李 璐，高 旭

（1.黑龍江科技大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150022；2.黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

眾所周知，作為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上輝煌的戰(zhàn)事——中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在八年的時(shí)間維度中，在呈現(xiàn)中華民族不屈的脊梁的同時(shí)，也成為了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的濃重一筆。中國(guó) “十七年”間出現(xiàn)的抗戰(zhàn)文學(xué)也在此基礎(chǔ)上在世界反法西斯文學(xué)的長(zhǎng)廊中與二戰(zhàn)后世界反法西斯文學(xué)中瓦迪斯瓦夫·什皮爾曼的 《鋼琴師》、鮑·瓦西里耶夫的 《這里的黎明靜悄悄》、米·肖洛霍夫的 《一個(gè)人的遭遇》以及蒂洛·蒂爾克的 《奧斯維辛的愛(ài)情》等作品，就人的成長(zhǎng)問(wèn)題在不同的戰(zhàn)爭(zhēng)背景和不同地域文化中呈現(xiàn)出了各自的創(chuàng)作風(fēng)貌。

一、關(guān)注民族主義與關(guān)注人道主義的差異

朱向前曾在他的 《中國(guó)軍旅文學(xué)50年》一書(shū)中提出，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知可以從功利主義、歷史主義以及人道主義三個(gè)維度進(jìn)行深入思考。功利主義主要是從階級(jí)的角度來(lái)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，歷史主義則是從時(shí)間的發(fā)展角度來(lái)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，而人道主義是從人的基本生存角度來(lái)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的創(chuàng)傷。在紅色意識(shí)形態(tài)的規(guī)約下，中國(guó)“十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)其創(chuàng)作背景決定了作品所呈現(xiàn)出的人的成長(zhǎng)更多是從 “維護(hù)民族利益”的角度出發(fā)，積極宣揚(yáng)人的社會(huì)屬性，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的講述通常更為偏重從解決民族矛盾的視角出發(fā)來(lái)塑造人物形象，所以作品中的人物大多是懷揣英雄主義情節(jié)的英雄人物。

放眼中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)， 《平原烈火》中的周鐵漢、 《鐵道游擊隊(duì)》中的老洪和李正、《平原槍聲》中的馬英、 《風(fēng)云初記》中的芒種還有 《新兒女英雄傳》中的牛大水、楊小梅等等，這些人物形象中包含了對(duì)于民族危難之際的報(bào)國(guó)之情、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的革命信念以及對(duì)階級(jí)兄弟的患難真情。作者通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的鋪設(shè)，完成了表達(dá)人物成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于民族主義的堅(jiān)守。這種創(chuàng)作風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)中較早的便雛形初現(xiàn)，在中國(guó)古代文學(xué)的小說(shuō)中，表現(xiàn)戰(zhàn)亂年代征戰(zhàn)沙場(chǎng)的主要人物大多都以忠烈報(bào)國(guó)的英雄形象躍然紙上。而對(duì)于 “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)的作家而言，在回顧戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)把自身的階級(jí)立場(chǎng)、民族情感同時(shí)代的命運(yùn)相聯(lián)系，從解決民族矛盾的角度來(lái)解讀征戰(zhàn)，于是其筆下戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物便采用了英雄主義的敘述方式，通過(guò)一系列勝利的戰(zhàn)役來(lái)表現(xiàn)中國(guó)人在抗擊侵略拯救民族危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)中所持有的決心與勇氣，通過(guò)英雄人物的政治覺(jué)醒與成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。當(dāng)然以關(guān)注民族主義角度出發(fā)來(lái)呈現(xiàn)人的成長(zhǎng)，其人物形象的精神世界是純粹而又單一的，成長(zhǎng)軌跡是相似的。無(wú)論是馬英、芒中、牛大水還是老洪、李正，其轉(zhuǎn)變都是以民族矛盾作為立足點(diǎn)來(lái)完成自身的成長(zhǎng)路程。高爾基曾說(shuō)過(guò)，民族主義是對(duì)自己祖國(guó)的一種基于千百年來(lái)對(duì)于國(guó)家命運(yùn)而生發(fā)的沉穩(wěn)感情。這種沉穩(wěn)中既包涵對(duì)于民族的熱愛(ài)，也融合了每一次戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮之后民族精神的逐漸沉淀。所以基于愛(ài)國(guó)主義情感的積淀，代表著民族傳統(tǒng)文化的精髓與優(yōu)秀的歷史文化淵源，“民族主義”這一論題成為了橫貫中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)中人物成長(zhǎng)的經(jīng)歷的文化基調(diào)。

