景續(xù)暉 原 夢(mèng)

（定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西743000）

康德傾心編寫了《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》三大批判，在《純粹理性批判》中回答了知識(shí)形成的根據(jù)和條件，形成對(duì)某物的知識(shí)在康德看來這才是第一步，這個(gè)問題加以延伸就是要追問真實(shí)有效的知識(shí)的獲得憑什么來保證呢？康德在《實(shí)踐理性批判》中做了明確的說明，“上帝存在、靈魂不朽、意志自由”保證了獲得知識(shí)的真實(shí)性、有效性，因此，康德認(rèn)為“實(shí)踐理性”優(yōu)于“理論理性”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“為天地立心，為生民立命”的思想也表達(dá)了同樣的意思。在此不討論康德上帝存在、靈魂不朽、意志自由的東西，但要討論像康德提出的保證知識(shí)可靠性的東西，即當(dāng)代大學(xué)生知道了什么是公平，什么是正義，如何保證公平正義，靠什么來保證公平正義。大學(xué)生即將走向社會(huì)，從事某種職業(yè)，培養(yǎng)他們辦事公道、全心全意為人們服務(wù)的意識(shí)顯得尤為重要。作為中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生就必須時(shí)時(shí)刻刻、事事處處用公平正義的價(jià)值準(zhǔn)則為黨和人民服務(wù)。

一、用中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)領(lǐng)理想信念教育

理想信念是人們對(duì)未來的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生青年，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要確立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，又要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把近期理想和遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己畢生的力量，因此，在大學(xué)生思想政治教育中進(jìn)行理想信念教育，才能有效地保證大學(xué)生心中公平正義的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生理想信念教育用“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)領(lǐng)，必須把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”通過各種途徑滲入到大學(xué)生思想教育的全過程。理想信念教育要貼近大學(xué)生思想實(shí)際，以說服教育為主，循循善誘，善于引導(dǎo)，為大學(xué)生辦實(shí)事，解決大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題。在各種場(chǎng)合理直氣壯地講馬克思主義，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問題、分析問題和解決問題。鼓勵(lì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷磨煉意志，砥礪品格，樹立奉獻(xiàn)精神和愛祖國(guó)愛人民的政治意識(shí)。必須把“中國(guó)夢(mèng)”滲透到高等教育改革的全過程，正確認(rèn)識(shí)“雙向選擇，自主擇業(yè)”的就業(yè)觀念，樹立誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活方式，繼續(xù)發(fā)揮艱苦風(fēng)斗的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)、思考問題的能力和奮發(fā)圖強(qiáng)的自覺性。必須把“中國(guó)夢(mèng)”滲透到大學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革的實(shí)踐中，主動(dòng)地與時(shí)俱進(jìn)，緊緊圍繞如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”開展理想信念教育，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，講述大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史重任，讓大學(xué)生自覺地把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密結(jié)合起來，成為信念堅(jiān)定，值得信賴，堪負(fù)重任的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、在主題活動(dòng)中提升道德與法律素質(zhì)

提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要，“如果一個(gè)民族缺乏一種能賦予現(xiàn)代化的制度和管理以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些制度的人，自身還沒有從思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的?！盵1]提高大學(xué)生思想道德與法律素質(zhì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。人的全面發(fā)展就能夠駕馭和應(yīng)對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的需要，社會(huì)化大生產(chǎn)需要培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

