編到其他科目中，好像學(xué)習(xí)法律僅僅是法學(xué)院學(xué)生的事情，甚至于其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們基本認(rèn)為學(xué)法律沒(méi)有用，因?yàn)橛龅絾?wèn)題可以找律師。即使有提高法律素養(yǎng)的目標(biāo)，但是落實(shí)到課程中時(shí)，老師或者因?yàn)榉欠蓪?zhuān)業(yè)畢業(yè)避而不講法律方面的內(nèi)容，或者講述法律的時(shí)候?qū)ｉT(mén)講授法律知識(shí)和具體的法律條文，卻不注重法治精神和法律意識(shí)的培養(yǎng)。與之息息相關(guān)的公民教育中，強(qiáng)調(diào)了道德教化，卻欠缺了對(duì)公民是憲法確認(rèn)的公民權(quán)主體的教育，忽視提高公民權(quán)利意識(shí)以及參與管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的意識(shí)。

三、法治社會(huì)建設(shè)中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的途徑

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力。結(jié)合目前法治社會(huì)和法治中國(guó)建設(shè)過(guò)程中對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的特殊歷史要求，需不斷提高大學(xué)生法律意識(shí)和培育大學(xué)生的法治精神，使得他們不但注重權(quán)利，同時(shí)也注重自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自身的義務(wù)和責(zé)任。

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知

從價(jià)值判斷的角度而言，公民社會(huì)責(zé)任感是正確進(jìn)行個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益與社會(huì)利益相權(quán)衡之后，自覺(jué)地把個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中、把個(gè)人利益內(nèi)含于社會(huì)整體利益維護(hù)中的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任情感[10]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家和人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了公民的社會(huì)責(zé)任，在日常教育中，應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)人利益只有與社會(huì)整體利益相融合才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值來(lái)引領(lǐng)自身的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同，最后外化為自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任行為。

（二）培植良好的法治文化，不斷提升大學(xué)生的法律意識(shí)

法治社會(huì)是良法之治，正如亞里士多德所說(shuō)：“已經(jīng)成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”[11]。當(dāng)然，要使“法律獲得普遍的服從”，就必須使公民具備一定的法律意識(shí)和法治精神，因?yàn)橹挥泄窬邆淞朔梢庾R(shí)和法治精神，良法才能得到社會(huì)主體在心理上的認(rèn)同，從而使得法律獲得遵從和實(shí)效。盧梭對(duì)此曾有過(guò)經(jīng)典的論述:“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量。當(dāng)其它法律衰老或消亡的時(shí)候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個(gè)民族的精神?！盵12]在強(qiáng)調(diào)公民法律意識(shí)和法治精神對(duì)于法治社會(huì)建設(shè)的重要性時(shí)，我們也清醒地看到目前在大學(xué)生法律意識(shí)和法治精神教育方面或者說(shuō)促成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的養(yǎng)成方面存在軟肋。

法治的發(fā)展有賴(lài)于公民對(duì)權(quán)利的追求和推崇，而這也正是法治社會(huì)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。權(quán)利和義務(wù)是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。但在我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化中，對(duì)義務(wù)強(qiáng)調(diào)比較多，而忽視了權(quán)利意識(shí)的教育。現(xiàn)今在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的過(guò)程中，重視法律知識(shí)傳授的同時(shí)，更要特別重視權(quán)利意識(shí)教育的增強(qiáng)。當(dāng)然，對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)不單通過(guò)學(xué)校宣傳和教育的輸入，而且也需要社會(huì)大環(huán)境，比如政治民主、經(jīng)濟(jì)自由和司法公正等直接的體驗(yàn)。增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的教育既可以削減傳統(tǒng)“ 權(quán)大于法”思想的影響，又是塑造法治文化的關(guān)鍵，從而可以不斷提升大學(xué)生的法律意識(shí)和法治理念。與此同時(shí)，需要注意的是對(duì)于權(quán)利不應(yīng)過(guò)分夸大和張揚(yáng)，權(quán)責(zé)義是一個(gè)統(tǒng)一體，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面都有失偏頗。

（三）通過(guò)公正司法，堅(jiān)定大學(xué)生的法律信仰

司法是保障公民權(quán)利、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的最后一道防線(xiàn)，司法的公正與否直接影響著民眾對(duì)法治的信心。如果司法機(jī)關(guān)有法不依，甚或公然違法，不斷挑戰(zhàn)公民的心理承受能力，那么就難以樹(shù)立起法律的權(quán)威，同時(shí)也不可能樹(shù)立公民對(duì)法律的信仰。公正的司法，是建立社會(huì)秩序的需求，也是普羅大眾培養(yǎng)法治精神的重要途徑。普通民眾對(duì)于整個(gè)社會(huì)法治狀況的了解大致來(lái)源于對(duì)司法現(xiàn)狀的了解，對(duì)于法律的信仰更多的是來(lái)自于個(gè)案的公正判決，因?yàn)槌绦蚬攀恰翱吹靡?jiàn)的正義”。同樣，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于法律認(rèn)知和信任的程度更多更直接地來(lái)自于執(zhí)法和司法活動(dòng)，通過(guò)對(duì)司法活動(dòng)的公正性獲得對(duì)法律公正性的了解和認(rèn)識(shí)，并進(jìn)而深刻地影響著他們對(duì)于法律的認(rèn)知和情感，影響著他們對(duì)于法律的信仰。

（四）參與社會(huì)事務(wù)，促使大學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成法治精神

美國(guó)人麥克尼利曾說(shuō)：“我們正在度過(guò)冰河時(shí)代，鐵器時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，信息時(shí)代，而進(jìn)入?yún)⑴c時(shí)代”。公民參與源于美國(guó)20 世紀(jì)40、50 年代國(guó)家職能的擴(kuò)張。而在我國(guó)改革開(kāi)放的三十多年歷史中，公民參與極大地推動(dòng)了法治社會(huì)的進(jìn)程。如孫志剛事件就成為公民參與的一個(gè)里程碑式的例子。公民對(duì)社會(huì)建設(shè)的參與，為社會(huì)公權(quán)力和國(guó)家權(quán)力的對(duì)話(huà)提供了一種可能的途徑，同時(shí)也是參與者權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和被尊重。大學(xué)生參與社會(huì)公共事務(wù)，在參與的過(guò)程中不斷推動(dòng)或促進(jìn)社會(huì)公共利益的實(shí)現(xiàn)，不斷體驗(yàn)社會(huì)公權(quán)力的能量以及自身權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，這種來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐的切身體驗(yàn)遠(yuǎn)大于課堂的理論學(xué)習(xí)。參與社會(huì)公共事務(wù)，一方面，是大學(xué)生開(kāi)拓視野、證明自我、體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)；另一方面，使他們充分意識(shí)到自己是公共生活和政治生活的主體，是法治社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)者，進(jìn)而促使他們法治精神的成長(zhǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

①筆者所在單位是“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”的成員單位，2014 年由筆者負(fù)責(zé)組織在本單位的“全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查”，文中調(diào)查數(shù)據(jù)及結(jié)果皆來(lái)自于課題組的共同成果，具體參見(jiàn)魏進(jìn)平等.全國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告（2014）[R].河北工業(yè)大學(xué).2014（9）。

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