比較之下，二戰(zhàn)后世界反法西斯文學(xué)則從更為豐滿的角度體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的功利主義色彩，在炙熱的愛(ài)國(guó)情懷的展現(xiàn)中更加關(guān)注人在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的身心創(chuàng)傷。德國(guó)作家蒂洛·蒂爾克的 《奧斯維辛的愛(ài)情》、蘇聯(lián)作家肖洛霍夫筆下的 《一個(gè)人的遭遇》等作品在還原硝煙彌漫的同時(shí)，把戰(zhàn)爭(zhēng)的中的人性進(jìn)行了深刻的挖掘，在帶領(lǐng)讀者重溫生離死別的同時(shí)真實(shí)而又滿含人道主義情結(jié)的刻畫(huà)了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中有血有肉、立體而又豐滿的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷。當(dāng)然，“人道主義”本身是一個(gè)十分復(fù)雜的內(nèi)涵，在不同歷史背景下人道主義其內(nèi)涵與外延則不盡相同。與表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品而言，在不同政治話語(yǔ)和民族文化背后，人道主義則有不同的解讀。但究其根本都是從人的基本生存角度來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的身心創(chuàng)傷。世界反法西斯文學(xué)長(zhǎng)廊中的作家們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中人的成長(zhǎng)主要是以普通小人物的生存困境著眼，在娓娓道來(lái)中令讀者反思戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛。在 《一個(gè)人的遭遇》這部作品中，作者對(duì)于主人公索科洛夫的描寫(xiě)重心并沒(méi)有將其安置在激蕩的戰(zhàn)場(chǎng)中，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，從其身份角色的一度轉(zhuǎn)變著眼，刻畫(huà)了從一個(gè)普通人到一名戰(zhàn)士再到戰(zhàn)后的孤獨(dú)者入手，真實(shí)而又凄涼的再現(xiàn)了像索科洛夫這一類人，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的沉重的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，同時(shí)也從側(cè)面展現(xiàn)了蘇聯(lián)人民面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)襲所形成的愛(ài)國(guó)精神與堅(jiān)強(qiáng)的意志品格。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了索科洛夫平靜的生活，在他艱險(xiǎn)的逃出德軍的戰(zhàn)俘營(yíng)后，得知自己的家人在空襲中遇難，心中的孤寂與傷痛成為了這位硬漢的伙伴，但是作家肖洛霍夫并沒(méi)有讓作品一度悲傷下去，當(dāng)索科洛夫復(fù)原回到家鄉(xiāng)之后，收養(yǎng)了一名孤兒，正如作品中寫(xiě)道的：“兩個(gè)失去親人的人，兩顆被空前強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)暴拋到異鄉(xiāng)的砂子……什么東西在前面等著他們呢？我希望：這個(gè)俄羅斯人，這個(gè)具有不屈不撓的意志的人，能經(jīng)受一切，而那個(gè)孩子，將在父親的身邊成長(zhǎng)，等到他長(zhǎng)大了，也能經(jīng)受一切，并且克服自己路上的各種障礙?！保?］作為戰(zhàn)爭(zhēng)后兩個(gè)特殊而又平常的群體，組建了普通的家庭，開(kāi)始了一邊療傷一邊找尋幸福的新生活。當(dāng)然，在這一類文學(xué)作品中作家所要表達(dá)的人道主義是無(wú)法與階級(jí)色彩相割裂的，所以與傳統(tǒng)意義上的人道主義相比，用戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的視角來(lái)呈現(xiàn)出的革命戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后對(duì)于所經(jīng)歷的傷痛進(jìn)行理性的看待，這是用一個(gè)肯定戰(zhàn)爭(zhēng)正義性角度提出的人道主義論題。也正是在此基礎(chǔ)之上，作品所傳遞出的是索科洛夫們能夠在孤寂的境遇中把淳樸的小愛(ài)上升為對(duì)人類生存思考的大愛(ài)，用普通人眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)講述普通人心靈深處對(duì)于那些不幸命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)深切感懷，從而思考人的生存意義。