精心設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，在主題活動(dòng)和非正式活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體和法律主體意識(shí)，培養(yǎng)這種意識(shí)就要求大學(xué)生把自律和他律、道德自覺與法律強(qiáng)制結(jié)合起來，成為中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)的自覺踐行者。利用各種途徑讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律知識(shí)，認(rèn)識(shí)二者的重要性，大學(xué)生知道了什么是應(yīng)該，什么是不應(yīng)該，什么是善與惡，什么是美與丑，就會(huì)自覺地與自己的行為相對(duì)照并對(duì)這種行為必然導(dǎo)致的結(jié)果進(jìn)行判斷，由此進(jìn)行“作為”或“不作為”的思維指令，對(duì)自己思想中的公平正義的概念加以矯正，從而形成正確的公平正義的標(biāo)準(zhǔn)；邀請(qǐng)法律專家向大學(xué)生講解法律知識(shí)，參觀當(dāng)?shù)乇O(jiān)獄對(duì)大學(xué)生形成警示教育。要全身心地投入到學(xué)生服務(wù)的工作中來，德高為師、身正為范，以身作則、盡職盡責(zé)，多用鼓勵(lì)語，微笑服務(wù)，虛心接受大學(xué)生的建議和意見，做到誠(chéng)心、熱情、周到。培養(yǎng)大學(xué)生和諧的人際關(guān)系，要處理好師生的關(guān)系，與大學(xué)生成為好朋友、好伙伴，讓大學(xué)生深深感受到思想教育工作者的人格魅力，平易近人、不斤斤計(jì)較、虛懷若谷、胸襟坦蕩、落落大方、視野開闊、思想解放、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，以高尚、純潔的道德情操感染和熏陶每一位大學(xué)生，使他們既具有高尚的道德情操，又具備法律思維的能力，迎接社會(huì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

三、在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)辯證思維能力

“辯證思維指同形而上學(xué)思維方式相對(duì)應(yīng)，又不同于知性思維方式的一種反映和運(yùn)用客觀辯證法的思維方式。辯證思維……是通過概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映和主觀運(yùn)用?！盵2]37辯證思維就是思考問題的全面性，運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題和解決問題，同時(shí)表現(xiàn)為符合邏輯的思維，辯證思維既是對(duì)千差萬別的事物的內(nèi)在規(guī)定，也是對(duì)千差萬別事物的統(tǒng)一的思維，是“對(duì)立統(tǒng)一”的思維，辯證思維是一種科學(xué)的思維方法。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，辯證思維能力的提高是社會(huì)主義實(shí)踐提出的必然要求，也是解決社會(huì)主義實(shí)踐出現(xiàn)的各種新問題、新情況的現(xiàn)實(shí)需要。

自覺運(yùn)用辯證思維處理發(fā)生在大學(xué)生身邊的各種矛盾，照顧矛盾雙方的各自利益，使矛盾妥善解決，矛盾雙方均達(dá)到滿意。要求學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)辯證思維，寫心得體會(huì)，做學(xué)習(xí)報(bào)告，給以全體學(xué)生榜樣示范。要求大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，通過討論的方式了解大學(xué)生思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，在討論中要求大學(xué)生自覺運(yùn)用辯證思維剖析問題，在社會(huì)實(shí)踐中提升大學(xué)生辯證思維能力。教學(xué)管理部門在課程設(shè)計(jì)、各種實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、科研活動(dòng)等“實(shí)踐性環(huán)節(jié)”教學(xué)中滲透辯證思維的教育，一點(diǎn)一滴，似春雨般滋潤(rùn)大學(xué)生辯證思維能力培養(yǎng)。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行辯證思維的教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了豐富的辯證法思想，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西利用現(xiàn)代信息管理平臺(tái)發(fā)揚(yáng)光大，也可通過主題活動(dòng)、宣傳欄、教室和宿舍文化設(shè)計(jì)、墻報(bào)和版報(bào)等多種形式展現(xiàn)出來。