而德國(guó)作家蒂洛·蒂爾克的 《奧斯維辛的愛(ài)情》則是以著名的 “奧斯維辛集中營(yíng)”為創(chuàng)作背景，作者規(guī)避了正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)火交鋒，選取這個(gè)戰(zhàn)俘集中營(yíng)中的來(lái)自波蘭的畢萊茨基與猶太姑娘希拉兩個(gè)人，因?yàn)橄鄲?ài)而相互鼓勵(lì)，在畢萊茨基謹(jǐn)慎的安排下兩個(gè)人最終逃出集中營(yíng)，但卻因?yàn)榉N族問(wèn)題而被迫分離，四十年后再度重逢，彼此相視微笑。對(duì)于這部作品，作者蒂洛·蒂爾克用飽滿的人道主義情懷關(guān)注著在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)的人性，對(duì)于危難時(shí)刻人的相互鼓勵(lì)、面對(duì)實(shí)際存在的種族問(wèn)題不得不分離，戰(zhàn)爭(zhēng)在改變?nèi)祟惷\(yùn)的同時(shí)也在不斷的拷問(wèn)與審視著人的靈魂，驅(qū)散了人們意識(shí)當(dāng)中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中人道主義情懷等同于投降主義以及同情主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，注重展現(xiàn)人物的生活化，不規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人的情緒以及生活中的頹廢與迷茫，甚至用真實(shí)而又凄婉的愛(ài)情悲劇來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人生境遇，在描述生存苦難的同時(shí)維護(hù)著人的生存尊嚴(yán)。

二、書(shū)寫(xiě)反抗侵略與書(shū)寫(xiě)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的差異

1840年以來(lái)，中國(guó)人便在反抗外敵入侵的過(guò)程中意識(shí)到了民族獨(dú)立的意義以及從懵懂到清醒的形成了堅(jiān)決反抗的意識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)包含著親情的生離死別、浸透著家園的荒蕪破敗、體現(xiàn)著尊嚴(yán)的喪失。中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)的作家們以 “反抗侵略”作為創(chuàng)作的立足點(diǎn)來(lái)刻畫(huà)人物的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)以此為情感體驗(yàn)來(lái)界定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。馮志的 《敵后武工隊(duì)》這部作品中塑造了一支深入敵后的武藝不凡的小分隊(duì)，這支隊(duì)伍由冀中根據(jù)地的軍民聯(lián)合組成，隊(duì)長(zhǎng)魏強(qiáng)則是一名由淳樸的農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下迅速成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻锩鼞?zhàn)士，在 “五一大掃蕩”的過(guò)程中帶領(lǐng)著這支小分隊(duì)克服困難開(kāi)始了敵后的端炮樓、除漢奸等工作，在斗爭(zhēng)中他們不畏艱辛、不怕?tīng)奚鼒F(tuán)結(jié)起來(lái)通過(guò)斗爭(zhēng)的方式抵御外敵入侵。在雪克 《戰(zhàn)斗的青春》這部作品中，主人公李鐵和許鳳在戰(zhàn)前同樣是普通農(nóng)民的一員，戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)襲改變了他們的命運(yùn)，為了重獲寧?kù)o的生活不得不奮起反抗。同樣在劉流的《烈火金剛》、知俠的 《鐵道游擊隊(duì)》等 “十七年”間出現(xiàn)的描寫(xiě)抗戰(zhàn)題材的作品，作家同樣是描寫(xiě)了一群成長(zhǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)人，在為了求得自尊的生存和家園的寧?kù)o自覺(jué)進(jìn)行的反抗侵略的斗爭(zhēng)。

與中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)不同，二戰(zhàn)后世界反法西斯文學(xué)中的作品中對(duì)于侵略、反抗等意義的詞語(yǔ)運(yùn)用的不多，戰(zhàn)爭(zhēng)的打響對(duì)于參戰(zhàn)的哪一方都無(wú)可避免地造成身心創(chuàng)傷，而且治愈心靈的戕害也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以作家們大多是通過(guò)刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給個(gè)人的悲慘遭遇來(lái)呼吁整個(gè)人類應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起反戰(zhàn)同盟。德國(guó)作家蒂爾克的 《奧斯維辛集中營(yíng)》是二戰(zhàn)后反法西斯文學(xué)作品中影響較大的一部作品。作品通過(guò)一對(duì)來(lái)自不同國(guó)家的戀人，在死亡集中營(yíng)中的遭遇、九死一生的逃離，最終不得不因?yàn)榉N族問(wèn)題而分手。是戰(zhàn)爭(zhēng)讓兩位年輕人相遇、相愛(ài)，同樣也是戰(zhàn)爭(zhēng)讓二人分離。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，但是留在兩個(gè)人內(nèi)心的痛苦記憶，留在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的所有人心中的傷痛是無(wú)法抹去的。同樣根據(jù)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇而創(chuàng)作了《鋼琴師》的波蘭鋼琴家什皮爾曼，用自己猶太人的真實(shí)故事講述了在華沙發(fā)生的真實(shí)的種族屠殺。德國(guó)軍人所建的猶太人聚集區(qū)每天都有成千上萬(wàn)的猶太人被屠殺，什皮爾曼就是在這樣的情形中用自己堅(jiān)韌的意志在近乎空城的華沙生存了下來(lái)。當(dāng)這位鋼琴家被救之后，走在廢墟遍布的華沙街頭，看到了 “在一棟樓房的墻根底下，在反抗者設(shè)施的路障旁邊，有一副人的骸骨。”［2］于是內(nèi)心中最深的疼痛被再一次挖掘了出來(lái) “我的妹妹——漂亮的里賈娜和年輕嚴(yán)肅的哈麗娜——連這樣的骸骨都沒(méi)有留下；我永遠(yuǎn)無(wú)法找到她們的葬身之地，連祭奠她們靈魂的地點(diǎn)都沒(méi)有?！保?］這就是真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)背后人的生存苦痛，對(duì)于那些無(wú)辜失去生命的人來(lái)講，追憶與深深的思念將會(huì)成為戰(zhàn)后籠罩在幸存者們心中無(wú)盡的苦痛。不過(guò)這部作品最為精彩的部分是什皮爾曼并沒(méi)有一度沉淪在苦痛之中，而是發(fā)出了向死而生的聲音：“明天我必須開(kāi)始新的生活。我的身后除了死亡一無(wú)所有，怎么能開(kāi)始新的生活呢？我從死亡里能汲取什么樣的生命力呢？”［2］這種吶喊有力地體現(xiàn)了人類對(duì)于和平的向往。作品對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的大屠殺依然沒(méi)有從正面來(lái)描寫(xiě)，而是通過(guò)大量旁白來(lái)展現(xiàn)主人公在生死邊緣的內(nèi)心掙扎。在德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)他時(shí)，并未擊斃他，反而與他結(jié)成了 “盟友”，并且在與什皮爾曼的交流中透露出自己因?yàn)槭且幻聡?guó)人而感到萬(wàn)分羞辱。是戰(zhàn)爭(zhēng)把兩個(gè)人劃分成兩個(gè)陣營(yíng)，同時(shí)也是戰(zhàn)爭(zhēng)使得兩個(gè)人共同形成了反戰(zhàn)的決心并因此而成為了心照不宣的 “盟友”，在什皮爾曼的筆下因?yàn)閿澄译p方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的共同的深惡痛絕，使得每一位向往和平與尊嚴(yán)的人都在經(jīng)歷著內(nèi)心由死到生的成長(zhǎng)蛻變。