四、在科學(xué)合理的學(xué)校制度中引導(dǎo)確立正確的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“社會(huì)評(píng)價(jià)……使作為思想活動(dòng)的社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)成為符合社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)規(guī)律的自覺的思想活動(dòng)，從而使社會(huì)群體能夠更完善、更精確地評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界、把握現(xiàn)實(shí)世界?！盵3]6學(xué)者張理海認(rèn)為：“社會(huì)評(píng)價(jià)主要涉及社會(huì)評(píng)價(jià)是如何進(jìn)行的與何以能進(jìn)行評(píng)價(jià)的問題，前者主要是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的具體過程的描述和分析，后者主要是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的前提、標(biāo)準(zhǔn)、基礎(chǔ)等問題的追問和建構(gòu)。”[4]3對(duì)當(dāng)代大學(xué)生確立正確的社會(huì)評(píng)價(jià)，就是在第二種意義上而言的，即讓大學(xué)生知道社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？不同的學(xué)者對(duì)此做出了不同的回答。學(xué)者李順德認(rèn)為：“一定社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)社會(huì)本身客觀的需要和歷史在它的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，社會(huì)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系是該社會(huì)評(píng)價(jià)體系的核心和靈魂?！盵5]320學(xué)者張理海認(rèn)為：“社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一定歷史時(shí)期的主體的根本利益、社會(huì)理想及其在此基礎(chǔ)上形成的規(guī)范，是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)理想標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！盵6]盡管對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有不同的看法，但不難看出有其共性，社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是在馬克思主義思想指導(dǎo)下的真善美的統(tǒng)一，運(yùn)用社會(huì)主義道德和法律對(duì)發(fā)生在社會(huì)上的事件進(jìn)行合理公正客觀的評(píng)價(jià)。

建立適合大學(xué)生全面發(fā)展的教育教學(xué)管理制度和科研制度，形成科學(xué)合理的教育教學(xué)科研評(píng)價(jià)制度，制定制度的整個(gè)過程需要大學(xué)生用不同的方式參與其中。運(yùn)用各種制度正確評(píng)價(jià)發(fā)生在教育教學(xué)中的各種事件，尤其是大學(xué)生對(duì)自己的任課老師和管理老師進(jìn)行較為公正客觀的評(píng)價(jià)，促進(jìn)老師教育教學(xué)科研能力的提高和管理者管理能力的提升。利用QQ、微信、微博等各種信息平臺(tái)創(chuàng)建良好的輿論環(huán)境，與學(xué)生直接對(duì)話溝通，適時(shí)發(fā)布正確的輿論消息，持續(xù)轉(zhuǎn)載質(zhì)量高、思想正確的文章，提升大學(xué)生輿論辨別能力，發(fā)揮輿論正能量，引導(dǎo)大學(xué)生走上人生的正確軌道。利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率、公平和自由原則，培養(yǎng)大學(xué)生在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)施有效公平的社會(huì)評(píng)價(jià)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，制度不完善并不能絕對(duì)地保證這種空間的現(xiàn)實(shí)存在，必然地與現(xiàn)實(shí)存在著一定的張力，所以，大學(xué)生在理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則下客觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，要樹立以政府評(píng)價(jià)為導(dǎo)向的理性化社會(huì)評(píng)價(jià)意識(shí)，因?yàn)檎u(píng)價(jià)對(duì)民眾評(píng)價(jià)具有整合和范導(dǎo)作用，對(duì)政府行為和官員的行為具有規(guī)約和監(jiān)督作用。因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和崇高的共產(chǎn)主義信念，遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)主義法律，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，能夠運(yùn)用法律思維方式和辯證思維能力觀察問題、分析問題和解決問題。樹立以政府評(píng)價(jià)為導(dǎo)向的理性化社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生心中公平正義的形成，這對(duì)未來整個(gè)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)具有十分深遠(yuǎn)的意義。

[1]王家福.論依法治國(guó)[J].法學(xué)研究，1996（2）.

[2]李淮春.馬克思主義哲學(xué)全書[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.

[3]陳新漢.社會(huì)評(píng)價(jià)論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997.

[4]張理海.社會(huì)評(píng)價(jià)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1999.

[5]李順德.價(jià)值論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987.

[6]何海兵，秦宏毅.社會(huì)評(píng)價(jià)論的研究進(jìn)程、問題與進(jìn)路——近年來國(guó)內(nèi)哲學(xué)界社會(huì)評(píng)價(jià)論研究述評(píng)[J].社會(huì)科學(xué)家，2008（4）.