三、塑造革命戰(zhàn)士與呈現(xiàn)普通人的差異

中國(guó)的這場(chǎng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)八年有余，八年的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境使得許多參加到戰(zhàn)爭(zhēng)的普通人逐漸成長(zhǎng)為一名革命戰(zhàn)士。中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)中對(duì)于人的成長(zhǎng)模式的書(shū)寫(xiě)始終堅(jiān)持 “普通人在經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮之后成為革命戰(zhàn)士”的成長(zhǎng)路徑。以這一時(shí)期出現(xiàn)的 《新兒女英雄傳》、 《平原槍聲》、《烈火金剛》以及 《呂梁英雄傳》等作品為例，通過(guò)書(shū)寫(xiě)普通人變?yōu)楦锩鼞?zhàn)士的成長(zhǎng)模式來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的生存境遇，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)獲得民族尊嚴(yán)和贏得民族獨(dú)立的必備條件。

當(dāng)然在中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)中大多數(shù)革命戰(zhàn)士都具備一些基本特質(zhì)，對(duì)于家園寧?kù)o的渴望、對(duì)于死亡的無(wú)畏、在精神層面的成長(zhǎng)蛻變，英雄主義情結(jié)等等。在 《烈火金剛》這部作品中，對(duì)于警衛(wèi)員白山為了掩護(hù)領(lǐng)導(dǎo)而犧牲是這樣描述的 “為了讓首長(zhǎng)更好地指揮戰(zhàn)斗，更對(duì)地消滅敵人，為革命作出更大的貢獻(xiàn)”［3］，在 《苦菜花》中的女主人公星梅在被行刑之時(shí) “蒼白的臉上浮現(xiàn)出朝霞般的紅暈，驕傲無(wú)畏的神采”［4］?！稇?zhàn)斗的青春》中的許鳳、《野火春風(fēng)斗古城》中的金環(huán)，他們都在為爭(zhēng)取革命勝利的過(guò)程中犧牲了自己的生命，而在犧牲之時(shí)都憑借革命戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)意志表現(xiàn)著視死如歸的品質(zhì)。這種品質(zhì)超越了年齡、無(wú)所謂性別，不再關(guān)注個(gè)體的存在價(jià)值，而是用悲壯和崇高來(lái)演繹戰(zhàn)爭(zhēng)中人的成長(zhǎng)歷練的過(guò)程。

而二戰(zhàn)后的世界反法西斯文學(xué)，作家對(duì)人的成長(zhǎng)模式的書(shū)寫(xiě)是從人性的角度出發(fā)，避開(kāi)了英雄情結(jié)的光環(huán)，從普通人的生存視角展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的諸多復(fù)雜而又真實(shí)的因素。蘇聯(lián)作家瓦西里耶夫 《這里的黎明靜悄悄》中，作者再現(xiàn)了一個(gè)男性中尉帶領(lǐng)著五位年輕的女兵在艱難的向著大部隊(duì)靠近的過(guò)程中，與敵軍在游擊戰(zhàn)中五位女性光榮犧牲的故事。在中尉瓦斯科夫眼中，五位姑娘是勇敢的戰(zhàn)友、心靈的伙伴、是美麗的異性，在執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中她們敢于冒險(xiǎn)，雖然在很多時(shí)刻會(huì)表現(xiàn)的十分恐懼甚至在執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候還很魯莽。而作為異性，在生活中她們的關(guān)懷與照顧帶給了中尉難得的幸福，在作品中以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，兩性間情感的表達(dá)十分順理成章，不冠以任何階級(jí)的色彩，也沒(méi)有政治話語(yǔ)下革命戰(zhàn)士慣有的情感模式，完全是從普通人的角度來(lái)詮釋人的基本欲求，于是在作品的結(jié)尾處，當(dāng)幾十年后瓦斯科夫中尉帶著他的孩子們故地重游時(shí)，臉上依然保持著當(dāng)年目送最后一個(gè)姑娘離去時(shí)的那種仿佛悼念親人離去時(shí)的哀傷！作家瓦西里耶夫全篇都在用普通人的視角來(lái)關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中人的生存境遇以及經(jīng)過(guò)歷練后戰(zhàn)勝自我逐漸勇敢的本能式成長(zhǎng)。同樣在肖洛霍夫 《一個(gè)人的遭遇》這部作品中我們同樣可以讀到戰(zhàn)火背后人的真實(shí)的心理狀態(tài)、生存狀態(tài)以及情感的流向。

四、結(jié) 語(yǔ)

與二戰(zhàn)后世界反法西斯文學(xué)相比，中國(guó) “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)中對(duì)于戰(zhàn)火中人的成長(zhǎng)問(wèn)題的探究有著自身特點(diǎn)?！翱梢哉f(shuō)上個(gè)世紀(jì)40年代的解放區(qū)文學(xué)是17年文學(xué)的直接源頭和范本——全面地看，就是一個(gè)規(guī)范逐漸產(chǎn)生、作家逐漸向規(guī)范認(rèn)同、看齊并且在此過(guò)程中拋棄了自身 ‘思’與‘在’的過(guò)程”［5］。早在 《延安文藝座談會(huì)上的講話》中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)就被劃歸為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，所以在新中國(guó)成立之后從事 “十七年”抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的作家們就以勝利者的姿態(tài)重溫戰(zhàn)爭(zhēng)，沿襲傳奇英雄的敘事模式來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)火中革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)經(jīng)歷，因?yàn)?“抗日文學(xué)必須承擔(dān)起喚醒和激勵(lì)民眾贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的戰(zhàn)斗任務(wù)，以及鼓舞中國(guó)人民政治熱情的政治任務(wù)”［6］。在紅色意識(shí)形態(tài)規(guī)約下的作家們?cè)趧?chuàng)作中本能的想通過(guò)文本中人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及特殊的政治文化立場(chǎng)來(lái)強(qiáng)化文學(xué)的教化功能，所以人物成長(zhǎng)模式單一化、人的社會(huì)屬性被逐漸放大、普通人的特質(zhì)被逐漸遮蔽、人物性格塑造的程式化成為了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在的問(wèn)題。雖然中國(guó)這一時(shí)期的抗戰(zhàn)文學(xué)在表達(dá)戰(zhàn)斗中人的成長(zhǎng)問(wèn)題并沒(méi)有像二戰(zhàn)后世界反法西斯文學(xué)那樣高視角多向度的呈現(xiàn)人的復(fù)雜成長(zhǎng)過(guò)程，但是從歷史行進(jìn)的角度回望這段文學(xué)，其中的人物特征與戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)貌同樣值得當(dāng)下人重新審視。

［1］［蘇］米·肖洛霍夫.一個(gè)人的遭遇［M］.草嬰，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［2］［波］瓦迪斯瓦夫·什皮爾曼.鋼琴師［M］.劉士聰，谷啟楠，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

［3］劉流.烈火金剛［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1958.

［4］馮德英.苦菜花［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［5］丁帆，王世沉.“十七年”文學(xué) “人”和 “自我”的失落［J］.唯實(shí)，1999 （1）.

［6］馬偉業(yè).中國(guó)新文學(xué)史論［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.